Відповідає рав Лейб-Нахман Злотник
Наймудріший з людей, цар Шломо, найбільшим якістю жінки вважав богобоязливість: «Богобоязлива жінка звеличена!» (Мішлен 31:30). А в чому полягає богобоязливість? Пише великий Хазон Иш - «у виконанні законів Тори і мудреців». В основному, закони, які зобов'язана виконувати єврейська жінка, не відрізняються від тих, які повинні виконувати чоловіки. Те, що заборонено чоловікам, за рідкісними винятками заборонено і жінкам. А розпорядчі заповіді для чоловіків і жінок в певній мірі відрізняються, що пов'язано з особливістю природи і завдань тих і інших. На відміну від чоловіка жінка благословляє Творця за те, що Він створив її з волі Своєї - довірив їй єврейський будинок, підтримання миру в ньому, виховання дітей. Оскільки робота по дому, турбота про чоловіка і дітей, в основному, лягають на плечі жінки, Тора і мудреці звільняють її від виконання ряду заповідей, обов'язкових для чоловіків.
Ви питаєте про порядок молитов, які читають єврейські жінки. У цій області також існують деякі «послаблення» - мова йде про кількість молитов і про часових межах. Те, що Ви до сих пір отримували різні відповіді, цілком зрозуміло. Адже з багатьох питань існують різні точки зору, іноді звичаї, прийняті в різних громадах, можуть відрізнятися. Пропоную Вашій увазі певний порядок, згідно з яким молиться більшість єврейських жінок. Можливо, якщо Ви продовжите з'ясовувати це питання, інші люди дадуть відповідь Вам інакше. Але іноді при з'ясуванні закону важливо знати, де зупинитися в пошуку істини.
Почнемо з пробудження. Прокинувшись, жінка вимовляє молитву Мода Ані ( «Дякую Тобі ...») і відразу слідом за цим омиває руки. Після того, як вона привела себе в порядок - вмилася, одяглася і так далі, - вона читає по порядку благословення: на ранкове обмивання рук, після відвідування туалету, подяку за повернення душі, благословення на вивчення Тори і ранкові благословення.
Читати Маарів жінки не зобов'язані, але ті, які читають Маарів, вимовляють Шма, Ісраель. благословення після Шма, Ісраель і Шмоне есре (Мишна Брура 70, 2).
Шма, Ісраель перед сном і благословення А-Мапіль ( «затемнятися сном очі мої ...») жінки читають (Мишна Брура 239, 16), а Кідуш Левана ( «Освячення Місяця») - не читають (Мишна Брура 426, 1).
Жінка, у якої померли батьки, читає молитву про піднесення їх душ - Ізкор - в ті дні, коли це прийнято робити: Йом-Кіпур. Шміні Ацерет. 7-ий, а в країнах діаспори -8-ий день Песаха, Шавуот (в країнах діаспори - у другий день), навіть якщо вона не йде в синагогу, а молиться вдома. Жінки не зобов'язані бути присутніми при громадському читанні Тори (Мишна Брура 282, 12). Вони читають Алель під час пасхального седера (Маген Авраам. Орах Хаїм 422, 5; Мишна Брура. Там же), а згідно з деякими думками - і в Хануку (Шевет а-Леві 1, 205).
Наведемо кілька таблиць, в яких постараємося наочно показати, які молитви слід віддати перевагу, коли немає достатньо часу, щоб вимовити все, а також - коли у жінки є можливість прочитати навіть більше, ніж вона зобов'язана відповідно до букви закону.
Додамо кілька важливих зауважень, що стосуються молитви.
1. Якщо вранці спочатку прочитали Шмоне Есре. після вже не можна вимовляти благословення на обмивання рук, Елокай. нешама ( «Бог мій! Душа, яку Ти дав мені ...»); Мекадеш пов Шімха бе-Рабімов ( «... Бо Хто освячує Ім'я Своє серед багатьох» - благословення на згадку про які взяли смерть за віру, починається словами «Ти був такий же до створення світу ...»), БарухШе-Амар і Іштаб. Тому всі ці благословення потрібно прочитати перед Шмоне Есре.
2. Слід встановити постійне місце для молитви і не міняти його без серйозної необхідності. «Місцем» вважається не строго певна точка, а простір навколо такої точки радіусом два метри (Шулхан Арух, Орах Хаїм 90, 19; Мишна Брура. Там же, 59 і 60).
3. Перед початком молитви слід омити руки без благословення, крім ранкового благословення на обмивання рук (Шулхан Арух, там же, 92, 5; Мишна Брура, там же, 25).
4. Перед початком молитви необхідно одягнутися так, щоб «не соромно було з'явитися перед важливою персоною» (Шулхан Арух 91, 5; Мишна Брура, там же, 11 і 12).
5. При проголошенні благословень і молитов заборонено займатися сторонніми справами (Шулхан Арух, там же, 89; 3, 7).
6. При читанні Шмоне Есре заборонено тримати в руках будь-яку сторонню річ (Мишна Брура 96, 4).
7. Якщо щось заважає зосередитися на молитві, наприклад, плач дитини, дозволено вирішити проблему, не перериваючись на розмови (Шулхан Арух, там же, 90, 27; Мишна Брура. Там же, 84, а також 104, 1).
Завершити цей короткий відповідь хотілося б цитатою з книги Мишна Брура (47, 10): «Батько і мати повинні постійно молитися про те, щоб їхні діти удостоїлися вивчати Тору, були праведниками і володіли прекрасними людськими якостями».
З великою повагою, Лейб-Нахман Злотник
Благословляти дітей в суботу - що це за звичай?
Дійсно, благословляти дітей в суботу - поширений єврейський звичай. Він згадується вже в таких основоположних книгах, як Дінім у-мінhагім ле-пести а-шана рабі Йосефа Омеца - в розділі, що розповідає про звичаї євреїв міста Франкфурта (70), Мінhагей Маараль (252), Лекет Йошар (57). Ви, мабуть, бачили, як батьки кладуть обидві руки на голову дитини і кажуть: «Та уподібнить тебе Всевишній Ефраїму і Менаше» (якщо це хлопчик), а потім вимовляють вірші Тори, в яких міститься Благословення Коенів (Бемідбар 6: 22-26 ). Коли благословляють дівчинку, вимовляють: «Так уподібнить тебе Всевишній Сарі, Рівке, Рахелі і Леї», а потім - теж Благословення Коенів.
Тарілки зі скла кошер?
З питання про статус скляного посуду думки мудреців розійшлися, так як за часів дарування Тори такого матеріалу, як видно, ще не було. Деякі вважають, що статус посуду, виготовленої зі скла, щодо кошерованія такий же, як статус посуду, виготовленої з глини. Тобто - вона не піддається кошерованію взагалі. Інші вважають, що цей посуд кошер так само, як металева. Відповідно до третьої точки зору, скло - настільки щільний і гладкий матеріал, що його не треба кошеровать, а досить добре промити водою.
Рекомендуємо:
Навіщо потрібна Хупа?