- Ще раз про езотеричних понятті "Договору"
(Тема Форуму "Нове по Езотеричної моделі Людини, Розвитку Свідомості")
- Що таке ЧСВ і чому воно є головною перешкодою на Шляху?
(Текстова розшифровка заняття Групи "Біоенергетика. Алгоритми поведінки. Карма")
- Наші спостереження за зміною Договору Росії.
(Тема Форуму "Занурення в матерію, подальше видалення від Світла Творця")
- Що розуміють під розвитком люди "Розуму" і люди "Свідомості?
(Тема форуму: Пізнання себе - свідомість і розум (субличность)
"Мабуть, у витоків майже кожного руху за відродження будь-якої мови варто один ентузіаст, гостріше інших почуває незадоволеність більшості свого народу. Виходець з народу, мову якого принижений, такий реформатор в прагненні підняти свою мову зазвичай керується не тільки чисто умоглядними мотивами . Він прагне внести внесок у визволення народу, зробивши мову бойовою зброєю і символом його єдності ".
У відродженні івриту, яке стало одним з найвидатніших соціолінгвістичних подій сучасності, таку місію блискуче виконав Еліезер Бен-Єгуда.
Як майже всі єврейські діти в ті часи, він з малих років навчав давньоєврейську мову - обов'язковий елемент релігійного виховання. Еліезер виявив блискучі здібності, і його відправили до вищого релігійне училище (ешібот), після закінчення якого він мав стати рабином.
Однак у нього, як і у багатьох інших обдарованих єврейських юнаків в тогочасній Східній Європі, взяли гору мирські інтереси, він пішов з ешібота, надійшов в російську гімназію і закінчив її екстерном в 1877 р Того року Росія оголосила війну Оттоманської імперії, щоб допомогти своїм слов'янським побратимам - болгарам домогтися незалежності від турків. Ідея повернення болгарам їх прав і відродження болгарської нації на своїй землі захопила Бен-Єгуда.
У XIX столітті вже відродилося кілька європейських національних держав, серед них спадкоємиця древніх Афін - Греція (1829) і спадкоємиця древнього Риму - Італія (1849). Ці події справили на Бен-Єгуда глибоке враження і навели на думку, що затвердилася в Європі рух за національні права можливо і в його єврейському народі.
Він був щиро переконаний, що, вже якщо болгари, які не належать до народів класичної давнини, змогли домогтися своєї держави, тим паче можуть домогтися того ж і євреї - народ Біблії, історичні спадкоємці Єрусалиму.
Правда, євреїв в Ерец-Ісраель в XIX столітті було дуже мало, а їх давню мову - іврит - практично стала мовою письмовим, а не розмовним, але Бен-Єгуда вірив, що ці перешкоди можна подолати.
Євреї повинні повернутися на свою землю і знову заговорити рідною мовою.
Бен-Єгуда розробив кілька програм, з яких три можна вважати найважливішими: "Іврит будинку", "Іврит в школі" і "Словниковий запас".
Однак Бен-Єгуда хотів, щоб євреї в Палестині говорили тільки на івриті.
Тому, коли в 1882 р у нього народився первісток Бен-Ціон Бен-Єгуда (що став більш відомим як Ітамар Бен-Аві), Бен-Єгуда взяв у своєї тодішньої дружини Дебори обіцянку виростити першого в новітній історії дитини, у якого рідною мовою буде іврит.
Бен-Єгуда вважав, що це вкрай важливо для успіху відродження мови, бо і батьки такої дитини, і їх гості будуть змушені розмовляти з ним тільки на івриті, причому на самі різні побутові теми.
А коли дитина нарешті заговорить сам, у Бен-Йехуди з'явиться живий доказ здійсненності відродження мови.
У передмові до свого словника Бен-Єгуда писав:
"Якщо можна відновити мову, на якому перестали говорити, і зробити його розмовним, що виражає все, що хоче сказати хоча б одна людина, то без сумніву така мова можна зробити розмовною мовою і для всього суспільства".
Так і вийшло.
В автобіографії Ітамар Бен-Аві з деяким перебільшенням розповідає про суворі заходи, вжиті Бен-Єгуда для того, щоб дитина чув тільки іврит і таким чином заговорив би тільки на ньому. Наприклад, коли в будинок приходив хто-небудь, що не володів івритом, малюка укладали спати, щоб він не почув іншої мови.
Хлопчику не дозволяли слухати "ні пташиний щебет, ні кінське іржання, ні ослиний рев, ні тріпотіння крил метеликів, бо і вони, врешті-решт, чужі мови, в усякому разі, не іврит". Заговорив дитина досить пізно - в чотири роки. Його мати не змогла дотримати вимогу Бен-Йехуди говорити з сином лише на івриті. Одного разу, під час відсутності чоловіка, вона стала неуважно наспівувати російську колискову. Коли Бен-Єгуда повернувся і почув у себе вдома російську пісеньку, він прийшов в лють.
Ітамар так описує послідувала за цим неприємну сцену:
"Я був страшно вражений, побачивши батька в гніві, мати - в сльозах. Тоді-то і скінчилося моє мовчання, і я заговорив".
Заговорившему на івриті дитині потрібні були прості слова, що позначають побутові предмети. Тому Бен-Єгуда придумав, як сказати на івриті "лялька", "морозиво", "кисіль", "яєчня", "рушник", "велосипед" і назвати сотні інших предметів. Дитина росла, а з його зростанням збагачувався лексикон відроджуваної мови, все природніше ставала мова на ньому. Бен-Єгуда і його Івритомовних сім'я стали живою легендою, прикладом для наслідування.
Розроблена Бен-Єгуда програма "Іврит в школі" мала величезне значення, і він прекрасно це розумів.
Тому, коли в 1882 р Нісим Бехар, директор школи "Біблія і праця" при єрусалимському коледжі Всесвітнього єврейського альянсу, запропонував Бен-Йехуді посаду вчителя, той вхопився за цю пропозицію.
Бехар не сумнівався в необхідності викладання в школі на івриті, бо тільки воно дозволить об'єднати в одному класі дітей з різних єврейських громад, у яких. крім івриту, ні іншого спільної мови. Бехар познайомив Бен-Єгуда з методом навчання івриту на івриті без перекладу на інші мови, тобто "прямим методом", який тоді вже застосовувався в навчанні французької та інших мов. У Бехара був досвід такого навчання івриту в стамбульській школі Всесвітнього єврейського альянсу, директором якої він був раніше. Через хворобу Бен-Єгуда вчителював недовго, але в навчанні івриту домігся успіху. Всього лише через кілька місяців його учні вже могли вільно розмовляти на івриті на побутові теми - про їжу, про одяг, про повсякденне життя, про різні домашніх і вуличних пригодах.
Бен-Єгуда розумів, що немає іншого способу відродити мову. Якщо діти засвоять іврит в шкільному віці, він стане їх єдиною мовою, коли вони виростуть.
"Іврит, - писав він, - перейде з синагоги в школу, зі школи - додому. І оживе" (Ха-Цві, 1886).
Особистий приклад Бен-Йехуди і його успіх в навчанні мови справили велике враження на інших вчителів.
Правда, навчання на івриті було пов'язане з великими труднощами через брак підготовлених вчителів, підручників, допоміжних матеріалів (наприклад, ігор і пісеньок), термінології і багато чого іншого.
Давид Юделевич, один з тодішніх вчителів, в 1928 р писав:
"Нам довелося почати навчання в складній обстановці: без книг, без потрібних виразів і слів, без дієслів і сотень іменників. Труднощі, які довелося подолати, щоб посіяти перші насіння, - ні описати, ні уявити собі. Не вистачало навчальних матеріалів на івриті для початкових класів; ми були напівнімою, ми запиналися, замінювали слова жестами і поглядами ".
Про те ж писав і інший відомий учитель тих років Давид Елін:
"У кожного вчителя був свій підручник на французькому або російською мовою, і по ньому він навчав івриту. Терміново просто не було. Кожен учитель в поселенні був сам собі академіком, займався словотворчістю на свій смак і, зрозуміло, отримував відповідні результати".
Однак з часом всі ці мовні проблеми були вирішені, і виросло молоде покоління, яке говорило тільки на івриті, що означало повний успіх відродження мови.
Поряд з навчанням молоді Бен-Єгуда прагнув захопити своїми ідеями і дорослих.
Сумно, а може, і знаменно, що через місяць його убив туберкульоз, яким він захворів ще в Парижі.
Слід підкреслити, що, всупереч поширеній думці, іврит ні мертвою мовою до Бен-Йехуди, якому і не потрібно було його особисто і чудодійно оживляти. Епітет "мертвий" до івриту не зовсім підходив.
Як зауважив в 1958 р філолог Хаїм Рабін,
Ось чому не можна не погодитися з глибоко вірним висловом Сесиля Рота про роль Бен-Йехуди у відродженні мови:
"До Бен-Йехуди. Євреї вміли говорити на івриті, а після нього вони на нього заговорили".
Словом, Бен-Єгуда з'явився пророком і пропагандистом, теоретиком і стратегом, прапором і символом відродження мови. У 1908 р він писав в газеті Ха-Цві: "Для кожної справи потрібен тільки один мудрий і енергійна людина, готовий докласти до нього всі сили, і справа піде, незважаючи ні на які перешкоди. Для кожного нововведення, для кожного, навіть самого малого кроку на шляху прогресу необхідний першопроходець, який не знає відступу ".
У відродженні івриту таким першопрохідцем виявився сам Еліезер Бен-Єгуда.