У видавництві «Русское слово» під редакцією члена-кореспондента РАН, директора Інституту російської історії РАН А. Н. Сахарова вийшли два навчальних посібники для школи, присвячені духовним традиціям народів Росії. У них викладається історія релігій, найбільш поширених на території нашої країни. У створенні обох підручників - «Історія релігій» і «Історія християнства» - брав безпосередню участь доктор історичних наук, заступник директора Інституту російської історії РАН, керівник Центру історії релігії та Церкви ІРІ РАН Володимир Михайлович Лавров.
Кор .. Володимир Михайлович, чому саме зараз були написані і випущені ці підручники?
В. М. Лавров. Про необхідність навчальних посібників з історії релігій йдеться з часів гласності. Інтерес до релігій не вгамовують за радянських часів, а з настанням гласності відкрито позначилася потреба в посібниках. Однак проблема полягала в тому, що не вистачало фахівців, здатних написати такі підручники - їх і не могло вистачати після 70 років панування войовничого атеїзму. Перший варіант підручника «Історія релігій» був підготовлений за ініціативою Президента Республіки Татарстан М. Шаймієва і високо їм оцінений. Була серйозна потреба в такому курсі, так як в Республіці вже починалося викладання ісламу «знизу».
Кор .. Напевно, подібна ситуація складалася не тільки в Татарстані?
Кор .. Які завдання Ви ставили, випускаючи навчальні посібники з історії релігій? Яка концепція підручників?
В. М. Лавров. Головна наша мета полягає у вихованні порядних і освічених, віротерпимих людей, які знайомі з духовною складовою вітчизняної історії
Навчальний посібник «Історія релігій» розраховане на учнів 10-11 класів середньої школи, при одному уроці в тиждень. У ньому вивчаються релігії, що мають найбільше поширення в Росії: православ'я і іслам, католицизм і протестантизм, іудаїзм і буддизм. Така вибірковість обумовлена перевантаженістю шкільних програм. Якщо почати розповідати про всі віруваннях в світі, то вийде або надмірно великий обсяг інформації, або просто «пробіжка» по матеріалу. Причому ми прагнули піти від звичайної для підручників практики перерахування імен, дат і подій, а дати матеріал цікаво, образно, розповісти про те, які люди жили в нашій країні, у що і як вірили і які духовні подвиги здійснювали.
Тобто посібник «Історія релігій» висвітлює в першу чергу історію Вітчизни, але під духовно-моральним ракурсом, з поясненням духовних причин і наслідків найважливіших подій, мотивів вчинків видатних історичних діячів; також велике місце приділено розповідям про російських святих. А навчальний посібник «Історія християнства. Духовні традиції і культура »висвітлює історію православ'я, католицтва і протестантизму, даючи цілісне уявлення про християнство.
Кор .. Ваші підручники - звичайні, світські, як шкільні посібники з інших предметів, або їх слід відносити до релігійної літератури?
В. М. Лавров. Ці підручники - світські. Вони не є ні релігійними, ні атеїстичним. Ми розраховуємо на те, що по ним захочуть займатися і ті школярі, які цікавляться релігією, шукають Бога, і переконані атеїсти, і віруючі всіх конфесій. Адже в підручниках з повагою написано про всі конфесії. Тут не можна нікого образити, в тому числі нав'язуванням віри атеїстам і матеріалістичних поглядів - віруючим. Саме тому написання підручників було філігранної роботою. Думаю, що в цілому вона вдалася.
Кор .. Навчальні посібники «Історія релігій» і «Історія християнства» одноманітно для всієї території Російської Федерації або існують різні варіанти, з урахуванням побажань замовників з того чи іншого регіону?
В. М. Лавров. Самим життям була продиктована необхідність саме регіонального підходу, з обов'язковим урахуванням особливостей віросповідань, що переважають у тій чи іншій місцевості. Наприклад, в Республіці Татарстан половина населення мусульмани, половина - православні. Багато змішаних шлюбів, і батьки з цих сімей висловлювали бажання, щоб їхні діти вивчали історію і тієї, і іншої релігії. Мені говорили в Казані: ми готові вивчати православ'я, але приділіть значне місце ісламу. Цілком розумний і гідний підхід. Тому в підручнику, виданому для Татарстану, можна порівняти великий обсяг відведений для вивчення обох релігій. Адже в такому багатонаціональному і багатоконфесійному регіоні не можна вивчати тільки одне віровчення, це може викликати хворобливу реакцію.
Що стосується сьогоднішньої Москви і Московської області, то тут крім росіян проживає приблизно мільйон азербайджанців, мільйон татар, сотні тисяч чеченців, євреїв. Вони хочуть і мають право вивчати історію і православ'я, і ісламу, і іудаїзму. І підручник «Історія релігій» відповідає цим потребам.
Розділ про православ'я в ньому написаний вченими Інституту російської історії РАН; розділ по ісламу - вченим з Інституту історії в Казані; розділ з іудаїзму - вченими Інституту сходознавства РАН; розділ по буддизму - вченими Інституту сходознавства РАН та Інституту монголоведенія, буддології і тибетології Сибірського відділення РАН; розділи по католицизму і протестантизму - викладачами Православного Свято-Тихонівського гуманітарного університету. Ми прагнули зібрати кращі сили країни, причому тих дослідників, які одночасно є викладачами. Останнє - необхідна умова для того, щоб підручник вийшов не тільки науковим, а й був зрозумілий і сприйнятий сучасними школярами. Тобто викладений матеріал повинен або змусити співпереживати серце, або розбудити мозок - інакше школяр більше ніколи не відкриє підручник.
Навчальний посібник «Історія християнства» видано на замовлення Брянської області, з урахуванням місцевих конфесійних особливостей. А для Єкатеринбурга і області випустили «Історію релігій» з п'ятьма додатковими параграфами з історії релігій на Уралі, в тому числі старообрядництва; вони написані місцевими дослідниками.
Кор .. Володимир Михайлович, в чому відмінність ваших підручників від інших подібних видань?
Якщо в московській багатонаціональної школі ми почнемо організовувати викладання за підручником, що висвітлює культуру виключно православ'я, то отримаємо в цій же школі групи з вивчення окремо ісламу і окремо іудаїзму, теж в релігійному варіанті і на чолі зі священнослужителями, оскільки російські вчительки навряд чи будуть викладати іслам і іудаїзм в такому варіанті. Тобто відбудеться або закріпиться внутришкольное розмежування по національно-конфесійною ознакою з важко передбачуваними наслідками. Причому азербайджанці і чеченці - віруючі і невіруючі - дружно підуть вивчати іслам, а російські розколються на віруючих, які вивчають сучасний варіант Закону Божого, і невіруючих, тих, хто вивчає інші підручники. І це при тому, що посібник Бородіної і наш посібник доповнюють один одного, служачи загальному завданню - вихованню патріотів Росії.
Кор .. Кому ж буде довірено викладання такого незвичайного предмета, а разом з тим - і виховання патріотів Вітчизни?
Кор .. Володимир Михайлович, на Вашу думку, шкільний курс історії релігій повинен бути обов'язковим або факультативним?
Оптимальний варіант - не масове, а саме факультативне навчання, коли на урок прийдуть тільки ті, кому це цікаво. Одночасно бажано, щоб такі факультативи створювалися в кожній школі - і повірте мені як учителю: вони об'єднають кращих учнів. Однак сучасні школярі настільки перевантажені, що на необов'язковий предмет можуть не прийти і ті, хто цікавиться історією релігій. Тут багато що залежить від органів освіти, роз'яснювальної роботи педагогів серед батьків і навіть від засобів масової інформації.
Кор .. Які результати Ви розраховуєте отримати при факультативному викладанні в російських школах історії релігій?
В. М. Лавров. Наші підручники ні релігійними, ні атеїстичним не є. Вони дають такі знання, які дозволять учням самим зробити свій вільний вибір: прийти в храм або стати матеріалістами, а може, продовжити духовний пошук? Сам пошук - запорука морального небайдужості і розвитку.
Розмовляла Л. Б. Токарева