Макіавеллі і макіавеллізм
Держава. Цілі і засоби в політиці
З часів існування організованого суспільства багато намагалися давати ті чи інші визначення суспільству, владі, виду управління і підпорядкування основних процесів, що протікають у житті держави. Багато століть людство змінювалося: змінювалася життя, суспільство, уявлення про етику і мораль, доступності і обмеженості свободи та дій, про владу небагатьох і більшості, про те, хто повинен правити, а хто підкорятися.
Еволюція політичної думки приймала різні форми і види. Будувалися нові теорії та зникали старі, що не відповідають існуючим нормам політичного права; захищалися або заперечувалися думки і твердження мислителів і втілювалися в життя, або назавжди залишалися в безвісності, ідеї політичних діячів. Механізми політичної влади за довгий час існування цивілізацій пройшли багаторівневу систему проб і помилок, на практиці показавши всі свої погані і хороші сторони, корисні і абсолютно непотрібні якості.
Але що, ж таке наука управляти державою? Багато замислювалися над цим. Одним з перших, який розглянув це питання з наукової точки зору, застосувавши свій досвід і практичні знання всієї історії існування держав, був Нікколо Макіавеллі.
Його праці по-різному оцінювалися сучасниками і дослідниками нашого часу, але за величезний період часу вони аж ніяк не втратили інтересу до себе і не втратили актуальності. Управляти державою з позиції сили, чи використовувати ліберальніші підходи, як вести себе в зовнішній політиці, спілкуючись з сусідніми державами, як влаштовувати армію і казначейство, як процвітати і домагатися могутності у всіх сферах діяльності - всі ці аспекти надзвичайно докладно розглядав і зазначав у своїх роботах Макіавеллі.
Біографія Нікколо Макіавеллі
Нікколо Макіавеллі народився в селі Сан Кашано поруч з містом-державою Флоренція, Італія, в 1469 році, і був другим сином Бернардо ді Ніколо Макіавеллі (1426-1500), адвоката, і Бартоломмео ді Стефано Нелі. Його утворення дало йому повне знання латинської та італійської класики. Макіавеллі народився в галасливу еру, в яку Римський папа міг вести армії, і багаті міста - держави Італії падали один за іншим в руки іноземної Франції, Іспанії та Священної Римської імперії. Це був час постійної зміни спілок, найманців, які переходили на бік суперників без попередження, коли влада, проіснувавши декілька тижнів, руйнувалася і змінювалася нової. Можливо, найбільш значною подією в протягом цього безладного перевороту було падіння Риму в 1527 році. Багаті міста, типу Флоренції і Генуї, перенесли приблизно те ж, що і Рим 12 століть назад, коли він був спалений німецькою армією.
У 1494 році Флоренція відновила Республіку і вигнала сім'ю Медічі, правителів міста протягом майже 60 років. Макіавеллі з'явився на державній службі, як секретар і посол в 1498 році.
Макіавеллі був поміщений до Ради, відповідальний за дипломатичні переговори і військові справи. Між 1 499 і 1 512 роками він зробив безліч дипломатичних місій до двору Людовика XII у Франції, Фердинанда II, і до Папському двору в Римі. З 1502 до 1503 він був свідком ефективних градоустроітельних методів солдата-церковника Чезаре Борджіа, надзвичайно здібного воєначальника і державного діяча, метою якого в той час було розширення його володінь в центральній Італії. Головними його знаряддями були сміливість, розсудливість, впевненість в своїх силах, твердість, а часом і жорстокість.
Макіавеллі виявився в опалі і в 1513 році був звинувачений у змові і арештований. Незважаючи ні на що, він відкидав свою причетність і був, в кінцевому рахунку, звільнений. Він пішов у свій маєток в Sant'Andrea в Percussina близько Флоренції і почав писати трактати, які і забезпечили йому місце в історії політичної філософії. Макіавеллі помер в Сан-Кашано, в декількох кілометрах від Флоренції, в 1527. Місцезнаходження його могили невідоме; проте кенотаф в його честь знаходиться в Церкві Санта-Кроче у Флоренції.
Філософські погляди Нікколо Макіавеллі
Макіавеллі і макіавеллізм
Макіавеллізм - образ, схема політичної поведінки, сміється нормами моралі для досягнення політичних цілей. Відмінною особливістю макіавеллізм, його підставою є теза: «мета виправдовує засоби», коли заради досягнення поставлених цілей вважаються виправданими і прийнятними будь-які засоби, включаючи віроломство, підступність, жорстокість, обман політичного противника.
Головним механізмом боротьби за владу і її здійсненням є сила. Саме сила дозволяє гарантувати стабільність влади, а при її втраті важко повернути владу. Основа влади государя - хороші закони і хороше військо. Пристрасть до завоювань - річ природна і звичайне, а «міцна і рішуча влада ніколи не допустить розколу». Макіавеллі досить докладно описує правила, якими керується государ в залежності від обставин і часу правління, стадій боротьби за владу і користування владою. При цьому він виділяє негативні і позитивні якості государя, умови їх взаємоперетворення один в одного. Так, на шляху до влади щедрість необхідна, а при досягненні влади вона шкідлива. Государю слід уникати наступних вад: презирства і ненависті підданих, зловживання милосердям і інших. Презирство збуджується непостійністю, легковажністю, зніженістю, легкодухістю і нерішучістю. Государ наділяється і набором позитивних якостей: вірність даному слову, прямодушність, неухильна чесність, милосердя, Милостливим, щирість, благочестивость, великодушність, безстрашність, мудрість і ін.
Політичне вчення Макіавеллі було використано в подальшому ідеологами абсолютизму і викликало люту ненависть з боку захисників феодальних підвалин і феодального порядку. Співвідношення між дійсним вченням Макіавеллі і «макіавеллізмом» досить складно, сформулювавши принцип виправдання засобів, що застосовуються політиком, тими цілями, які він ставить перед собою, він дав можливість досить довільного тлумачення співвідношення цілей і засобів політичної дії.
Держава. Цілі і засоби в політиці
Правове та політичне вчення Макіавеллі засноване на вивченні діяльності сучасних йому урядів, досвіду держав Античного світу. Макіавеллі стверджував, що вивчення минулого дає можливість передбачити майбутнє або за прикладом стародавніх визначити і способи дій, корисних в сьогоденні.
Поглядам Макіавеллі на історичний процес була властива ідея циклічності, закономірною зміни державних форм. На його переконання, не абстрактні теоретичні викладки, а сам реальний досвід історії виявляє певні правила, принципи чергування цих форм. Монархія, як він показує на багатьох прикладах, змінюється олігархією, та - республікою, яка в свою чергу поступається місцем одноосібного правління, -такий цикл державної еволюції у більшості народів. В основі цієї циклічності лежить постійно притаманна життя суспільства боротьба протиріч і інтересів, конфлікти малих і великих груп, «непорушний хід подій». Макіавеллі вперше звернув увагу на важливість розуміння діалектики історичного процесу.
Макіавеллі вважається одним з основоположників науки політології. У його творах політика (установа, організація і діяльність держави) розглядалася як особлива сфера людської діяльності, що має свої закономірності, які повинні бути вивчені і осмислені, а не виведені з священного писання або сконструйовані умоглядно.
Макіавеллі вперше в історії відокремив політику від моралі і релігії і зробив її автономною, самостійною дисципліною, з притаманними їй законами і принципами, відмінними від законів моралі і релігії.
Політична ідеологія Макіавеллі спрямована на досягнення певної політичної мети - формування колективної волі, за допомогою якої можна створити могутнє, єдина держава.
Макіавеллі стверджує, що влада, якою б вона не була, повинна бути твердою, непохитною. Влада не повинна перебувати в підвішеному стані.
Політична концепція Макіавеллі була повною протилежністю релігійно-християнському вченню про право і державу. Він засновував політику на волі, силі, хитрості і досвіді, а на теологічних постулатах. При цьому флорентійський філософ спирався на історичну необхідність, історичні закономірності суспільного розвитку.
Твори Макіавеллі справили величезний вплив на подальший розвиток політико-правової ідеології.
і свободи як залежності тільки від закону. Критика ідеології реакційних і консервативних мислителів кінця XVIII - початку XIX ст. не відноситься до пройдених етапів історії політичних і правових навчань. В останні десятиліття виникли і поширилися течії неоконсерватизму і "нових правих", негативно ставляться до демократичних тенденцій сучасності. У творах теоретиків цих.
політику держави. Виконавча ж влада покликана виконувати рішення парламенту Один з двох основних вкладів, завдяки яким французький просвітитель Шарль Луї Монтеск'є (1689 - 1755) відомий в історії політичної думки, - це розробка їм проблеми сукупності факторів, що визначають «дух законів», або в чудовій роботі « Про дух законів ». «Багато речей, - зазначав він, - керують.
правового та соц-го гос-ва. 78 Вчення Б Чичеріна про гос-ве і правеВідним діячем ліберального руху в Росії був про-фессорами Московського університету Борис Миколайович Чичерін. "Історія пів-ких навчань", "Соб-ть і гос-во". "Філ-фія права". Велике місце в працях Ч.а приділялася свободі лічнос-ти. У понятті свободи Ч. розрізняв дві сторони - негативні-тільну (неза.