Так вже закладено природою, що жінки пов'язані з ляльками все своє життя. Дівчинці їх дарують або вона сама майструє. Виростаючи, стаючи матір'ю, вона грає в ляльки зі своїми дітьми.
На зміну ручним народним лялькам на вітрини магазинів прийшли "барбі" і "Кени", а в сувенірних крамницях з'явилися ляльки в багато розшитих народних костюмах.
Але поряд з цими промисловими і кустарними красунями останнім часом спостерігається неабиякий інтерес до рукотворної народної тряпичной ляльці. Це відбувається тому, що така іграшка має цілу низку привабливих властивостей: доступністю, варіативністю, можливістю самореалізації.
"Уже більше 100 років російська народна іграшка привертає фахівців. Її вивчають історики, археологи, педагоги, художники, мистецтвознавці. За цей час написані сотні наукових і популярних статей." І тема ця далеко не вичерпана.
В останні роки велика увага приділяється відродженню забутих видів народного декоративно-прикладного мистецтва в Росії. Особливий інтерес представляють ті види творчості, які тісно пов'язані з художньою обробкою поширених рослинних матеріалів.
Солома в життя російського селянина була органічним матеріалом у праці, і в обрядовій діяльності. Трудовий процес хлібороба нерозривно зв'язався з символікою снопа, зерна, колоса.
У році багато обрядів і свят присвячувалося хлібу, ворожінням на урожай, подяки землі: це і різдвяні традиції, і "жайворонки" - зазивання весни з використанням солом'яних пташок.
Масляні обряди неможливі без солом'яною атрибутики. У числі осінніх свят найбільш значимі спожінкі, де тема снопа і колоса звучить яскравіше за все.
Декоративне властивість соломки було помічено давно. У народів світу соломка культивованих злаків здавна використовується для художнього оформлення найрізноманітніших речей.
Ще в минулі століття в Європі обклеювали різноманітними візерунками з соломки всілякі коробочки, дрібні предмети. У західній Європі, де поля в основному засвоїли пшеницею, для виробів йшла саме пшенична солома.
Справжні цінителі і знавці цього виду декоративно-прикладного мистецтва завжди визначать, де виготовлено той чи інший виріб з соломки, так як роботи майстрів з різних областей нашої та інших країн відрізняють традиційні стилі роботи, види виробів за призначенням і технікою виконання.
В Японії, В'єтнамі та Китаї майстри вивчили властивості рисової соломи і навчилися майстерно використовувати її для виготовлення різних виробів: ширм-перегородок, декоративних панно, а також іграшок та декоративних скульптур.
У Польщі, Чехії, арабських країнах роблять панно-картини, використовуючи пшеничне і житнє солому.
У Росії, Білорусії і на Україні провідною зерновою культурою була жито, тому в повсякденному житті селян найчастіше доводилося мати справу з житньою соломою.
Саме ця солома йшла на господарські потреби і всілякі вироби. Також використовувалася пшенична, ячмінна і вівсяна солома. При виготовленні виробів враховувалися особливості кожного виду соломи, адже солома соломі ворожнечу, недарма, селяни склали приказку: "Гречана солома крива, ячмінна смачна, пшеничне пишна".
"Ржаниця" - так в старовину називали житню солому - була довгою, прямий і міцною. Розпарена і вимочений у воді, вона ставала настільки міцною і гнучкою, що з неї можна було плести дуже дрібні вироби з тонкої обробкою.
З житньої соломи плели кошики, сумки і килимки. Основою більшості плетених виробів із соломи. будь то сумки, кошики, головні убори, килимки служать плетежкі або плетешкі. Ці слова продовжують жити в лексиконі народних майстрів, які працюють з соломою.
У середовищі жниць, що мають багату уяву, народилася загадка: "Маленький Афанасій травичкою підперезаний" І, звичайно ж, кожен сільський житель дізнавався в "маленькому Опанаса" житній або пшеничний сніп. Знайшлася серед жниць майстриня, яка, може бути в жарт, зробила Опанасу руки і поставила серед стерні.
Це, напевно, і було народження першої солом'яною скульптури.
Масляний лялька, так звана "Кострома", уособлювала собою минулу зиму з усіма негараздами, була, як правило, плодом колективної творчості, Велика лялька повинна була вийти смішний і непривабливою, щоб було не шкода в кінці свята надати її вогню або ж пустити на плоту вниз по річці.
Пучок соломи, перев'язаний джгутом, служив основою традиційних селянських іграшок.
Поступово виділилися талановиті майстрині, які вже не в полі, а в домашній обстановці стали робити ляльки, фігурки коней, оленів, а також різних фантастичних тварин.
Всілякі кошика, короба та інші вироби плели селяни з солом'яних джгутів. Сутність цього виду спірального плетіння полягав в тому, що злегка скручений солом'яний джгут обмотується міцної мотузкою і укладається по спіралі щільними витками.
Народні майстри завжди прагнули зберегти на довгі роки помічену красу. І золотистий колір, переливчастий блиск соломи не могли залишитися без уваги.
У Нижньогородській, Тверській і Вятської та інших областях золотистої соломкою прикрашають найрізноманітніші предмети: скриньки, шкатулки, рамки, іграшки.
Традиційною серед майстрів стала техніка інкрустації з соломки.
Ми займаємося рукотворної лялькою вже кілька років. Приступаючи до занять, зазвичай занурюємося в історію предмета. Коли і як з'явилася ця лялька? Якою вона була? Які функції виконувала?
Зазвичай починаємо заняття з читання казки "Василиса Прекрасна" зі збірки А.Н. Афанасьєва. Скільки загадок і відкриттів таїться в цій казці! ": Вмираючи. Купчиха закликала до себе дочку, вийняла з-під ковдри ляльку. Віддала їй і сказала:" Я вмираю і разом з батьківським благословенням залишаю тобі ось цю ляльку. Бережи її завжди при собі і ніколи не показуй, а коли прийде до тебе якесь горе, дай їй поїсти і запитай у неї ради. "
Далі з'ясовуємо, для чого ще потрібна була така іграшка, виокремлює її функції: спілкування, гра, залучення до ремесла, подарунок, предмет магії, засіб соціалізації. Паралельно з тряпичной лялькою, ми пробуємо виготовляти ляльку з соломи Починаючи майструвати ляльку із соломи, ми згадуємо. яку родовід мають простенькі іграшки соломи? Дуже-дуже давно в язичницькі часи, в обрядах наших предків "брали участь" солом'яні опудала. Минуло багато століть, на Русі вже прийняли християнство, а традиція використовувати в святкових забавах солом'яні ляльки залишилася. Солом'яне опудало в шапці і жупані в масницю відправляють плисти по річці в кінці торжества. З року в рік такі ляльки з соломи залишалися одним з улюблених розваг сільської дітвори.
А потім веселих забавних чоловічків забули. Але так уже влаштований наш світ, що не може безповоротно зникнути те, що приносить радість і робить людей добрішими.
Ось тут-то ми і починаємо творити свою незрівнянну ляльку-красуню.
Навчальний рік починається зі святкування "Осенін", з вивчення теми "Хлібна Матушка" і виготовлення традиційної іграшки з соломи, Триває ця тема ближче до весни, коли майструють опудало Масляної (Костроми)
Вивчаючи стародавні вірування і порівнюючи їх з сучасними традиціями, можна зробити висновок про те, що солом'яний лялька є чи не найдавнішою, поширеною, але найменше збереглася, Основним її призначенням було жертвоприношення земним і водним стихіям і божествам.
В основі "Хлібній Матінки" лежить пучок соломи, перегнутий посередині віялоподібно, складений удвічі або перекручений. Руки і коси такої ляльки виконують способом відведення частини матеріалу основи від лінії згину або шиї.
Для додання стійкості і пишності спідниці підв'язують додаткові соломинки по лінії талії або насаджують основу на спеціально підготовлений солом'яний під'юбник.
Перед початком роботи солому розм'якшують в воді, вона стає м'якою, податливою. Перетяжки можна виконувати нитками оранжевого, червоного, зеленого або відповідного за тону до основи кольору. Костюм і елементи його декору або закладаються в конструкцію ляльки, або виконуються окремо і потім пришиваються або вплітаються в основу. У деяких випадках використовується текстиль і елементи вишивки, але робити це потрібно дуже обережно, щоб не втратити принади основного матеріалу - соломи.
Такі ляльки часто називають "стрігушамі", тому що в ході роботи солому підрівнюють, стрижуть, вистригають.
При роботі над образом ляльки крім знайомства з конструкцією і технологічними прийомами виникає необхідність вивчення костюма, його історичних, регіональних, станових, статевовікових і сезонних особливостей.
Працюючи з тканинами, ми вивчаємо їх орнаментацию і колористику, знайомимося з найціннішими колекціями тканин і хусток, вивчаємо історію народного костюма.
Далі, від окремих робіт переходимо до тематичних композицій. Робота над композиціями вимагає більш глибокого знайомства з побутом, укладом, традиціями, святами, обрядами уральського регіону.
Варіантів солом'яної ляльки кілька:- лялька-матрьошка
- лялька-хлопчик
- універсальна лялька
- Дід Мороз і Снігуронька
Соломка - це благодатний, теплий, душевний матеріал, з якого можна змайструвати незрівнянне чудо. У виробах з соломки живе душа, вони приносять добро, надію, удачу всім, хто хоч раз доторкнеться до цього народного мистецтва.