Як відомо, Біблія, створена з XIII в. до н.е. по I ст.н.е. складається зі Старого Заповіту і Нового Завіту. В іудаїзмі священної вважається тільки дохристиянська частина Біблії - Старий Завіт. В іудейської релігії Старий Завіт називають Танах (слово утворене з початкових букв староєврейського позначення трьох розділів Старого Завіту - П'ятикнижжя / 5 книг Мойсея /, Пророки і Писання). Сукупність заповідей, даних Богом єврейському народу через пророка Мойсея, а також саме П'ятикнижжя носить назву Тора (давньоєврейську закон); так само називається сувій пергаменту з текстом "П'ятикнижжя", що зберігається в синагозі. Тора - основа основ іудейської віри - розповідає, що Всевишній створив небеса і землю за шість днів. До сьомого дня справа Творіння виявилося завершеним, і в цей день Всевишній нічого не створював. Так освятився цей день і перетворився в день спокою - шаббат (суботу). З дотриманням суботи в житті віруючих пов'язано багато звичаїв і традицій. (Підкреслимо, що не слід плутати поняття "єврей" і "іудей", або "російський" і "православний", або "італієць" і "католик" і т. П. Перше поняття - етнічне, друге - релігійне. Серед людей будь-якої національності є віруючі і невіруючі, також, як і прихильники інших релігій. Однак це часто не заважає людям слідувати тим чи іншим обрядам і звичаям).
Народ Ізраїлю перший в історії ввів звичай не працювати в сьомий день тижня, але відпочивати від роботи. Шаббат не є святом у власному розумінні цього слова, але своєрідним цілорічним святковим днем спокою і відпочинку, коли повинні йти суєта і поспіх. Працювати в суботу забороняється навіть домашнім тваринам. Людина повинна звільнити свою свідомість для високих духовних занять, для зміцнення сім'ї та дружніх зв'язків між людьми. В цей день всі члени сім'ї залишаються вдома, йдуть в синагогу молитися і слухати читання Тори, а потім всі разом сідають за суботню трапезу.
Трапеза - один з найголовніших ритуалів суботи, надає настрій всьому суботнього дня. Вся родина збирається за столом, всі забули про потреби, про тривоги повсякденності, всі спокійні - адже поспішати нікуди.
Оскільки в суботу не можна запалювати світло, то ще в п'ятницю, до заходу сонця (новий день, за традицією, починається напередодні з заходом сонця) жінка запалює свічки, приносячи в будинок світло, красу і добро.
Стіл накритий по-святковому. Горять свічки. Перед трапезою чоловік читає вголос біблійні рядки з "Притч Соломонових", співають гімн про ангелів, які супроводжують євреїв по суботах. Читається молитва над вином. Далі все вимовляють "Амен", і всім за столом лунає вино. Після церемонії обмивання рук слід благословляти хлібом.
Зазвичай на суботньому столі - дві пишні плетені булки-хали в пам'ять про подвійну порції манни, яку євреї отримували в пустелі по п'ятницях після виходу з єгипетського рабства. ( "Манна походить від др.-евр. Слова, що виражає здивування. В Торі сказано, що, побачивши на землі щось круповідное, біле, смаком як тісто в меду," сини Ізраїлеві говорили один одному: що це. І Мойсей сказав їм: це хліб, який Господь дав Вам в їжу. Шість день будете збирати його, а в сьомий день - субота, і не буде його в цей день ". Народ збирав манну, варив її і робили з неї калачі. звідси виникли такі вирази, як" манна небесна "," Чекати як манни небесної ".)
Їдять суботнє блюдо чолент, смак якого поліпшується від довгого стояння в теплі - з п'ятниці. Основа чолента - квасоля або боби, м'ясо, ячмінь, цибуля, часник, перець і ін. Прянощі. Традиційна риба, зокрема, фарширована. Їжа завершується благословенням Богу за їжу. Традиція зобов'язує вимовляти їх після кожної їжі з хлібом, але вголос вони співаються тільки по суботах, у святкові та урочисті (весілля та ін.) Дні.
Коли віруючий чує добру звістку, починає святкування, вперше одягає новий одяг або перший раз в році їсть тільки що дозрілі фрукти, він вимовляє благословення Шегехеяну: "Благословен Ти, Господь, Бог наш, Цар Всесвіту, за те, що Ти дав нам життя, і підтримував нас, і дав нам дожити до цього часу! ".
З найдавніших часів святкування суботи є відмітною ознакою віруючих євреїв.
Єврейський місяць визначається по місяцю, т. Е. Довжина місяці дорівнює часу обороту місяця навколо землі - між 29 і 30 днями.
День, коли народжується нова місяць, - новомісяччя, рош-ходеш. Весь час, поки вона "живе", триває той же місяць. Сам сенс слова ходеш (місяць) вказує на це: воно - однокореневе зі словом хадаш (новий), т. Е. Місяць починається разом з новим місяцем.
В останню суботу перед початком нового місяця моляться і роблять церемонію "Благословення місяці".
У деяких громадах влаштовують і святкову трапезу.
Віра в те, що в Рош-Гашана Бог судить людини і зумовлює його долю в наступаючому році, надає цьому святу серйозну атмосферу днів, коли вирішується питання про життя і смерті людини.
Але, з іншого боку, - це настрій не підпорядковує собі людину повністю, і ці дні відзначаються як будь-який інший свято: люди красиво одягаються, збираються всією сім'єю за святковим столом.
Під час першої святкової трапези, ввечері, відразу після настання нового року, прийнято є те, що містить в собі добрий ознака - щоб наступний рік був щасливим. Умочують в мед шматок яблука і кажуть: "Нехай новий рік буде добрим і солодким!". Їдять риб'ячу голову і кажуть: "Щоб ми були головою, а не хвостом!". Їдять гранат і кажуть: "Нехай наші заслуги стануть численними, як зернятка граната!".
Не прийнято є гірке і солоне. Залежно від місцевих умов святкові страви можуть змінюватися, але традиційні також хала, морква шматочками - символ успіху в справах, плоди та овочі - на знак надії на майбутній хороший урожай.
Після закінчення першої молитви Рош-Гашана вітають один одного: "Нехай пошле Всевишній вам добрий рік!".
Найсвятіший день в році - десятий день місяця тишрей - "День спокутування". Це останній з Десяти днів покаяння. Якщо Рош-Гашана - це дні суду, коли Всевишній визначає долю всіх Своїх створінь на майбутній рік, Бог стверджує вирок, даючи людині цілих десять днів на те, щоб виправитися і домогтися зміни свого вироку. Йом-Кіпур - найвища точка Десяти днів покаяння. У цей день люди зобов'язані постити, не митися, не надягати шкіряне взуття - 25 годин поспіль.
Незадовго до початку Йом-Кіпур, в кінці дня, що передує йому, влаштовується особлива "розділяє трапеза" - остання перед початком посту. Весь наступний день проводиться в синагозі, в молитвах. Закінчується день протяжним звуком шофара (порожнистий баранячий ріг, в який дмуть з вузького кінця).
У 15-й день місяця тишрей починається свято Сукот - найвеселіше з головних свят. У Торі свято позначений як "час радості" і час збору врожаю. Одночасно свято пов'язане і з пам'яттю про 40-річного мандрування євреїв по пустелі. Коли єврейський народ пішов з Єгипту і рухався по пустелі, щоб прийти в Країну Ізраїлю, Всевишній оточив його з усіх боків чудовими хмарами. Вдень вони захищали людей від палючого сонця, вночі - від холоднечі. У куренях із зелених гілок (кущі) або в наметах (ін. Евр. - суккот) жили євреї і під час збору врожаю.
На згадку про цю 7 днів святкується Сукот-Кущі. Коли людина залишає свій будинок, свою фортецю, і йде разом з сім'єю жити в курені, він висловлює цим свою віру в те, що немає в цьому світі іншого укриття, крім Всевишнього.
Восьмий день після початку свята Сукот має дві назви: Шміні-Ацерет, або Симхат-Тора.
Після 7 днів свята Сукот Всевишній як би звертається до віруючих і каже: "Позаду - велике свято, протягом якого ви виконували Мою волю. А тепер, будь ласка, затримайтеся ще на один день, побудьте зі Мною ще один день.". Тому свято так і називається: Шміні-Ацерет, т. Е. "Затримка на восьмий день".
З плином часу це свято набуло ще один сенс. Щосуботи в синагозі читають певний уривок з Тори, за рік прочитуючи всю. Останній уривок ( "А ось благословення.") Читають в це свято, і тому він називається також Симхат-Тора - "Веселощі Тори", тобто веселощі з нагоди завершення річного циклу читання Тори. Здійснюються з Торою церемонії супроводжуються великою радістю і веселощами - все танцюють і співають на честь Тори.
За часів Другого Храму, у II ст. до н.е. країну Ізраїлю захопили греки. Вони змушували євреїв відрікатися від своєї віри, припинити дотримання суботи і вивчення Тори і т. Д. Греки осквернили Храм, принизивши народ до крайності. Настав час, коли родина храмових священнослужителів підняла повстання, до якого приєдналися всі, хто не хотів примиритися зі знищенням єврейських традицій. Нечисленне військо повсталих очолив воїн Йегуда Макабі. Воно розгромило могутнього ворога. Коли воїни звільнили Храм і хотіли знову запалити стояв в ньому золотий світильник Менору, виявилося, що все масло для Менори сплюндровано греками. Знайшли один-єдиний глечик чистого масла, якого могло вистачити тільки на одну ніч. Однак Всевишній зробив чудо, і це масло горіло цілих вісім днів.
Ледве спускається вечір, запалюють свічки в світильнику (ін. Евр. - ханукії) біля входу в будинок або на підвіконні, щоб оголосити всьому світу про чудо, вчинене Всевишнім. Кожен день додається один вогник, поки в восьмий вечір не горять всі вісім. Співають традиційний гімн.
Під час свята прийнято їсти пончики і картопляні оладки, які смажать на олії - це нагадує про диво з глечиком олії. У дітей в Хануку веселі канікули.
У цей день прийнято виїжджати за місто, щоб садити нові дерева.
Історія його така. Після руйнування Першого Храму єврейський народ був вигнаний в Персію, Мідію і інші країни. Володарем над 127 країнами, що входили в Перську імперію, був цар Ахашверош, який взяв в дружини єврейську дівчину Естер. Один з найближчих міністрів - Гомін переконав царя знищити євреїв, що жили у величезному царстві. Вибираючи день знищення, він кидав жереб. Перед лицем смертельної небезпеки євреї оголосили піст і стали волати до Всевишнього, благаючи Його про допомогу. Під час бенкету на честь царя Естер звернулася до нього:
"Продано ми - я і мій народ - на смерть, винищування і зло від.". Цар послухав благання і наказав повісити міністра. Так було врятовано єврейський народ.
За день до свята - пост в пам'ять про те, що постилась Естер.
Свято Пурим - веселий, хмільний, влаштовуються карнавали з переодяганням, музикою і танцями.
Після полудня справляється особлива трапеза з усіма членами сім'ї. Для рясного святкового столу характерні солодощі, вина, наливки та інші напої, пироги і печиво, торт у вигляді "перського палацу". Особливе місце серед частувань займає найвідоміше блюдо Пурима - трикутні пиріжки з товченим маком і рубаним родзинками (гоменташен- "Гомонова вуха").
В цей люди, за звичаєм, шлють частування друзям і сусідам, надають допомогу тим, хто її потребує.
Під час трапези читають Агаду (ін. Евр. - розповідь), яка оповідає про суть свята.
Тора говорить: "Сім тижнів відлічиш собі. І зроби свято тижнів / шавуот - ін. Евр." Тижні "/ в Ім'я Господа, Бога твого".
Через п'ятдесят днів, т. Е. Через 7 тижнів після виходу з Єгипту, народ підійшов до гори Синай. І там Сам Всевишній відкрився їм і вручив Мойсею Тору. Бог дав Мойсею скрижалі, на яких були написані десять заповідей (Шануй батька свого і матір свою, Не вбивай, не кради, не свідкуй неправдиво і т. Д.). Крім того, Господь дав і інші закони: релігійні і цивільні для "синів Ізраїлевих". Мойсей записав всі ці закони в книги. Так з'явилася Тора.
Тора, як вчать іудейські богослови, солодка і живить її вивчають як молоко і мед. Це одне з пояснень, чому протягом двох днів свята Шавуот прийнято їсти молочну і молочно-борошняну їжу з медом (молочний суп, сирники або млинчики з сиром і медом і т. П.). Інше пояснення: отримавши заповідь, яка забороняє змішувати молочне і м'ясне, і не маючи посуду для приготування м'ясної їжі, весь народ Ізраїлю їв в цей день тільки молочне.
Свято Шавуот, як і інші свята року, має також хліборобське значення: це свято жнив пшениці. Отже, в трьох його назвах - Шавуот, Свято дарування Тори, Свято жнив - відображаються всі сторони цього свята.
"Ось, ти присвячуєшся мені."
Шлюбна церемонія називається у євреїв кідушін, "посвячення". В ході цієї церемонії наречена присвячується свого нареченого, і вони об'єднуються нерозривними узами святості. Церемонію проводять зазвичай під відкритим небом. Над нареченим і нареченою розгортають спеціальний балдахін, який називається хула. Це символізує собою, що наречена входить в будинок свого нареченого, і вони стають єдиною родиною під дахом свого будинку.
Наречений надягає на палець нареченої золоте кільце і вимовляє: "Ось, ти присвячуєшся мені в дружини цим кільцем за законом Мойсея та Ізраїлю!". Це і є момент укладення шлюбу.
Після завершення кідушін влаштовують святкову трапезу. Весільний бенкет триває сім днів, які так і називаються: "сім день прийняття".
Щовечора під час святкової трапези вимовляють "Сім благословень", в яких підносять подяку Всевишньому за те, що Він створив чоловіка і жінку, і з'єднує їх шлюбом.
Кількість різного роду повір'їв, знаходили відображення в похоронному і поминальних обрядах іудаїзму, воістину незліченно. Свого часу кожен знавець Талмуда прагнув до них що-небудь додати. Наприклад, після складної (до речі, також фіксованою в Талмуді) процедури констатації смерті з дому небіжчика повністю виносили меблі. Його сусіди виливали всі запаси води - вважалося, що ангел смерті обмив в ній свій меч. Оплакування померлого супроводжувалося стогонами, родичі і близькі рвали на собі одяг.
Сучасний обряд похорону у прихильників іудаїзму сильно відрізняється від ортодоксального, і абсолютна більшість віруючих сьогодні не виконують виснажливі встановлення. Релігійний обряд похорону найчастіше обмежується читанням молитов над покійником, як правило, спеціально найнятими читачами, а поминальний цикл - замовленнями на читання відповідних молитов в синагозі. Від звичаю розривати на собі одяг залишився надріз на лацкані, який роблять родичі покійного.
У Санкт-Петербурзі діє синагога Хоральна (Лермонтовський пр. 2)
У Москві: синагога Хабад Любавічеського (Велика Бронная, 6) і синагога Хоральна (Б. Спасоглініщевскій п., 10) br