Сергій Миколайович! Спасибі вам!
З першої книжечки живу Вашою інформацією. Навіть намагалася передавати іншим.
І я була впевнена в тому, що у мене все виходить, і що я змінююся. І тільки недавно зрозуміла почуттями, що під будь-яким подією лежать емоції і почуття, з якими мені потрібно працювати, і це важко.
Але я щаслива, що завдяки Вам отримала таку можливість! Дякую.
Вельмишановний Сергій Миколайович!
Серцева Вам подяку за минулий семінар!
Спасибі вам за все!
«Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного» - здавалося б, проста молитва. Але духівники закликають своїх чад до великої обережності в її використанні. На яких же умовах можливе вживання Ісусової молитви мирянами? Розповідає протоієрей Георгій Бреєв, духівник московського духовенства, настоятель храму Різдва Богородиці в Крилатському, рецензент чотиритомного збірника аскетичної літератури «Молитва Ісуса. Досвід двох тисячоліть ».
Найпотужніший і нищівна меч для духовно воюючих, є навик Ісусову молитву. Молитва і завжди є меч.
Але ця, якщо їй навикнуть, буде меч, невпинно навколо звертатися і ворогів страхітливий. Візьміться вправлятися в ній, поки не навикнет.
Святитель Феофан, затворник Вишенський (1815-1894)
Традиція вживати в молитві слова, звернені до Господа нашого і Спасителя Ісуса Христа, починається з євангельських часів, коли люди, що зустрічали Христа, зверталися до Нього зі своїми проханнями. Найближчі учні Христа - апостоли бачили і знали дієвість такого звернення. Таким чином, перші християни почали закликати Ім'я Христа як в церковній, так і в приватній молитві, і ця традиція ніколи не применшувалася. Молитва, яку ми зараз називаємо Ісусової, оформилася в знайомі нам слова пізніше, коли особливо ревні подвижники стали йти від світу в пустелю. Покликання Імені Божого було для них живий потребою. Досвід цих древніх отців відображений в книгах «Добротолюбія».
Існують різні думки про те, хто і як може здійснювати Ісусову молитву. Деякі святі вважали, що вона має незвичайну силу перетворювати людський розум і зцілювати душу. За умови, звичайно, розумного і відповідального ставлення до неї. Вони радили використовувати цю молитву не тільки пустельників, але і всім християнам, які живуть в світі, навіть тільки початківцям своє духовне життя. Вважалося, що якщо ця молитва, що відноситься до роду покаянних, буде відбуватися з серцевим увагою і постійно, то буде дуже корисним і очистить від багатьох гріхів навіть людей духовно не надто високих. Інші батьки, навпаки, вважали, що далеко не кожен може користуватися цією молитвою. Особливо якщо брати її на озброєння і вживати постійно. Тому що як полум'я, спалахуючи, вимагає все більше і більше палива, так і здійснюються постійно серцева молитва, набираючи силу, вимагає від людини все більш повної віддачі, все нових кроків, посвячення всього себе молитовному ділання, названому пізніше розумним деланием. І до нього потрібно бути особливо підготовленим - потрібні пост, утримання від сторонніх розваг і суворе виконання заповідей Христових. Без такого фундаменту молитва може принести духовну шкоду.
З «Добротолюбія» ми знаємо, що одна з найвищих щаблів розумної молитви - споглядання. Це таке особливе стан, про який святі отці говорили як про напередодні Царства Божого. Душа настільки піднесена і очищена від пристрастей, що вона, таємниче поєднана з Христом завдяки молитві, стає здатна бачити Його. Але для нас це роблення занадто високо. Дізнаватися про ці станах ми можемо тільки з книг. Близькі до нас за часом подвижники говорять, що сучасна людина, яка втратила цілісність життя, вже не може претендувати на роблення таких ступенів розумної молитви. Тому, коли деякі люди - особливо це буває властиво неофітам - гаряче беруться за покликання в Ісусову молитву Імені Господа, вони можуть піддаватися різного роду небезпекам, які будуть не готові прийняти.
Кожна віруюча людина хоче молитися. Святий Григорій Палама говорить: скільки людських душ в світі, стільки і рівнів і образів молитви. Кожен вносить в молитву свій внутрішній досвід, свої переживання. А переживання у всіх різні. Один з дитинства має дух молитовний, від природи, від благодаті Божої - прямо відразу може молитися. Іншому потрібно великий життєвий шлях пройти, і тільки в середині цього шляху він зрозуміє, що молитися треба. І почне з працею робити маленькі кроки, осягати ази.
Молитва - це їжа. Якщо людина жива, він потребує їжі. Все-таки ми не раз в день підкріплює себе їжею. Так само і духовно - душа теж має потребу в їжі. Але тут потрібне розуміння, жива потреба напитися живої води, а не формальна сторона, яка не звичка, чи не обрядовість. Жива вода - це слово Боже. Коли є ця спрага, тоді і починається правильний лад молитви. Його сам Бог вибудовує. Тому що сказано, що без дії благодаті ми не можемо молитися, навіть звернутися до Бога «Авва Отче» ми не можемо, за словами апостола Павла, без Духа Святого. Дух Святий дає нам в серце молитву - ставить і звертає до Бога Отця Небесного, до Христа.
У людей, що люблять молитву, навіть зовнішність змінюється, будь то миряни чи ченці. Звичайно, зовнішність - не дуже переконливий фактор, але все одно по людині зазвичай видно, якщо він молитовник.
Молитва - це шлях, який приводить людину до Бога. І, якщо людина зупиниться на половині шляху, він може втратити і те, що вже придбав. Молитва виховує високу, тонке благородство. Душа стає розумною, відступає від грубих пристрастей, прозріває, зміцнюється у вірі. Дух Святий діє і в молитві, і в Святому Письмі. Людина починає прозрівати дивну гармонію Божественного Слова, Писання. Тому що молитва готує серце людини, як посудину, який потім вміщує в себе все дари благодаті Святого Духа. Без молитви неможливо цього досягти. Добрий плід молитви - уміреніе серця, коли серце стає чистим. А чистим серцем людина побачить Бога. Людина починає в собі бачити дію пристрастей і дію благодаті Божої, починає розрізняти, що йде до нього від занепалих духів. Потім, якщо людина дійсно трудиться не марно, він починає прозрівати суть речей. Якщо християнин проходить молитовний шлях з ревнощами і зі смиренням, йому будуть супроводжувати духовні плоди.
Вдумливо і обережно
Я думаю, що мирянам братися за Ісусову молитву можна. Але робити це потрібно під силу, трохи і постійно. Святитель Ігнатій Брянчанінов і останні оптинские старці вчили, що сучасна людина повинна підходити до Ісусової молитви дуже вдумливо, дуже обережно і просто. Чи не прагнути відразу досягти якихось станів - освіти душі, розуму. Здійснювати молитву потрібно в простоті серця. За час мого пастирського служіння було вже кілька випадків, коли за рекомендацією молодого священика люди починали здійснювати безперервну молитву і в результаті приходили до вкрай тяжкого становища, до психічного розладу, до стану, з якого самі вони вже не могли вийти. Були навіть випадки, коли люди кінчали собою тільки через те, що ревно взялися за це розумне продукт, до якого не були готові.
Адже ми не гідні тих слів, які читаємо в молитві. Я не гідний навіть звернутися до Бога. Господи, як я можу зараз постати перед Тобою? А це предстояние і є молитва. На всякому місці панування Його, благослови, душе моя Господа. Місце «панування Його» - це те місце, де я молюся.
Як не пересититися?
Для молитви потрібні інтерес, увагу, спрага молитви і істинність. Молитва - це жива потреба. Мені необхідно в даний день, в даний момент виразити себе в молитві, встати перед Богом і сказати: «Господи, ось я перед тобою стою, день у мене пройшов в суєті, я десь загубив свою внутрішню свободу, десь непотрібним помислам , турботам віддався, неприємності у мене були і так далі ». Які ми є, такими ми і повинні звертатися до Бога. Саме життя нас вчить молитві, Бог нас вчить, Церква нас вчить. Ці уроки не повинні пройти повз. Тоді тільки ми і почнемо дійсно розуміти, що таке Ісусового молитва. «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного» - це буде вже крик. Це фактично вся моя природа, сконцентрована в живому Господі, це потік моїх внутрішніх енергій рветься назовні. Ось тоді, будь ласка, молися Ісусовою молитвою хоч день і ніч. Тоді Ісусового молитва почне діяти.
Коли людина дійсно полюбить молитву, коли його дух займеться, тоді, за вченням святителя Ігнатія, Ісусова молитва почне переходити з словесної форми в серцеву. А серцева молитва, якщо буде приносити з увагою, почне захоплювати і розумні сфери душі. Таким тільки чином розумно-серцева молитва може стати доступною для сучасних християн, цілком присвятили себе Богу. Священики, монахи, благочестиві миряни, які віддалені від повсякденних турбот і печалей, можуть взяти цей Божественний дар і з користю для душі здійснювати розумно-сердечну молитву.
Почати я рекомендую так: відсторонитися від звичайної суєти - від радіо, телевізора, усамітнитися в спокійному місці, де можна молитовно налаштуватися.
Якщо з часом у вас почнеться серйозне заняття Ісусовою молитвою, необхідно шукати тих людей, які дослідно пройшли цей шлях, і з ними обговорювати всі свої статки. Початківцю потрібен помічник. Тому що активність духу впливає і на душу, і на психічний стан, і на нервову систему. Вона пробуджує в душі багато таких рухів, яких, може бути, і не було раніше. Коли людина постійно творить розумну молитву, в ньому починає прокидатися таємне, з чим людина в своїй практиці, можливо, і не стикався. Є такий закон в фізичному світі - чим потужніший і чим більше якийсь енергетичне рух, тим більше в нього залучаються навколишні сфери. Так само і молитва Ісуса. Якщо робити її з якимось зусиллям, з якимось напругою, то вона може пробудити дуже багато з чуттєвого світу і зі світу уяви, особливо якщо ми не маємо покаянного почуття. Весь негатив, який поки прихований, прийде в рух і може згубно вплинути на душевний стан людини.
Визначити, чи правильним шляхом йде людина в своєму молитовному укладення, можна по плодам. Плодом неправильної молитви може стати гординя розуму. Людина починає робити все напоказ, намагається всім показати, що він довго молиться, що він вміє творити Ісусову молитву. В Євангелії сказано: якщо хочеш Богу принести сердечну молитву, «. увійди у свою кімнату, зачини за собою двері й молись Отцеві твоєму, що перебуває в тайні: а Отець твій, що бачить таємне в таємниці, віддасть тобі Яві »(Мф. 6: 6). Якщо людина не увійде в свою внутрішню кліть зі смиренням, з глибокою вірою, з покаянним почуттям, з увагою, то це заняття виллється у нього або в фарисейство, або в горде самоствердження. Часто в такій ситуації у людей починається нервовий розлад, помітне з боку, - нервові різкі рухи, збудливість, бажання щось довести, посперечатися. Це теж показує, що людина неправильно творить молитву.
Не можна вступати в духовний світ без міркування. Кожен крок повинен бути перевірений і духом Євангелія, і духом заповідей Господніх, традицією і вченням Церкви, думками святих отців. У людини має бути чітке стан розуму, щоб він бачив правильні і помилкові шляхи.
У молитві відбувається єднання всіх наших здібностей. Іноді у людини активізується уява, і йому здається, що це духовне років. Насправді воно може бути не духовне, а тільки мрійливе. Духівники, хто чинить Ісусової молитви, завжди застерігали від цієї спокуси.
Я вважаю, що в творенні Ісусової молитви користуватися чотками необхідно і дуже важливо. Коли пальці тримають чотки і ти вимовляєш молитву словесно - це допомагає всі сили направити на молитву, чи не розсіюватися. Сердечне увагу, словесне вимова молитви, перебирання чоток - все це разом допомагає залучити до молитовне звернення всі сили душі. Навіть коли думка готова відсторонитися, ти відчуваєш, що четочка тобі не дає. Ти її міцно тримаєш, і вона через це відчуття порядку проходження молитви допомагає навіть думки не розсіюватися.
Молитися - наш обов'язок. Святі отці кажуть, якщо тобі дається благодать - молитися легко, ти прямо на крилах літаєш. Якщо благодать віднімається - молитися важко. Навіть може бути дух спротиву молитві. Ну що ж, терпи. Говори: «Господи, я недостойний молитовного звернення. Я прогнівав Доброта Твою ». Якщо дух спротиву сильно зійде на тебе - смиряйся, і він відступить. Тому що глибока молитва завжди викликає спокуси. Як якщо свічку поставити - сильний вітер може її задути. Так і молитовні вогники демони здувають. Але потрібно цей вогник в собі знову запалювати. Хоч маленький, але він повинен жевріти в душі постійно. Лампадка горить в глибині серця - і цього досить.
Підготувала Катерина СТЕПАНОВА
Професор Олексій Ілліч Осипов - Чи є правило Ісусової молитви?