Постоли - взуття з лика, яку протягом багатьох століть носило слов'янське населення Східної Європи. У Росії в постоли взувалися тільки сільські жителі, тобто селяни. Ну а селяни становили переважну більшість населення Русі. Личак і селянин були майже синонімами. Ось звідки пішла приказка "Личакові Росія".
І дійсно, навіть на початку XX століття Росію ще нерідко називали країною "лапотной", вкладаючи в це поняття відтінок примітиву і відсталості. Постоли стали як би роду символом, який увійшов у безліч прислів'їв і приказок, їх традиційно вважали взуттям найбіднішої частини населення. І не випадково. Вся російське село, за винятком
Сибіру і козацьких районів, круглий рік ходила в постолах. Коли ж вперше з'явилися постоли на Русі. На цей, здавалося б, просте питання точної відповіді немає досі.
Прийнято вважати, що постоли - один з найдавніших видів взуття. Так чи інакше, але кістяні кочедикі - гачки для плетіння постолів - археологи знаходять навіть на неолітичних стоянках. Невже ще в кам'яному столітті люди плели взуття, використовуючи рослинні волокна?
З давніх-давен плетені взуття було широко поширена на Русі. Плели постоли з кори багатьох листяних дерев: липи, берези, в'яза, дуба, верби і т.д. Залежно від матеріалу і плетені взуття називалася по-різному: берестянікі, Вязовик, дубовики, рокитник. Найміцнішими і м'якими в цьому ряду вважалися ликові
постоли, виготовлені з липового лика, а найгіршими - вербові Коверзнев і мочалижнікі, які робили з мочала.
Нерідко постоли називалися по числу ликових смуг, використаних в плетінні: п'ятерик, шестерик, семеро. О сьомій лик зазвичай плели зимові постоли. Для міцності, тепла і краси постоли проплеталі вдруге, для чого застосовували прядив'яні мотузки. З цією ж метою іноді пришивали шкіряну підошву.
Для святкового виходу призначалися писані в'язові постоли з тонкого лика з чорної вовняної тасьмою, яка закріплювалася на ногах. Для осінньо-весняних господарських робіт на подвір'ї більш зручними вважали прості високі плетені ступні без всякої тасьми.
Взуття плели не тільки з деревної кори, в справу йшли і тонкі коріння, а тому і сплетені з них личаки звалися корінником. Моделі личаків, що виготовляються зі смужок тканини, називали плетінками. Ще постоли робили з конопляної мотузки - Крутцен, і навіть з кінського волоса - волосянніка. Таке взуття частіше носили вдома або ходили в ній в
жарку погоду.
Техніка плетіння постолів була теж дуже різноманітною. Наприклад, великоруські постоли, на відміну від білоруських і українських, мали косе плетіння, тоді як в західних районах використовували пряме плетіння, або "пряму грати". Якщо на Україні і в Білорусії постоли починали плести з носка, то російські селяни робили роботу з задника. Так що про місце появи тієї чи іншої плетеної взуття можна судити за формою і матеріалом, з якого вона виготовлена. Для московських моделей, плетених з лика, характерні високі борта і округлі носки. На Півночі, зокрема, в Новгороді, частіше майстрували постоли з берести з трикутними носками і порівняно низькими бортами. Мордовські постоли, поширені в Нижегородської і Пензенської губерніях, плели з в'язів лика.
Способи плетіння постолів - наприклад, в пряму клітку або в косу, з п'яти або з носка - були свої в кожного племені і аж до початку нашого століття різнилися по областях. Так, стародавні в'ятичі воліли постоли косого плетіння, новгородські словени - теж, але здебільшого з берести і з більш низькими бортиками. А ось галявині,
древляни, дреговичі, радимичі носили постоли в пряму клітку.
Плетіння личаків вважалося нескладною роботою, але вимагає вправності і навичок. Не дарма про міцно напився людини і зараз говорять, що він, мовляв, "лика не в'яже", тобто не здатний до елементарних дій! Зате, "зв'язуючи лико", чоловік забезпечував взуттям всю родину - тоді спеціальних майстернях ще не було дуже довгий
час. Головні інструменти для плетіння постолів - кочедикі робили з кісток тварин або з металу. Як вже говорилося, перші кочедикі відносяться до кам'яного віку. У російських письмових джерелах слово "лапоть", а точніше, похідне від нього - "лапотнік" вперше встречаєтсяу "Повісті временних літ".
Рідко хто в селянському середовищі не вмів плести лапті. Існували цілі артілі плетенщіков, які, за збереженими описами, відправлялися в ліс цілими партіями. За десятину липового лісу вони платили до ста рублів. Знімали лико спеціальним дерев'яним Пирков, залишаючи абсолютно голий стовбур. Кращим вважалося лико, здобуте навесні, коли на липі починали розпускатися перші листочки, тому найчастіше така операція губила дерево. Звідси пішов вислів "обдерти як липку".
Ретельно зняті ликі потім зав'язували в пучки і зберігали в сінях або на горищі. Перед плетінням личаків лико протягом доби обов'язково вимочували в теплій воді. Потім кору зіскоблювали, залишаючи луб. З воза лик виходило приблизно 300 пар постолів. Плели постоли від двох до десяти пар в день в залежності від досвіду і вправності.
Для плетіння лаптя потрібна була дерев'яна колодка і кістяний або залізний гачок-кочедик. Особливої навички вимагало плетіння запятник, де зводилися все ликі. Кажуть, що сам Петро I навчався плести лапті і що сплетений їм зразок зберігався серед його речей в Ермітажі ще на початку минулого століття.
Шкіряне взуття цінувалася не дешево. У 19 столітті пару хороших ликових личаків можна було купити за три копійки, тоді як самі грубі селянські чоботи коштували п'ять-шість рублів. Для селянина-хлібороба це великі гроші, щоб зібрати їх, потрібно було продати чверть жита (одна чверть дорівнювала майже 210 літрам сипучих речовин). Чоботи, що відрізнялися від личаків зручністю, красою і міцністю, для більшості кріпаків були недоступні. Навіть для заможного селянина чоботи залишалися розкішшю, їх одягали лише у свята. Ось і обходилися личаками. Про недовговічності плетеної взуття свідчить приказка: "У дорогу йти, п'ятеро постоли сплести". Взимку мужик носив одні постоли не більше десяти днів, а влітку в робочу пору стоптує їх в чотири дні.
Ще під час Громадянської війни (1918-1920) в постолах ходила велика частина Червоної армії. Їх заготівлею займалася спеціальна комісія, що забезпечувала солдат валяной взуттям та личаками.
Виникає цікаве питання. Скільки ж то треба берести і лика, щоб століттями взувати цілий народ? Прості підрахунки показують: якби наші предки старанно рубали дерева заради кори, березняки і липові ліси зникли б ще в доісторичну епоху. Однак цього не сталося. Чому?
Справа в тому, що наші далекі предки-язичники з великим шануванням ставилися до природи, до дерев, водам, озерам. Навколишня природа обожнювалася і вважалася священною. Язичницькі боги охороняли і оберігали поля, річки, озера і дерева. Тому, навряд чи древні слов'яни надходили душегубскі з деревами. Швидше за все, русичі володіли різними способами брати частина кори, що не гублячи дерева, і примудрялися раз в декілька років знімати кору з однієї і тієї ж берези. А може бути вони володіли ще якимись невідомими нам секретами добування матеріалу для постолів?
Постоли проіснували не одне століття, і тепер є символом російського села і добрим пам'ятником про наших славних предків.
Джерело. інтернет