С. Кирилов "Петро I. Реконструкція по масці"
Епоха Петра I відрізнялася всебічними реформами, докорінно перебудувати життя Російської держави. Одночасно з військовими, державними, господарськими та іншими реформами відбувалися і культурні перетворення. Причому, як завжди у Петра, вони були обов'язковими для виконання.
передумови
Петро I поставив на службу Батьківщині не тільки службовий час, а й дозвілля, який повинен був бути, на думку Петра, розумним. Відпочивати теж потрібно було відповідно до потреб держави - все повинно було спрямовуватися до перебудови Росії, а державні інтереси повинні були домінувати над особистими. Петро мріяв культуру Росії поставити на один рівень з культурою європейських держав. А вже сам Петро західноєвропейську культуру знав дуже добре: по-перше, з юності він перебував серед іноземців; по-друге, подорожував по Європі, навчався і спостерігав ... Сучасне Петру стан Російської держави не могло задовольнити його жагу до знань, прагнення до наук. Він задихався в атмосфері московських теремів і постійної боротьби за владу при царському дворі, йому були огидні інтриги і криваві розбірки бояр ...
Особливий вплив на майбутнього імператора зробило оточення Німецької слободи, де він знайшов для себе перше друзів і однодумців П. Гордона і Ф. Лефорта. Німецька слобода, що виникла в Москві на правому березі річки Яузи ще за часів Івана Грозного, заселялася людьми з різних країн: шотландцями, англійцями, німцями, французами. Там було змішання віросповідань, професій, але життя протікало дружно, незважаючи на різницю буття. Молодого Петра залучали відкритість, весела вдача і вміння спільно проводити час в невигадливих вечірках мешканців Німецької слободи, і він із задоволенням відвідував ці вечірки.
А. Бєглов "Вечір у Петра Першого"
Про культурні перетворення Петро I почав думати вже після першого приїзду з-за кордону в 1698 році, але повний розквіт культурного реформи Росії пов'язаний з періодом будівництва Петербурга. У новому місті втілився його ідеал військового, адміністративного і морського центру, а також центру культури. Тільки в новому місті можна було створити новий побут і нову культуру, нічого не перебудовуючи. Він мріяв створити європейське місто, рівний серед інших європейських міст. Але справа йшла нелегко: важко було подолати старі стереотипи, переконати в необхідності, змусити інших працювати так само, як звик працювати він сам ... Крім того, у Петра все було підпорядковане інтересам держави, а не конкретної людини, тому його принцип «за всяку ціну» не завжди вітався і часто відштовхував і лякав людей. Про це, зокрема, пише Пушкін у поемі «Мідний вершник».
Так було і з асамблеями, які почав вводити Петро I.
петровські асамблеї
К. Лебедєв "Асамблея при дворі Петра I"
мета асамблей
Асамблеї були частиною культурної реформи Петра I і мали на меті:
С. Хлєбовський "Асамблея за Петра"
Тон на асамблеях ставив сам Петро I, тому що спочатку бесіди не вдавалися, за висловом сучасника, все сиділи, «як німі». А ось сам Петро, за словами С.А. Князькова, «в спілкуванні бував веселим, ввічливий, говіркий і бесіду любив веселу, невимушену, розумну. Предмети бесід Петра з гостями були досить різноманітні: говорили про Біблію, про мощі, про безбожників, про народних забобонах, про Карла XII, про закордонні порядках. Іноді серед співрозмовників заходила мова про предметах більш близьких їм, практичних, про початок і значенні тієї справи, яку вони робили, про плани майбутнього, про те, що їм належить ще зробити. У цих бесідах ... відбувалася оцінка діяльності самого царя і його попередників, розкривалися ті спонукання, які лягли в основу його діяльності ». Цар володів деякими іноземними мовами (латинь, голландська, німецька), розумів французьку, хоча вільно не говорив на ньому. Але для решти присутніх на асамблеях спілкування такого роду було незвичним, все нове впроваджувалося насилу.
На петровських асамблеях між бесідою, танцями та іграми розносилися чай, кава, варення - це виробляло норми і правила поведінки. Іноді влаштовувався вечерю, за вечерею пані сиділи поруч з чоловіками, дотримуючись правил поведінки за столом.
А. Бенуа "Прогулянка Петра I"
Асамблеї допомагали царю знаходити потрібних і корисних людей, яких, як уже говорилося, він цінував виключно за діловими якостями. Цю лінію поведінки продовжила тільки Катерина II.
Наведемо цікавий документ: Указ Петра I «Про гідність гостьовому, на асамблеях бути має»:
Перед появою многонародной гостю належить бути:
1. миту старанно, без пропускання оних місць.
2. Бріту ретельно, щоб ніжностей жіночим щетиною мерзенної шкоди не завдати.
3. голодні наполовину і п'яним зовсім небагато, а то і зовсім.
4. обряжение вельми, але без зайвого перебору, окрім дам чарівних. Останнім дозволяється помірно косметикою образ свій звабливо прикрасити. Особливо грацією, радістю і добротою від грубих кавалерів відмінними бути.
5. В освітленому залі виникнувши раптом - духом не падай, тілом не Дубей, навпаки, - округливши руки і не зволікаючи в кипіння гостьове з прагненням включайся.
6. В гості прийшовши, з розташуванням будинку ознайомся заздалегідь на легку голову, особливо відзначивши розташування клозетів, а відомості ці в ту частину розуму відклади, Коя вініще найменше підвладна.
7. Страви вживай помірно, щоб черевом обважнілим перешкоди танцям не учиняти.
8. Зілля ж пити досхочу, понеже ноги тримають. Буде відмовлять - пити сидячи. Який лежить не тримайте телефон близько - щоб не захлинувся, хоча б і просив. Захлинувшись ж слава! Бо ця смерть на Русі здавна почесна є.
9. Якщо заходи не знаєш - на одного покладися, оно страж більше державних чувань має.
10. Упіт складати дбайливо, щоб не пошкодити, і не заважали б танців. Складати окремо, підлогу дотримуючись, інакше при пробудженні конфузу НЕ оберешся.
12. Будучи без дружини, а то, не дай Бог, холостим, на принади дамські дивися ні з відкритою жадібністю, але з-під тишка - вони і це помічаю. Hе сумнівайся - таким манером і їх поважати, і нахабою НЕ просливёшь.
13. Руками ж дій сильно остерігаючись і тільки явний знак отримавши, що оне дозволяється, інакше конфуз свій на обличчі будеш носити довго, бо пощади не знають.
14. Без співу немає веселощів на Русі, але оне починають по знаку хазяйському. В раж Не заходь, сусіда слухай - ревучи поодинці, уподібнюєшся ослиці Валаамской. Музикальністю і Солодкоголосому, навпаки, здобув багато похвали гостей.
15. Пам'ятай, серце дамське вельми на музику піддатливо, використовуй це, і обласканий будеш неодмінно.
16. Побачивши на асамблеї особу знатну, а хоча б і царя, духом не падай, рот не роззявляй, але і не висовуйся - прислужитися навряд чи зможеш, а досадити сп'яну втричі проти звичайного способней.
За сім, з Богом, вперед. Я цю заповідь застосовувати постійно, а не згадувати, який пункт, стоячи колодою посеред веселощів.
За таким же принципом влаштовувалися асамблеї і в Москві. Найперша асамблея в Москві проводилася у князя Ромодановського, а друга - у А.Д. Меншикова. Московське суспільство ще більш неохоче сприйняло ідею асамблей, тоді «оголосили гостям на повний голос, що наступної неділі суспільство має бути у імператора в Старо-Преображенському і що всі жінки старше 10-ти років повинні з'явитися туди, якщо не хочуть піддатися тяжкого покарання». Ось такими методами впроваджувалося все нове! Але на цьому Петро не зупинився - він велів організовувати асамблеї і в монастирях, що вже було зовсім неприродним справою.
Але Петро наполягав на значенні асамблей як посадової справи і наказував петербурзьке і московське суспільства присутнім на них в примусовому характері. Строгий контроль за виконанням указу здійснював генерал-поліцмейстер Дівіер: він повинен був бути присутнім у господаря будинку, де проводилася асамблея, і записувати прізвища всіх присутніх.
висновок
Після смерті Петра I асамблеї не мали природного продовження. І хоча Петро II спробував їх відновити, але вже на початку 1728 року вони припинили своє існування, т.к ідея, нав'язана згори, не має довгого життя. Але все-таки досвід асамблей не пропав: на їх зміну прийшли бали, де продовжувала розвиватися танцювальна культура, культура спілкування і т.д. Таким чином, петровські асамблеї поклали початок світського життя в Росії.
Невідомий художник. Московський бал, XVIII століття