Існує помилкова думка, що своєю назвою Медведково зобов'язане дрімучих лісах, де водилося безліч ведмедів. Насправді ж, назва села Медведково походить від першого власника цих земель - князя Василя Федоровича Пожарського, на прізвисько Ведмідь, який жив у першій половині XVI століття. Таким чином, спочатку село Медведково - це родовий маєток князь Пожарський, яке було колись ще й улюбленим місцем царського полювання. Густий ліс, прозорі води річок Яузи і Чермянкі були дійсно дуже мальовничим і вдалим місцем для відпочинку. Ймовірно, тому в історії Медведкова налічується чимало різних господарів - відомих вельмож російських царів. Ну а починалася його історія з того, що після вигнання поляків з Москви, князь Дмитро Михайлович Пожарський (доводився праправнуком князю «Медведю») на пустки, в яку перетворилися ці землі в період «Смутного часу», ставить свій боярський двір, два млини на річках, і, звичайно ж Дерев'яну церкву. І стала пустку «Медведєва» потихеньку відроджуватися.
До кінця свого життя Д. М. Пожарський побудував там вже кам'яну церкву Покрова Божої Матері - на честь визволення Росії від польсько-литовської інтервенції. Церква являє собою один з найцікавіших зразків середньовічної російської архітектури, без згадки якої не обходиться жоден підручник.
У 1687 році власником Медведкова стає князь Василь Васильович Голіцин, один і улюбленець царівни Софії. Тоді насамперед був відлитий новий дзвін для церкви, з написом на ньому про вічне право нового господаря Голіцина на медведковскої землі. Але історія розпорядилася інакше. З приходом до влади Петра I були знищені і заслані багато прихильників царівни Софії, і в тому числі В. В. Голіцин. Медведково було конфісковано, описано та передано боярам Наришкіним, родичам матері царя. Вони мало дбали про своєму маєтку і воно часто переходило з рук в руки. Протягом десятиліть в старовинному підмосковному селі ніби зупинився час. І все ж дивовижна краса, патріархальність побуту робили цей край перлиною округи. Тому сюди в дев'ятнадцятому столітті стали часто приїжджати для відпочинку і занять творчою працею відомі художники, письменники (наприклад М. А. Врубель, В. Я. Брюсов та ін.)
Велику цінність, на думку мистецтвознавців, представляло увійшло в історію російського мистецтва так зване медведковскої напрестольне Євангеліє 1681 року зі слайдами, згідно з переказами, виконаними царівною Софією. Пізніше сліди його губляться. Іконостас храму був також, мабуть зроблений в 1780-і роки вісімнадцятого століття на замовлення В. В. Голіцина і перероблений в дев'ятнадцятому столітті. При цьому стародавні царські врата з медведковскої церкви, за словами історика І. М. Снєгірьова, були взяті до палацу великого князя Сергія Олександровича в Санкт-Петербург.
У складі Москви з 1960 року.
Медведково будували князі Пожарський, а оспівували Брюсов, Коровін і Левітан
У спадкоємця славної династії були амбітні плани. Треба було не просто перетворити пустку, що залишилася після смутного часу, в зразкове село, але зробити його головною своїй підмосковній резиденцією. Для цього князь ставить тут боярський двір, людський двір, де жили конюхи і «ділові» люди, два млини - на Яузі і Чермянке. У 1б20-і роки піднімає дерев'яну шатрову церкву Покрова Богородиці. На згадку про перемогу над смутою спеціально відливає особливий дзвін. Доручає цю важливу справу чолі відомої династії Відливальники Моторин, які увічнили себе кремлівським Цар-дзвоном. Будівництво кам'яного храму на місці дерев'яного він заповідає вже своїм синам Петру та Івану, з чим вони благополучно справляються в 1645 (за іншими даними, в 1644 році).
Скільки поколінь милувалися чудовим храмом, розташованим нині на вулиці Заповідною, 52! Є багато описів цього чудового зразка стародавнього мистецтва шатрової форми. Складається він, як сказано, «з центрального кубічного об'єму на високому підкліть, завершеного шатром з наконечниками. З кокошниками біля основи і чотирма главками, тричастинній апсиди з головком, двох прибудов, увінчаних главками, і галереї (раніше відкритої), що охоплює центральний обсяг з трьох сторін. Із заходу до храму примикає дзвіниця, верхній ярус якої був добудований в XIX столітті ... ». Голіцин помножив вотчину в 30 разів!
Коли рід Пожарський припинився, царівна Софія нагородила медведковскої маєтком свого фаворита князя Голіцина. Василь Васильович розглядав «царицин презент» як прибуткове господарство, що поставляло продукти його московським двору. Але, будучи людиною освіченою, намагався помножити і збудував маєток.
Натхненні музою економ-класу
Далеко не кожному літератору відомо, що перша друкована публікація чудового поета Валерія Брюсова називалася «Опис Медведкова». Це був лист 10-річного школяра, відправлене в журнал «задушевні слова» (№16 за 1884). «... Прямо перед нами стояла церква, позаду її схил до Яузі, в яку впадає Чермянка. На іншій стороні Яузи ліс ... Ми гуляли, купалися, грали, вчилися тільки 1 годину в день. Часто під час прогулянки ми бачили зайця або лисицю ... В Москву їздити не любили, там нам було нудно ».
В автобіографічній повісті «Моя юність», написаної в 1913 році, Брюсов згадував: «... Це життя серед напівдиких лісів і критих соломою хат, в постійному спілкуванні з хлопцями« з села », дала мені більше, ніж враження якогось Марієнбаді ...»
Втім, сімейний «невиїзд на курорти» пояснювався прозаїчно - матеріальною скрутою. Дід Валерія Брюсова піднявся з кріпаків. Зумів відкупитися від пана на волю. У Москві визначився в пічники. Отримавши скромне «дядькове спадок», відкрив торгівлю пробками. До заходу днів купив у Москві кам'яний будинок і залишив спадкоємцям 200 тисяч рублів. Однак батькові Валерія не вдалося зміцнити купецький капітал. Його багатодітній родині доводилося економити. Дачі в Медведкова славилися своєю дешевизною. Власник цієї місцевості, купець 1-ї гільдії Микола Михайлович Шурупенков, здавав селянські хати по стерпним ціною. Знаменитий художник Костянтин Коровін писав у своїх спогадах: «... Разом з Левітаном ми довго блукали в Медведкова ... Скільки етюдів написали ми тут і скільки щасливих, радісних годин провели разом у роботі!»
Експертний висновок про історичні місця північно-східного округу Москви, пов'язаних з подіями звільнення Москви 1612 р
В першу чергу необхідно згадати яке увійшло до складу російської столиці в 1960 р село Медведково - родову вотчину князя Д.М. Пожежа-ського (нинішній район Південне Медведково). Вперше воно згадується в 1623 році як володіння боярина князя Дмитра Михайловича Пожарського. В описі середини 80-х років XVI ст. Медведково не названо через те, що відповідна частина писцовой книги не дійшла до нас. Але оскільки в 1623 р село іменується «старовинної батька його (тобто Д.М. Пожарського. - Авт.) Вотчиною», можна з упевненістю говорити, що в 1584 р коли проводилося попереднє писцовой опис, Медведковим володів батько Д .М. Пожарського - князь Михайло Федорович. Останній помер у 1588 році і село дісталося його синові Дмитру. Так як той був молодий (Д.М. Пожарський народився 1 нояб-ря 1578 року і на момент смерті батька йому було всього 10 років), вотчиною распо-ряжа його мати Єфросинія Федорівна (уроджена Беклемишева). Вона надовго пережила свого чоловіка і була жива ще 1615 р
У період Смутного часу Медведково було розорене і перетворилося на пустку. Але вже до початку 1620-х років село відродилося знову. Після освоєння-Вивільнений Москви від інтервентів Пожарський робить Медведково своєї ос-новних підмосковній резиденцією. Він ставить тут боярський двір, людський двір, де жили конюхи і «ділові» люди (ремісники. - Авт.), Два млини на річках Яузі і Чермянке. Була споруджена і дерев'яна шатрова церква, для якої Дмитро Михайлович повелів відлити особливий дзвін в пам'ять звільнення Москви.
Ближче до кінця життя, в 1634 - 1635 рр. він збудував в Медведкова кам'яну Покровську церкву, що збереглася до сих пір як пам'ятник цій видатній людині. Її будівництво Дмитро Михайлович почав після передчасної смерті 1633 р свого середнього сина Федора, на якого він покладав чимало надій. Церква являє собою один з інтерес-кро зразків середньовічного російського зодчества, без згадки кото-рій не обходиться жодна монографія по російській архітектурі цього часу.
Серйозного дослідника, однак, бентежить одна обставина. Все з-літопис, посівши про ці місця, дружно говорять, що шляховий стан на-ходілся на перетині Троїцької дороги з Яузою. Тим часом, ця річка що протікають, хоча і відносно близько до Олексіївському, але все ж на расстоя-ванні приблизно 1,5 км на північ від нього. Судячи з історичним картками, мова повинна йти про село Ростокино, яке витягнулося уздовж Троїцької дороги від Яузи приблизно до перетину сучасного проспекту Миру з нинішніх економічн-ними вулицями Докукина і Ростокінскій.
Пряме свідоцтво сучасниці говорить про те, що перший шляховий стан розташовувався саме в Ростокіно. Це підтверджується і літописними свідченнями попереднього часу. Зокрема, саме в Ростокіно москвичі зустрічали восени 1552 р царя Івана IV після переможного по-ходу на Казань, а в 1556 р брат царя Юрій Васильович проводжав до села чу-дотворний образ Миколи Великорецкий.
Разом з тим необхідно пояснити певне протиріччя в показу-пах джерел, оскільки, судячи з карти, Ростокино розташовувалося в 7 км від стін Земляного міста. Поглянувши нам карту тодішньої Москви, легко за-мітити, що вона мала щодо неправильну форму. На північ від ни-нинішні Садового кільця лежали села Напрудная, Червоне, Троїцька слобо-да. І хоча вони фактично були частиною російської столиці, в кінці XVI ст. при будівництві стіни Земляного міста цей район виявився поза лінією московських укріплень. В першу чергу це було зроблено для випрямлення напрямки міського муру і щоб уникнути зайвих витрат. Таким чином, сучасники початку XVII ст. мали рацію, коли говорили, що Ростокино знаходилося в п'яти верстах від Москви. При цьому вони вважали ця відстань не від стіни Земляного міста, а від останніх будинків Троїце-кой слободи.
Останні відомості про Ростокінскій стані відносяться до 1613 р коли воно було розграбовано великим загоном «злодіїв отаманів і козаків». Пізніше, за царя Олексія Михайловича перший шляховий стан був відновлений знову, але вже в ближчому до Москви Олексіївському.
З урахуванням вищесказаного, напередодні 400-річного ювілею звільнені-ня Москви Другим народним ополченням Кузьми Мініна і князя Дмит рия Михайловича Пожарського вважали б за доцільне увічнити па-м'яти визволителів Москви в двох місцях сучасного Північно-Східного округу.