У філософсько-історичної концепції К.Маркса основним критерієм виділення різних суспільно-економічних формацій є:
а) спосіб виробництва
б) поява нових виробничих технологій
в) обсяг ВВП на душу населення
г) характер класової структури
Співвідношення понять «культура» і «цивілізація» в концепції О. Шпенглера:
а) ці поняття тотожні
б) цивілізація - це стадія вмирання культури
в) культура - духовна сторона суспільного життя, цивілізація - мате-риальная
г) цивілізація - це одержавлена культура
Критерієм (-ами) отличения постіндустріальної стадії розвитку суспільства від індустріальної є:
а) автоматизація виробництва
б) переважання в структурі зайнятості третинного сектора - сфери послуг
в) поява інформаційно-комп'ютерних технологій
г) все перераховане вище
а) Маркс, Енгельс
б) Шпенглер, Тойнбі
г) Данилевський, Соловйов
Поняття «культурно-історичний тип» для позначення локальних цивілізацій ввів:
Закон відповідності виробничих відносин характеру і рівню розвитку продуктивних сил сформулював:
Право є зведена в закон воля пануючого класу. З цією думкою повністю погодиться:
Особливість моралі, що виражає апелювання до морального обов'язку, а не до цільових перевірок сообразности:
Моральна орієнтація, згідно з якою метою і сенсом життя людини повинно бути прагнення до задоволення, насолоди:
г) розумний егоїзм
Ідею відділення політики від моралі відстоював:
Влада - це феномен:
а) відрізняє політику від інших сфер суспільного життя;
б) характерний тільки для сфер політики та економіки;
в) присутній скрізь, крім духовної сфери;
г) характеризує взаємини людей в будь-якій сфері суспільного життя.
Американський мислитель Т. Пейн вважав державу необхідним злом: чим воно менше, тим краще. Такий погляд відповідає ідеології:
Духовне виробництво відрізняється від матеріального:
а) нематеріальних характером створюваних благ
б) загальним характером праці і споживання
в) неотделимостью основних засобів праці від працівника
г) всім перерахованим вище
Концепції прав людини, договірного характеру походження держави, правової держави сформувалися в рамках ідеології:
а) розхожі уявлення про характер поточної політики
б) спроба сконструювати ідеальну державу
в) теорія суспільних ідеалів
Принцип, чинний по відношенню до громадян у правовій державі:
а) «дозволено абсолютно все»
б) «дозволено все, що не заборонено»
в) «дозволено все, крім політики»
г) «заборонено все, що не дозволено»
Один з творців вчення про ноосферу:
Знання і віра в певних пропорціях представлені:
а) тільки в релігії і міфології
б) у всіх формах духовно-практичного освоєння світу (наука, мистецтво, релігія, мораль)
в) у всіх формах духовно-практичного освоєння світу крім науки
г) у всіх формах духовно-практичного освоєння світу тільки на повсякденний-ном рівні
Функція, загальна для науки і релігії:
Релігію відрізняє від міфології:
а) віра в надприродне
б) більша вірогідність представленої картини світу
в) наявність культу
г) велика давнина
Головна функція мистецтва:
Провідна функція моралі:
Процес глобалізації почався:
а) в період формування Римської імперії
б) в епоху великих геграфических відкриттів
в) в період другої хвилі колонізації
г) в останній третині ХХ століття
Знання і віра в певних пропорціях представлені:
а) тільки в релігії і міфології
б) у всіх формах духовно-практичного освоєння світу (наука, мистецтво, релігія, мораль)
в) у всіх формах духовно-практичного освоєння світу крім науки
г) у всіх формах духовно-практичного освоєння світу тільки на буденному рівні
Суть наукової революції в концепції Т. Куна становить:
а) зміна науково-дослідних програм
б) зміна парадигм
в) поява новаторських методів дослідження
г) зміна поколінь в науковому співтоваристві
«Виробництво свідомості в певній суспільній формі, здійснюване спеціалізованими групами людей, професійно зайнятих кваліфікованою розумовою працею» - це визначення:
г) духовного виробництва
Хронологічна послідовність виникнення світових релігій:
а) християнство, іслам, буддизм
б) буддизм, іслам, християнство
в) іслам, буддизм, християнство
г) буддизм, християнство, іслам
Головна функція мистецтва:
Чи може закон бути неправовим?
а) Ні, оскільки право - це і є система законів.
б) Ні, оскільки будь-який закон встановлює правову норму.
в) Так, якщо закон не відповідає міжнародному праву.
г) Так, якщо закон порушує невідчужувані права людини.
В рамках якого філософського напряму народилася аксіологія - філософська теорія цінностей:
До світових релігій відносяться:
а) синтоїзм, іудаїзм, іслам
б) буддизм, християнство, іслам
в) православ'я, індуїзм, ламаїзм
г) джайнізм, даосизм, конфуціанство
Філософський напрямок, яке стверджує, що існування людини передує його сутності:
Яке філософський напрямок розглядає свободу як спосіб буття людини:
Судження «Людина - це політична тварина» сформулював
Релігію відрізняє від міфології:
а) віра в надприродне
б) більша вірогідність представленої картини світу
в) наявність культу
г) велика давнина
Тотемізм, фетишизм, магія - це
а) ранні форми релігійності
б) національні релігії
в) специфічні східні культи
г) релігійні секти
Функція, загальна для науки і релігії:
«Золоте правило моральності» говорить:
а) (не) роби по відношенню до інших так, як ти (не) хотів би, щоб вони поступали по відношенню до тебе
в) возлюби ближнього свого як самого себе
г) не вір, не бійся, не проси
Формулюючи тезу: «Сутність людини не є абстракт, властивий окремому індивіду. У своїй дійсності вона є сукупність усіх суспільних відносин », К.Маркс мав на увазі, що:
а) людина - це маріонетка в руках суспільства;
в) оригінальність особистості не більше ніж ілюзія;
г) зміна суспільних відносин змінює особистість.
Афоризм «свобода є пізнана необхідність» вперше сформулював:
Професійні етичні кодекси (медиків, юристів, бізнесменів та ін.) Необхідні, тому що:
і) традиційні моральні норми застаріли
к) професійні вимоги вступають в протиріччя зі звичайними мо-ральних норм
л) сучасність характеризується загальним падінням моралі
м) цього вимагають міркування престижу конкретної професії
Філософське вчення про мораль:
Людина приречена на свободу, свобода - це його трагічне тягар - такий сенс по-Німанн феномена свободи в
Неповторну своєрідність окремої людини (зовнішність, характер, звички, особливості і т. Д.), На противагу типовим рисам, - це: