Ім'я Господа Ісуса повинно порушувати в нас розчулення, тиху радість, втіху. Справді, адже це ім'я нашого Спасителя, нашого Спасителя. Ми не можемо байдуже ставитися до осіб, які нас люблять, благодетельствуют і протегують нам. Нагадування і навіть саме ім'я їх нас вже радує, втішає. У нескінченно більшому вигляді це потрібно уявити щодо Найсолодшого Імені Господа нашого Ісуса Христа.
Священномученик Арсеній (Жаданівський), єпископ Серпуховский (1874-1937).
Головне, тут потрібно смиренність, з почуттям митаря.
Преподобний Макарій Оптинський (1788-1860).
Молитва Ісуса, по навчанню святих отців, пристойна, коли людина йде, або сидить, або лежить, п'є, їсть, розмовляє або займається якимось рукоділлям, хто може при цьому вимовляти молитву Ісусову зі смиренням, той не повинен залишати оной, за залишення ж докоряти собі і каятися зі смиренням, але не бентежитися, бо збентеження, яке б воно не було, є ознака таємної гордості і доводить недосвідченість і немистецтво людини в проходженні своєї справи.
Така молитва вимагає настанови, негнівливости, мовчання і смиренного самоукоренія у всякому іншому випадку.
Батьки святі радять під час молитви дивитися всередину серця, а не зверху і не збоку, і особливо, якщо увагу розуму сходить нижче серця, тоді порушується плотська пристрасть.
Преподобний Амвросій Оптинський (1812-1891).
Щоб завжди мати пам'ять про Бога, для цього і молитва Ісуса.
Перший ступінь - молитва усна; коли розум часто відбігає і людині треба вживати велике зусилля, щоб зібрати свої розпорошені думки. Це молитва трудова, але вона дає людині покаянний настрій.
Другий ступінь - молитва розумно-серцева, коли розум і серце, розум і почуття заодно; тоді молитва відбувається безперервно, чим би людина не займався: їв, пив, відпочивав - молитва все відбувається.
Я довго. не міг зрозуміти, що таке поєднання розуму з серцем. По суті кажучи, це означає з'єднання всіх сил душі воєдино для устремління їх всіх до Бога, що неможливо при роз'єднаності їх.
Шлях молитви Ісусової є шлях найкоротший, найзручніший. Але не нарікай, бо всякий йде цим шляхом відчуває скорботи.
Преподобний Варсонофій Оптинський (1845-1913).
Той, хто бажає зайнятися подвигом молитви! Перш, ніж приступиш до цього подвигу, постарайся пробачити всякому засмутити, обмовити, збезчестив тебе, всякому, яка заподіяла тобі яке б то не було зло.
Правильне вправу Ісусовою молитвою випливає само собою з правильних понять про Бога, про всесвятом імені Господа Ісуса і про ставлення людини до Бога.
Святитель Ігнатій Брянчанінов. (1807-1867).
Ісусову молитву твори завжди, тому що покликання імені Господа допомагало навіть і язичникам.
Розсіюється іноді при Ісусову молитву. Важко, щоб ніколи не розсіюватися. Це властиво лише досконалим; а ми з тобою люди грішні. Мовою, кажеш, молитва, а на розумі бозна що; і тому, думаєш, чи не залишити в такому випадку молитву. Ні, не залишай. Краще сухим хлібом харчуватися, ніж залишатися зовсім без хліба.
Преподобний Йосип Оптинський (1837-1911).
Почніть з невеликого: після кожної ранкової та вечірньої молитви, якщо нічого не заважає, промовляйте: "Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного!" ...
Ділання молитви Ісусової просто: стати увагою в серці перед лицем Господа і волати до нього: Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мя! Справа не в словах, а в вірі, що крушить і віддання себе Господу. З цими почуттями можна стояти Господу і без слів ... і це буде молитва ...
Сила не в словах молитви Ісусової, а в духовному настрої, зі страхом Божим і відданості Богу і у повсякчасному уваги до Бога і Йому предстоянии розумному.
Здійснюючи цю молитву, до Господа Спасителя звернену, не треба випускати з уваги, що Він є Єдиний від Пресвятої Тройці, нероздільний з Отцем і Святим Духом.
Не забувайте, що не повинно обмежуватися одним механічним повторенням слів Ісусової молитви. Це ні до чого не приведе, крім механічного навички повторювати цю молитву мовою, навіть не думаючи про те. І це, звичайно, не зле ... Але становить найдальшу зовнішню околицю цієї справи.
Ісусову молитву привчатися до постарайтеся так, щоб вона сама собою говорилося ... і на ходу, і при роботі ...
З'єднувати молитву Ісусову з диханням, як ви робите, можна. Це сказав хтось із древніх. Дихання замість чоток.
Дихання не треба вам заважати і на серце натиску не робити, а вільною думкою творити молитву. Знайте, що молитва, істинно духовна, прищеплюється благодаттю.
Святитель Феофан, Затворник Вишенський. (1815-1894).
Вимовляти молитву Ісусову мало б гучним голосом, але тихо, вголос собі одному.
Преподобний Ісаак Сирин. (VII століття).
Дуже ти мене втішила, що бажаєш вчитися Ісусову молитву. Починай з усною. А перш за все, замість фундаменту, поклади терпіти скорботи. Тоді вона скоро прийметься.
Ісусову молитву творити звикнути скоро не можна. Ти тільки старайся не забувати про Бога і кайся в забутті і розвазі.
Молитва припиняється - це звичайно від пустослів'я, обжерливості, засудження, і головне, - від гордості.
Преподобний Анатолій Оптинський (Зерцалов) (1824-1894).
. Не треба натискати на серце увагою, а треба творити молитву в верхній частині грудей і розум укладати в слова молитви. Цей спосіб найправильніший: і серце буде співчувати, і молитва буде виходити з серця.
Молитву розумну легше стежити, ніж утримати.
Схиігумен Іоанн (Алексєєв) (1873-1958).
Всякий, поважає Бога, шанує і Його ім'я. Але рятує людину не ім'я Ісуса Христа, а Сам Христос, і рятує не всіх, а хто повірить в Нього і хреститься, і живе за Його заповідями, а в порушеннях кається.
Чим більше угодники Божі любили Господа, тим дорожче для них ставало і ім'я Боже. Звідси і відбувається подив. В ім'я Боже присутній Господь, але ім'я Боже не є Сам Бог, як говорили імяславцев, і рятує не ім'я, а Господь, присутній в імені. Закликаючи ім'я Боже, ми закликаємо Бога і Ним, Богом, рятуємося, а не поєднанням звуків імені Його.
Святі Отці кажуть, що всі молитви можна замінити однією Ісусової. Правильне роблення цієї молитви буде тоді, коли вона поєднується нерозривно з покаянням, буде вираженням сердечного сокрушення про свою негідність, гріховності, свідомості постійного порушення заповідей Євангелія.
Від цього святого імені, перед яким схиляється всяке коліно небесних, земних і підземних, ослабне дію ворожі, увійде в серце мир, надія і віра, і розчулення. і пройде всі спокуса.
Ігумен Никон (Воробйов) (1894-1963).