Чотири елементарних форми є вираженням двох фундаментальних законів: опору і руху; нерухомий стан або та інерція, яка чинить опір, і активне життя, або мінливість; в інших і більш загальних термінах, матерія і дух - буття матерії є те, що формулюється пасивним підтвердженням, буття духу є принцип абсолютної необхідності в тому, що є істиною. Негативна дія матеріального ніщо на дух було оголошено поганим принципом, позитивна дія духу на те ж саме ніщо було названо хорошим принципом. Цим концепціям відповідають, з одного боку людяність і, з іншого боку, раціональна і рятівна життя, викупатися тих, хто уникає гріха.
Такою була доктрина секретної ініціації, такий цілющий синтез, який дух християнства прийшов оживити, освічений його пишнотою, божественно усиновлений його догмою і реалізований його таїнствами. Під покривалом, яке мало намір зберегти його, цей синтез зник. Йому судилося бути відновленим людиною у всій його первісної краси і всієї його матеріальної плодючості.
Глава I. ХРИСТОС, звинувачених у МАГІЇ євреїв
На початку Євангелія від Іоанна є один вислів, яке католицькою церквою ніколи не вимовляється інакше, ніж на колінах; цей вислів таке: "І Слово сталося тілом" (Ів. 1,14). Всі одкровення християнства зосереджено тут. Крім того, Євангеліст всюди формулює критерій ортодоксії, яка є сповіданням Ісуса Христа, втіленого у плоті - тобто у видимій людської реальності.
Після звеличення в їх видіннях пантаклей і ієрогліфів езотеричної науки; після відшукання коліс, що обертаються в колесах; після зображення живих очей, звернених до всіх сфер, після розгортання б'ються крил в чотирьох таємничих живих створінь - Єзекіїля, найглибший Каббаліст древніх пророків, не помітив нічого, крім поля, посипаного порожніми кістками. За його словами, вони покриті м'ясом і таким чином є формою, відданої йому. Жалюгідна краса вкладалася в ці залишки смерті, краса холодна і млява. Ось такими були доктрини і міфології стародавнього світу, коли дихання любові сходило на них з небес. Потім мертві образи піднялися; примари філософії поступилися місцем людям справжньої мудрості; Слово стало втіленим і живим, далі були не дні абстракції, але дні реальності. Ця віра, доведена працями, заміщені гіпотезами, які закінчуються нічим іншим, ніж притчами. Магічне було перетворено в священне, чудеса перетворилися в міражі, пересічні люди - виключаючи ініційованих в давнину - були покликані до царських привілеїв і священства честі. Реалізація цього є есенція християнської релігії, і її доктрина дає тіло найочевиднішим алегорій. В Єрусалимі ще показують будинок дуже багатого юнака, і, може бути, можливо знайти лампу, яка за переказами належала одній з дурних дів. Така простосердна довірливість не надто небезпечна; вона показує тільки життєву і творить силу християнської віри.
Євреї звинувачували віру в те, що вона матеріалізувала переконання і ідеалізувала земні речі. У нашій книзі "Вчення і ритуал вищої магії" ми розповідали про скандальну притчі "Сефер Толдос Иешу", яка була складена, щоб підтримати обвинувачення. У Талмуді сказано, що Ісус бен Сабта, або син розлученої жінки, вивчив нечестиві містерії Єгипту, спорудив камінь помилкового вчення в Ізраїлі і повів народ до ідолопоклонства. Проте було підтверджено, що єврейські священики надходили погано, коли проклинали його обома руками і в зв'язку з цим ми знаходимо в Талмуді один прекрасний припис, яке призначене для того, щоб об'єднати християнство і Ізраїль: "Ніколи не проклинати обома руками, щоб одна з них могла завжди бути вільною для прощення і благословення ". Як факт, священики були винні в несправедливості до несучого світ Учителю, який наставляв своїх учнів підкорятися встановленої ієрархії. "Вони займають сидіння Мойсея", - сказав Спаситель. - "Робіть те, що вони говорять, але не те, що вони роблять самі". В іншому випадку він наказав десяти прокажених показатися священикам, і вони були зцілені на дорозі. Як зворушливо це зречення Божественного Чудотворця, який таким чином приписав своїм самим смертельним ворогам високу честь Його чудес!
Нарешті, були такі, хто звинувачував Христа в тому, що він споруджує помилковий наріжний камінь, вважаючи що вони є каменем істинним? Не втратили чи євреї за часів Фарисеїв науку про те, що є одночасно наріжний камінь, кубічний камінь, філософський камінь - одним словом, фундаментальний камінь каббалістичні Храму, квадратного в підставі і трикутного вгорі, подібно пірамід? Звинувачуючи Ісуса як новатора, що не оголосили вони, що вони самі забули старовину? Чи не був це світло, який бачив Авраам, і який погас перед невіруючими дітьми Мойсея, і чи не був він відновлений Ісусом, який змусив його сяяти з новим величчю? Щоб бути повністю впевненим у цьому, Євангеліє і Апокаліпсис св. Іоанна слід порівняти з таємничими вченнями книг "Сефер Йеціра" і "Зогар». Тоді стане ясно, що християнство, яке було єрессю в Ізраїлі, було справжньою ортодоксальної традицією Євреїв, в той час як книжники і фарисеї були сектантами. Крім того, християнська ортодоксія підтверджується згодою всього світу і угодою верховного священства, разом з постійною жертвою, в Ізраїлі - два безперечних пункту істинної релігії. Іудаїзм без Храму, без Вищого священика і без жертв оживає лише як дисидентський віросповідання; певні люди ще є євреями, але Храм і Вівтар - християнські.