Він Чун походить від грізної китайської династії Чинг, яка правила близько 250 років тому. В
Коли всі види зброї були заборонені Манча, хани почали підготовку революційної армії, яка володіла мистецтвом кунг-фу. Храм Шаолінь став притулком, де проводилися підготовчі тренування класичного стилю, на оволодіння яким йшло від 15 до 20 років.
Для розвитку нової форми бойового мистецтва, на оволодіння яким йшло б менше часу, п'ятеро найбільших майстрів Китаю зустрілися і обговорили переваги кожної з різноманітних форм кунгфу. Взявши у кожного стилю найбільш ефективні технології, вони розвинули програми тренувань, які могли б створити майстра бойових мистецтв за проміжок часу від п'яти до семи років, тобто за третину початкового часу. Але храм Шаолінь був захоплений і спалений Манчу і тренування не встигли початися.
Монахиня Нг Муї була єдиною залишилася в живих з п'яти великих майстрів. Вона передала свої знання дівчині-сироті, яку вона назвала Вин Чун. Це ім'я означає "надія на майбутнє". У свою чергу Вин Чун поділилася своїми знаннями з чоловіком Леонг Бок Чо.
З плином часу стиль став відомим під назвою Вин Чун.
Техніка цієї Борба завжди передавалася обмеженій кількості ретельно відібраних учнів.
Близько ста років тому Леонг Джун став одним з обраних учнів навчалися Вин Чун. У нього було два сини Леонг Бак і Леонг Чен. Вони жили в квітучому китайському місті Фатшан. Будучи знаменитим майстром бойових мистецтв, він також був власником магазину лікарських трав. Люди дуже поважали його як благородну людину і вченого, який ніколи не хвалився своїми здібностями в кунг-фу.
Чан Ва Сун, змінювала, був сусідом Леонг Джуна. Він був високим сильною людиною і захоплювався майстерністю свого сусіда в Вин Чун. Коли Леонг Джун вирішив не вчити мистецтву бою нікого, крім своїх синів, сусід став стежити за ним кожен день, в той час коли Леонг Джун вів тренування у своїх синів. Скоро Леонг Джун зауважив, що Чан стежить за ним і став спеціально показувати спрощені версії рухів.
Пристрасть Чана до шпигунства торкнула Леонг Джуна і він прийняв сусіда до себе в учні. Незважаючи на це Леонг Джун продовжував показувати Чану лише спрощену версію, так як боявся, що після його смерті Чан буде оскаржувати звання Великого Майстра Вин Чун у його синів. Так як Чан був дуже високим, міцним і сильним чоловіком, сини Леонг Джуна не змогли б перемогти його, якби він знав справжню версію Вин Чун.
Підозри Леонг Джуна були не марними. Після його смерті і смерті його сина Леонг Чена, Чан вигнав другого сина з Фатшана. Леонг Бак оселився в Гонконзі.
Чан Ва Сун відразу ж почав навчати інших спрощеної версії Вин Чун. Він володів величезною популярністю, але за багато років вибрав собі лише 11 учнів.
Деякий час по тому до нього прийшов дванадцятирічний хлопчик Іп Ман і, давши Чану 300 шматків срібла, попросив Чана зробити його своїм останнім учнем.
Спочатку Чан вирішив, що хлопчик вкрав гроші у батьків. Він відвіз Іп Мана додому і розповів все його батькам. З'ясувалося, що Іп Ман не вкрав гроші, а сам зібрав їх. Захоплений відданістю хлопчика, Чан зробив його своїм останнім учнем.
Протягом чотирьох років Іп Ман вивчав систему Вин Чун Чана і після смерті вчителя переїхав в Гонконг. У віці шістнадцяти років він уже мав репутаціейпрекрасного майстра бойових мистецтв. Друзі Іп Мана з бойових мистецтв познайомили його з ексцентричний літньою людиною, який був прославленим майстром кунг-фу. Іп Ман кинув виклик цій людині і ганебно програв бій. Старий виявився Леонг Баком, сином Леонг Джуна, єдиним хто володів поточної версії Вин Чун. Після знайомства Леонг Бак розповів Іп Ману історію спрощеної версії і прийняв його своїм єдиним учнем.
У 1948, коли до влади прийшли комуністи, поїхав в Макао, залишивши все своє майно в Китаї. У Макао він жив у крайній бідності, поки не зустрів Леонг Шана, майстри кунг-фу, який привіз його в Гонконг і став дбати про нього.
У Леонг Шана була школа кунг-фу в приміщенні ресторану робочого союзу в Гонконзі. Там у Іп Мана була маленька кімнатка. Щоночі після закриття ресторану в робочому союзі проводилися заняття з кунг-фу. Іп Ман часто спостерігав за заняттями і беззлобно посміювався над неадекватністю стилю викладання Леонг Шана.
Одного разу вночі в 1951, Леонг Шан розлютився на неповагу Іп Мана. Щоб повчити його, Леонг Шан кинув йому виклик. Незважаючи на те що Леонг Шан був вище, більший і молодший, він не був серйозним противником для Іп Мана. Іп Ман з легкістю переміг його.
Після цієї перемоги над Леонг Шаном Іп Ман відкрив всім, що він є Великим Майстром Вин Чун і зробив Леонг Шана своїм першим з кількох, завжди ретельно відбирали учнів.
Що спільного у Вин Чун з оперою «Червона Джонка».
Версії походження.
«Як» та «Навіщо».
Вінчункуен або венчункуен (обидва варіанти на путунхуа звучить однаково - "юнь - Чхуннам - тсюань") - це вид китайського бойового мистецтва. Техніка вінчун включає в себе різні способи рукопашного бою і методи бою зі зброєю.
Відомо, що вперше школи з такою назвою з'явилися на початку XVIII століття в окрузі Гуаньчжоу провінції Гуандун. Вінчун був популярний серед акторів гуандунськой опери з трупи "Червона Джонка". Сьогодні вінчун є провідним стилем в г.Фошань.
Існують дві офіційні версії походження стилю.
Найпопулярніша називає створювачкою вінчун дочка мінського генерала Люй Сейлян, відому як черниця У Мей ( "П'ять Слив"). Вона знайшла притулок в монастирі Байхеси ( "Обитель Білого Журавля") в горах Далянь, на кордоні провінцій Юньнань і Сичуань. Її ученицею була дочка продавця тофу на ім'я Ян Юнчунь (Ян "Співаюча Весна"). Чоловік Ян Юнчунь, торговець сіллю з Шаньсі Лян Бочо, вивчив техніку своєї дружини і відкрив свою школу на півночі Гуаньдуна, в селі Наньсянь. На згадку про дружину він назвав свою школу "вінчункуен" ( "кулак Співочої Весни").
За іншою версією вінчун був створений Шаолінського наставником Чжі Шанем на основі "оновленої" версії шаоліньцюань. Стиль, яким він навчав актора гуандунськой опери «Червона Джонка» Хуан Хуабао, назвався "венчункуен" ( "кулак вічної весни"), по імені одного із залів Шаоліня - Юнчуньтай ( "Павільйон Вічної Весни"). Хуан Хуабао поділився своїми знаннями з побратимами по ремеслу - акторами Лян Ерді і Дахуамянь Цзінь, а на початку 1870-х повернувся в рідне місто Фошань, де і відкрив школу вінчун. Більшість майстрів XX століття є учнями його фошаньскіх учнів - поліцейських Фен Сяоцин і Хо Баоцюаня, а також доктора Лян Цзяня, якого за неперевершену майстерність називали "Вінчунван".
У китайському розумінні, "предок-першоджерело" стилю - явище абсолютно необхідне, так як він гарантує "істинність" на шляху духовного зростання. В реальності кожна школа - плід колективної творчості, що включає досвід багатьох і багатьох поколінь майстрів. На цьому непростому шляху можливе одночасне співіснування, як істинного мистецтва, так і спрощеного "тупикових" напрямків.
Крім загальноприйнятих легенд про походження стилю, існують ще кілька "непопулярних" версій, в яких творцями техніки вінчун називаються інші майстри.
У повному розумінні цього слова, засновником вінчун можна було б назвати легендарного емейському ченця Мяо Шуня ( "Безсмертна Кішка"), вчителя батька Ян Юнчунь - Ян Ера. На основі емейському стилю шіерцзя ( "дванадцять застав") і техніки гуаньсійского байхецюань ( "кулак білого журавля") він створив медитативну форму сяонаньтоу або СіуЛімТао ( "мала ідея"), яка є основою вінчун.
Іншим можливим джерелом вінчун називають Мяо Цуйхуа. Вона була дочкою шаоліньського майстра Мяо Хіна, ученицею У Мей, дружиною майстра вінчун Фун Так, і матір'ю легендарного героя Фон Сайюка. Мяо Цуйхуа, також відома як творець принципу Шуан До (Подвійних Ножей). У цій версії вінчун спочатку був розрахований на роботу ножами, і лише потім розвинувся в техніку беззбройного бою.
Чжан У, який навчав акторів «Червоної джонки» також цілком може бути названий творцем цього стилю.
На відміну від всіх вищеописаних можливих джерел вінчун, Чжан У - реальна особистість, чиє існування підтверджено документально. В юності він виступав в пекінській опері як співак і ведучий актор в батальних сценах. Чжан У деякий час жив в районі Хеншань в Хунані, де опанував стилями цзіньганчжан ( "алмазна долоню"), танланцюань ( "кулак богомола"), тайцзицюань і інчжаопай ( "кігті орла"), тренуючись у майстри І Ченя (належав до 22- го покоління ченців Шаоліня).
Десь між +1723 і 1736, Чжан У переїхав в Фошань, в провінції Гуандун. В Фошань Чжан У став відомий як "Тан Сао У", що означає "Сухорукий". Через часткове паралічу його лівої руки він не міг використовувати ніяких "розгонистих" бойової техніки. Чжан У обьединил акторів опери «Червоної джонки» (відомих також як "Послушники Грушевого Сада") в асоціацію "Хунхуахуйгуан" ( "Союз Червоного Квітки"), в якій він викладав традиційні "Вісімнадцять мистецтв гуандунськой опери".
Більш ймовірно, що Чун викладав акторам «Червоної джонки» північні військові мистецтва, ніж щось подібне вінчун. Однак, його вплив на «Червону джонці» безперечно, і його спадщина зіграло чималу роль в тому, що в кінцевому рахунку став відомим як вінчун.