І спитивайте самих себе, чи ви в вірі; самих себе досліджуйте.
У иметі під лавками, так позначиться сміття.
Н евозможно без посиленої уваги до себе досягти успіху в чесноті.
Преподобний Агафон Єгипетський (V ст.).
Н адо стати у серця і привчатися до помічати виникають з нього думки і почуття. Тоді і побачите, що за смердюча річ наше добре ніби серце. І прийдуть тоді щохвилини покаяння і сповідь Богу всюдисущий і всезрящій.
Про ка свого розумного не зводите з серця і все виходить звідти негайно схоплюється і розбирайте: добре - нехай живе, не добре - той годину вбити його треба. З цього вчіться пізнавати себе. Який помисел частіше виходить - значить, та пристрасть сильніше; проти тієї і діяти сильніше починайте.
Святитель Феофан, затворник Вишенський (1815-1894).
Ч асто, роблячи справи чесноти, ми таємно виконуємо сплетені з ними пристрасті. Наприклад, зі гостинний сплітається переїдання; з любов'ю - блуд; з міркуванням - крутійства з мудрістю - хитрість; смиренно - тонке лукавство, повільність і лінивство й суперечка, самочинство і непослух; з мовчанням сплітається хизування учительства; з радістю - приношення; з надією - ослаблення; з любов'ю - осудження ближнього; з мовчанкою зневіру і лінощі; з чистотою - почуття прикрості; зі смиренням - зухвалість. А до всіх Він сім чеснот прилипає марнославство як якась загальна мастило або, вірніше сказати, отрута.
Преподобний Іоанн Ліствичник (+ 649).
І спитивай себе частіше: куди зрят очі твого серця - до Бога чи й до життя будучого віку, до зразковим, блаженним і світлоносні Силам Небесним і святим, проштовхування на Небесах, або - до світу, до земних благ: їжі, питва, одязі, оселі, до людей грішним і суєтним їх занять?
П рімечай за собою, як ти поводишся з людьми, вищими тебе, рівними і нижчими: з обігу зараз можна бачити людину, гордовитий він або смиренний. Помічай за собою, коли молишся: які більше помисли нападають на тебе? Намагайся особливо про чистоту серця.
До акую, скажи мені, поборов ти пристрасть і умертвив? Чи не живі вони все в тобі досі і не уязвляют чи, не бентежать тебе? Повстань і попорі всі пристрасті, цих уявних Амалікія, що живуть в тобі і уживаються з тобою. Що спільного між праведністю та беззаконням
Що спільного у свema та темрявою? Яка згода між Христом і Неліаром? (2 Кор.6,14-15).
Святий праведний Іоанн Кронштадтський (1829-1908).
Ч еловек для того, щоб зрозуміти, досягає успіху він відносно духовному, має перш за все відчувати себе, чи радіє він, віддаючи, а не приймаючи. І потім, якщо він правильно працює в духовному відношенні, то, роблячи якесь добро, він ніколи його не запам'ятовує, але ніколи не забуває навіть найменше добро, зроблене йому.
Ч асто треба питати себе: «Який любов'ю нутрі серце моє? Чи люблю я Ісуса Христа найбільше? Він, Господь і Бог мій, - розрада мені? Ніщо інше чи що займає мене і пам'яті більше Бога в серці моєму? Чи не маєш пристрасті до чого паче Господа окаянне серце моє і не мріє чи уявами, противними святої любові Божої? »
Чернець Георгій (Стратоник), самітник Задонский (1789-1836).
М и повинні відчувати себе не тільки кожен день, але і щороку, і всякий місяць, і кожного тижня, і говорити: «Минулий тиждень мене так турбувала ця пристрасть, а тепер який я?» Так само і кожен рік питати себе: « минулий рік я так побеждался цією пристрастю, а нині який? »так і завжди повинні відчувати себе, досягли успіху ми хоч скільки-небудь, або знаходимося в тому ж стані, в якому були раніше, або впали в найгірше.
Преподобний Дорофей Палестинський (+620).
П равильне йде шляхом духовним починає бачити в собі все більше і більше гріхів, поки, нарешті, духовним зором не побачить себе всього в гріху, в проказу душевної, відчує всім серцем, що він - бруд і нечистота, що не гідний він закликати навіть ім'я Боже, і тільки, як митар, не сміючи звести очі до неба, з болем серцевої почне волати: «Боже, будь милостивий до мене, грішного». Перебуваючи довгий час в такому душевному улаштуванні, людина свого часу виходить з нього виправданим, як вийшов митар. Якщо ж людина вважає себе хорошим і окремі свої - навіть тяжкі - гріхи випадковими в яких не стільки він винен, а більше всякі зовнішні обставини, або люди, або біси, а він мало винен, - то це улаштування є помилкове, по явно стан прихованої принади, від чого так позбавить всіх нас Господь.
Ігумен Никон (Воробйов) (1894-1963).