Тотемом майбутнього року є Півень - птах яскрава, жвава, примітна в усіх відношеннях. Згідно зороастрійської міфології Півень вважається священним птахом Ізед Сраоша - вісника добра і світла.
Півень подібно Сраоша є провісником світанку і нового дня, не випадково у Франції (колишньої Галлії) галльського Півня, який став символом нації, називають «птахом світанку» - Шантеклер. Авестійське назва священного півня - Пародарш - не так звично для нашого слуху, але за змістом близько французькому.
Сраоша - цікавий Ізед авестійського пантеону, від створення світу він не змикає очей і є втіленням бадьорості і активності. Так, у всякому разі, кажуть про нього стародавні священні тексти. Найбільша активність він в темний час доби, коли люди вразливі і частіше стають жертвами нападів сил зла, як астральних (суккубів і інкубов у снах), так і фізичних (гвалтівників, злодіїв, грабіжників і ін.). Молитви. звернені до Сраоша, саме як до Ізед-оберегу, допомагають Гальський півень позбутися всякого роду страхів, кошмарів і боязні темноти, заспокоїти психіку, здолати будь-які нічні заворушення і побоювання.
Основна функція цього Ізед - благовістя, проповідницька діяльність, місіонерство. Очевидно, рік Сраоша повинен пробудити чимале число потенційних проповідників і викликати активізацію боротьби умів, яку деякі будуть сприймати як міфологічну битву між добром і злом. Оскільки для християн благою звісткою є Євангеліє, яке саме так з грецької і перекладається, можна припустити, що в рік Ангела-Благовеста суспільну увагу буде звернено до священних текстів. Можливо, відбудуться якісь знакові відкриття на зразок Кумранських рукописів, а можливо, євангельські істини знову будуть озвучені від імені провідних діячів Церкви, що грає важливу роль в сучасному суспільстві. Це стосується як Росії, яка переживає період відродження православ'я, так і Європи, в політичному житті якої далеко не останню роль грає папа Римський. Оскільки древні зороастрійці були індоєвропейцями (хоча за сучасними іранцям після 1400-літнього арабського засилля цього вже не скажеш!), А Зороастрійський жерці-волхви благословили Христа, ми вважаємо цілком доречним вживання образів авестийской (древньоарійської) міфології в інтерпретації подій життя нинішнього європейського суспільства, обрав для себе християнський шлях розвитку.
Зороастрійський давньоарійське календар універсальний для всієї індоєвропейської цивілізації на всій її великій території, оскільки в ньому закодовані базові планетні цикли і образи загальної для різних Народів індоєвропейської Стародавній Іран, групи міфології.
роботи майстра Шерафата Байяні (Іран)
Тому ми говоримо перське слово Сраоша (Соруш), а розуміємо споконвіку російське - Благовіст. Найголовніше в астрології і міфології - бачити і розуміти внутрішню суть явища або персонажа, який переховується часом те, що вас чудернацькою назвою і незрозумілим терміном.
Сраоша за своєю суттю є вогненним Ізед (в перекладі з перської мови він - «гідний шанування»). Його образ має на увазі боротьбу за світлі людські ідеали та активне відстоювання своїх | позицій. Не випадково бійцівський Півень став символом Ізед Сраоша, адже він аж ніяк не самий мирний ангел авестійського пантеону божеств. Головна його функція - захищати уми віруючих від помилкових помислів і підступів нечистої сили. Як вже зазначалося раніше з посиланням на зороастрийские тексти, цей войовничий Ізед влаштовує ночами розправу злим духам - «Всеношна» у нього не припиняється ніколи!
Флюгер-Півень: символ захисту від сил зла
Він невідступно слідує за тінню разом з обертанням Землі і нападає на демонів, злітаються до сонним і беззахисним людям, відпочиваючим після важкого трудового дня. Або, як кажуть в зороастрийских текстах, «ніколи не спала Сраоша» охороняє ночами мирний (але не занадто довгий!) Сон громадян. Для цього він озброєний булавою, списом і бойовою сокирою. Сокира у Сраоша непростий, це справжнє магічне зброю, російський «меч-кладенец»; їм не треба розмахувати, він сам літає, і сам тхне породження ворожого війська.
Бійцівський Півень - зооморфне втілення Сраоша
Антагоністом Сраоша є демон розбещеності і люті Айшма. У «Видевдат», або «Законі проти бісів», так сказано про це воїна світла: «Сраоша - пильний, невсипущий, що змітає зло переможним ударом, який завжди на посту, завжди напоготові на благо людям. Він і вночі своєї дубиною і бойовою сокирою завдає Айіше рани криваві, валить його, як найсильніший валить слабкого, благословенний герой ».
Зрозуміло, що в зороастрийских текстах мова йде про астральних битвах. Літаючі сокири Сраоша - це, звичайно ж, алегорія щирої молитви і натхненною проповіді, яка руйнує незнання і розсіює сумнів.
Все, що здатне пробудити людини від духовної сплячки - крик півня, бій дзвонів, полум'яна промова полководця або проповідника, заклик до молитви або національно-визвольної боротьби - все це і є прояви незримої присутності вогняного ангела.
Переносячи образ Сраоша з міфологічної площині іранського пантеону божеств на більш зрозумілу європейцям еллінізму платформу, його можна було б співвіднести з грецьким Гермесом і римським Меркурієм - покровителем словесності, що наділяє ораторів здатністю впливати безпосередньо на уми людей. Так само як і Меркурій, Сраоша є вісником верховного божества і провідником його волі, так само як і Меркурій, Сраоша ніколи не спить і перебуває в постійному русі, так само як і Гермес Трисмегіст, Сраоша є хранителем знань, і так само як Гермес психопомп, зустрічає душі померлих і проводжає їх на той світ.
Але на відміну від грецького Гермеса в іранському Благовісник Сраоша немає подвійності і підступності Меркурія, самого хитрого і лукавого з усіх божеств греко-римського пантеону. Сраоша - лицар без страху і докору, що не знає перешкод між світами - небом і землею - і вільно переміщається, як серед людей, так і серед небожителів.
Зороастрійці вважають, що Сраоша перший проспівав чарівні пісні п'яти Гат в духовному світі, проявлені і записані через натхненного пророка Заратуштру. Більш того, зороастрійці вважали, що Сраоша є втіленням Божественного слова - тілом молитви (тану- мантра), в його веденні знаходиться контроль над релігійним натхненням, інтуїцією і одкровенням. Саме цей Ізед здатний відкрити внутрішній зір людини, пробудити від сплячки його свідомість і в кінцевому підсумку допомогти йому зробити вибір між добром і злом.
Спочатку «Сраоша» перекладається з авестійського і санскриту, як «слухання, інтуїція, натхнення». Тому, можна сказати, що Сраоша розпалює внутрішній вогонь в людині, пробуджуючи його самосвідомість і готовність до дії. Це та незрима сила, яка змушує нас бути психічно активними не тільки уві сні, але навіть за меж фізичного існування.
Подібно до того, як Сраоша захищає сон живих, також він охороняє спокій тих, хто покинув цей тлінний світ. Він захисник душ в житті і після смерті. Зороастрійці вважали, що відразу ж після смерті, коли душа залишає тіло, її стан схожий на стан новонародженої дитини і потребує захисту. Багатьом відомо, що людина після смерті зустрічає на мосту Чинват свою власну душу - Даен, але мало хто знає, що саме Сраоша підводить людини до Даен і допомагає праведному людині перетнути висить над прірвою міст. І він же піклується про душі протягом перших трьох днів і ночей, до Індивідуального Суду на світанку четвертого дня після смерті.
Разом з Рашну Ізед Сраоша присутній при індивідуальному суді душі. Судячи з його непростого характеру і непримиренності по відношенню до демонів, на нього покладена місія обвинувача (прокурора) на Посмертні суді. Знаючи про те, що цей Ізед віддає кожному по заслугах, багато зороастрійці намагалися за життя заслужити його заступництво праведними діяннями. Вони вважали його захисником всього Рода людського, і тому Ізед Сраоша став одним з найбільш шанованих божественних сутностей (Ізед) серед зороастрійців.
Про такому високому статусі Сраоша серед Божественних сутностей говорить і Пазанд література, яка називає його «Салар і даман» - «керівником створінь». Творець світу Ахура Мазда, який затвердив влада Ізед Сраоша, доручив йому захист земних творінь і керівництво матеріальним (земним) світом. Як відомо, найкращим захистом від сил зла у всіх традиціях вважається молитва.
У зороастрійської есхатології Ізед Сраоша, якого зображують, як вершника на прудконогих бойовому верблюді, відведена зовсім особлива роль.
Згідно «Бундахішн» в кінці часів Сраоша виступить проти могутнього дракона Ажи-Дахака у вирішальному поєдинку. Коли ж злий змій Ажи-Дахака буде остаточно убитий і переможений в пекло, настане фінальна ода Вселенської битви добра і зла. Про все це древнеперсидские тексти говорять таким чином:
«І Ормазд з'явиться на землю і сам стане першим жрецом9 а Сраоша - другим жерцем. Вони візьмуть в руки священний пояс і зроблять безпорадність Злого Духа і Аза, f розбитих за допомогою Гатовський молитви «Ахунвара», і по проходу, по якому Злий Дух і Аз пробралися на небо, вони знову впадуть в морок і темряву. Змій Гозіхр згорить в розплавленому металі, і сморід і бруд, що були в пеклі, згорять в цьому металі, і пекло очиститься, а Ахриман, Злий Дух, звалиться в цей метал. Ормазд візьме землю пекла і принесе її для розширення Миру, і в Світі відбудеться воскресіння, і згідно з його волею, світ стане безсмертним назавжди і навіки »(Бундахішн. 23,34).
До останньої битви ще далеко. Ми її, судячи з усього, не застанемо, але це не знімає з нас відповідальності за нашу власну битву зі злом, лінню, слабкість та боягузливість. Навіть якщо ми живемо в мирний час, і нам не потрібно стояти грудьми за самих себе, за свої родини, за свою країну в життя все одно знайдеться місце подвигу!
Давньоперсидською монета із зображенням двох міфологічних жерців
Майбутній рік Сраоша і його священного птаха Золотого Півня, звичайно ж, не стане апокаліптичним, але від нього можна очікувати реальних боїв і битв самого різного масштабу, аж до світового, важких конфліктів і великих викриттів, закликів до боротьби зі злом. Тому ми бажаємо всім читачам Календаря мужності, рішучості і готовності зустріти негаразди долі, якщо такі будуть, з гордо піднятою головою, як це робить лицар без страху і докору - невтомний Сраоша.
АВЕСТА в російських перекладах «Видевдат», 18 [ПІВЕНЬ]
18-ий фрагард, що містить в основному одповіді лжежре- цям і застереження проти девовскіх підступів, спрямованих на спокушання зороастрійців з праведного шляху, в строфах 14-29 оспівує птицю бога Сраоша - птицю Пародарш, Півня. Поряд з іншими ахуровскімі тваринами, які протистоять храфстрам і девам в світовій битві Добра зі Злом, Півень протистоїть деву ліні «Долгорукої» Бушьясте: Бушьяста на зорі обіймає сплячих довгими руками і нашіптує їм, що ще дуже рано і можна ще поспати (відволікаючи, таким чином, людей від бажаної Ахура- Мазді польовий і домашньої роботи), - але Півень жене Бушьясту геть своїм ранковим криком. (Сравн. Російське повір'я: коли прокричить півень, нечиста сила залишає землю).
Переклад І. С. Брагінського
15. [Півень] піднімає свій голос, [зустрічаючи] ранкову зорю:
16. «Підведіться, про люди! [Інакше] прийде до вас Долгорукова [ «длінноязикая»] Бушьяста, яка присипляє все живі творіння, тільки-но вони прокинуться завидна, [кажучи]: "Поспи ще, людина, ще не [час]" ».
20. Волає вогонь:
21. «На допомогу! Землероб, що розводить худобу, встань, одягни свої одягу, помий руки, дістань дров, принеси їх сюди, щоб я знову запалав ».
26. [І тоді] один каже другу, - і вони спочивають на подушках: «Прокинься, це він [Півень] будить нас».
29 Мантраспента день.
08 Апам-Напата місяць.
3755 рік ЗРЕ
Мантраспента день (Ав. Мантра Спента) Святе Слово (Мантра), а також деякі письмена з духовними і поетичними властивостями.
День почався зі сходом сонця в Санкт-Петербурзі в: 8:53
Завтрашній день почнеться в: 08:55
Поточний час Узерін-Гах, залишилося 1:34 годин.
Аівісрутрім-Гах буде о 16:34 годині.
