Звичай влаштовувати гладіаторські бої римляни перейняли від етрусків - племені, що жило на території нинішньої Італії ще до піднесення Риму. Для етрусків це була форма жертвоприношення на честь померлого. Точно так само і римляни зробили такі бої похоронним обрядом.
Назва ж учасників кривавої сутички. походить від назви римського меча якою воювали гладіатори «гладіус» - меч.
Хліба і видовищ
Похоронний обряд - бої гладіаторів - все більше і більше перетворювався в видовище, в криваву втіху, яку жадали всі - від їм-ператора до останнього жебрака. Чис-ло гладіаторів, що йдуть на смерть, неухильно росло. Коли в 183 році до нашої ери помер верховний жрець Публій Красі, був влаштований бій між-ду двома сотнями гладіаторів!
Це був час, коли Риму угро-жало вторгнення варварів. Люди пре-бували в страху. Правителі вирішили підняти дух народу гладіаторськими боями. З тих пір гладіаторські сра-вання назавжди втратили релігійні-ний сенс. Вони стали звичним видовищем, без якого римляни вже не уявляли своє життя.
Спочатку бої гладіаторів прово-сідали на міських площах, на ринках. Потім почали будувати ча-менниє трибуни, звідки дивитися бої було зручніше. Правда, випад-лось, що ненадійні, наспіх ско-лоченние трибуни вкачувалися від тяжкості численних зри-телей. Одного разу в місті Фідена під звалилися трибунами загинули і покалічилися близько 50 тисяч чоловік! Настав час-ма будувати міцні кам'яні споруди - амфітеатри. Вони нагадували сучасні стадіони з овальної ареною в центрі.
чудо Риму
Перший амфітеатр був пост-роїння в 80 році до нашої ери в знаменитих Помпеях. На лаві-ях, що оточували його арену, міг-ли розміститися близько 20 тисяч зри-телей. У разі дощу над зрітельс-кими місцями швидко натягалися тенти. Самим же величним по праву вважався римський амфітеатр Колізей. Він і понині визнається грандіозним архітектурним спо-ням. Вражають не тільки його ко-лоссальние розміри, але і геніальний-но задумана хитромудра система проходів.
школи гладіаторів
Потреба в гладіаторів була величезною. У них перетворювали насамперед рабів і військовополонених. Осо-бенно високо цінувалися останні, оскільки вони вже добре володіли зброєю. На арену також потрапляли злочинці, засуджені за Дезер-тірство, зраду або вбивство.
Але серед гладіаторів, як це не здасться дивним, були і вільно-наймані, вільні римські грома-данє, в тому числі із заможних сімей. Ними рухали жага небезпечних пригод, ризик і азарт. Вільно-наймані мали право жити вдома, але зобов'язувалися вчасно бути на «службу». Багато з них були сімейними людьми, мали дітей. Мало відомо, що серед гладіато-рів були і жінки, які теж боролися і вмирали на аренах ам-фітеатров. За відвагу, майстерності, спритності вони іноді навіть превосхо-дили чоловіків.
Гладіаторів навчали в спеціальних школах. Власники таких шкіл заку-пали полонених під час частих воєн або рабів на невільничих ринках, навчали їх володіти зброєю і бій-вим прийомам, а потім продавали організаторам гладіаторських боїв.
Пізніше з'явилися і государ недержавні гладіаторські шко-ли. Особливо славилася «Велика школа», побудований-ва в Римі. За рік тут ус-співала навчити до двох ти-сяч гладіаторів. Школу обслуговували, крім вчіть-лей бойового справи, кухарі, лікарі, масажисти, над-смотрщікі, охоронці, зброярі, могильники і так далі.
Смерть на арені
Життя гладіаторів була суворою. За найменший непослух їх джу-ли покарання батогами, кайдани, припікання розжареним залізом, а то і страшна в'язниця.
Римляни, насолоджуючись боями на аренах амфітеат-рів, з презирством відноси-лись до гладіаторів. Загиблих гладі-аторов ховали в загальних могилах. Лише деякі з них за наполяганням і на гроші родичів удостаі-валися честі бути похованими від-но. Проте ці люди, безстрашно йшли на смерть, не могли не викликати захоплення. Вираз «Помер, як гладь-тор» означало у римлян вис-шую похвалу.
Подання починалося торже-тиментом парадом усіх його участни-ков. Глядачі гучними рукоплеска-нями вітали гладіаторів, одягнених для параду в чудову збрую.
Були ще гладіатори-андабати, що билися наосліп, Еквіті - кінні гладіатори, есседаріі на бойових колісницях, сігіттаріі з луками і інші типи.
удар милосердя
Впавши, важко поранений гладіатор відкидав зброю в бік і під-имал руку з виставленим пальцем. Це означало визнання свого бою. Тоді арбітр звертався до глядачів, і ті вирішували долю поваленого. Якщо більшість піднімало руку пальцем вгору, гладіаторові даровалась життя. В іншому випадку переможець намагався добити його.
Підходив особливий служитель в чорному вбранні, і, якщо гладіатор ще виявляв ознаки життя, наносив останній удар, так званий «удар милосердя», перериваючи борошна нещасного.
Вбитого несли з арени, а переможи-тель отримував приз у вигляді пальмової гілки, а також грошове вознаграж-дення. Під звуки оркестру служите-ли розрівнювали на арені пісок, за-сипали сліди крові, і на смертний бій виходили інші гладіатори.
Існував звичай: після перемог у багатьох боях (десяти, двадцяти) гладіатора відпускали на свободу. Можна подумати, що, опинившись на волі, такий гладіатор був на сьо-мом небі від щастя. Але дивовижний-на людська психіка!
Деякі з відпущених знову поверталися на арену. Так, наприклад, відомо, що гладіатор на ім'я Фламма че-тирежди отримував свободу і кожен раз знову підписував новий кон-тракт. Життя свою він закінчив на арені у віці тридцяти років після 37 переможних боїв.
подвиг монаха
З роками гладіаторські бої перетворилися в криваві оргії. Імператор Клавдій в честь своїх військових перемог повелів інсценувати штурм і раз-Крадених міста. На цьому кривавому «виставі» боролися і загинули ти-сячі гладіаторів. Імператор Тит від-лічілся ще більше. З нагоди вікон-чення будівництва Колізею він уст-роїв гладіаторські бої, тривалість-таження 100 днів!
Але рекорд встановив импе-ратор Траян. У боях, ус-трійнят їм і тривали 123 дні, брало участь близько 10 тисяч гладіаторів! Через обертання свідомість тре-бовало все нових і нових, ще більш жорстоких зо-ліщ. Розповідали, що їм-ператор Клавдій прик-вав перерізати горло пораненим гладіаторів прямо перед його трибу-ної і милувався агонією вмираючих.
Захід гладіаторських боїв почався після появ-лення християнства. Християнська віра по-статечно підточувала підвалини римської моралі. У 357 році нашої ери імператор Костянтин II запре-тил римським солдатам на-прийматися в гладіатори, а 42 роки по тому інший імператор, Гонорій, своїм указом закрив ос-тавшіеся гладіаторські школи.
Але можна сказати, що зупинив криваві видовища християнський мо-нах Телемах. Сталося це 1602 роки тому. Під час одного з гладіатор-ських битв він вискочив на арену і встав між б'ються. Зріли-ще було зіпсовано. Обурені глядачі накинулися на ченця і ра-стерзалі його. Дізнавшись про те, що сталося, вже згаданий імператор Гонорій остаточно заборонив криваві «уявлення».