Вище йшлося про те, що в питаннях звернення до православної віри своїх близьких потрібно бути дуже обережними. Але чи означає це, що ми повинні мовчати і зовсім нічого не говорити про Православ'ї? Ні. Говорити ж можна не тільки «навчальним тоном», а й довірливо розмовляючи. Зрозуміло, не варто говорити про віру того, хто знаходиться в неналежному стані: «Хто картає насмішника, той собі ганьбу бере, хто ж нечестивого - пляму собі» (Притч. 9, 7).
І свт. Григорій Богослов попереджав: «Не всякому можна філософствувати про Бога ... Додам також, що не завжди, що не перед усіма і не про все можна філософствувати, але потрібно знати, коли, перед ким і про що». Потрібно розуміти, що як, на думку св. Феофана Затворника, один і той же чоловік в різний час життя може бути і «плевел», і «зерном», так і один і той же невіруюча людина в різні моменти в духовному відношенні може бути те «свинею», перед якою не варто метати дорогоцінний бісер віри, то «загублену вівцею», яка жадає почути голос Пастиря. Треба бути чуйним до наших рідних, прислухаючись до їх настрою і стану, щоб вибрати такий момент для розмови про віру, коли вони до нього будуть готові, коли вони в ньому будуть зацікавлені. А такі моменти трапляються в житті кожної людини. Ось коли вони трапляться, ми і повинні правильно підібраним словом або книгою дати можливість людині дізнатися про істинну віру. Щоб наблизити такі моменти, слід молитися, бо тільки Господь своєю благодаттю може схилити до того серце невіруючого. Щоб ці моменти самим не «проґавити», слід навчатися вірі. А щоб у нашого близького виникло бажання звернутися з розмовою саме до нас, ми повинні перш за отримати його розташування, показавши своїм життям нашу віру. Крім того, варто запастися чималим терпінням.
Так, нам хочеться, щоб наші близькі відразу ж прийшли до Церкви вслТак од за нами, однак дорослій людині нелегко змінюватися. Але і адже ми самі далеко не відразу повірили, але проживши, можливо, третина або навіть половину життя. Наш власний шлях до віри, може бути, виявився довгим, так що ми повинні бути готові до того, що і близькі не відразу повірять. Буває, звичайно, і таке, але не так вже й часто. Тепер про дітей. По відношенню до них батьки мають повчальне право і обов'язок: «Хоча б все наше життя була благополучна, ми піддамося суворому покаранню, якщо не Раді про порятунок дітей», - каже свт. Іоанн Златоуст. Але і тут слід діяти молитвою, особистим прикладом, бути уважним до внутрішнього (чи розуміє дитина віру і життя духовне), а не зовнішньому (зводити в храм, підвести на Сповідь, поставити свічку). Ось що про це пише свт. Тихон Задонський: «Батькам потрібно молитися Богу про своїх дітей, щоб Сам Він навчив страху Своїм і умудрив на спасіння ... Приклади добрих справ потрібно виявляти їм в самих собі. Юні, та й люди всякого віку, краще наставляються добрим життям, ніж словом.
Коли ми свої естетичні, літературні та політичні уявлення і смаки заважаємо з заповідями Божими і істинами євангельськими, а отриману кашу пропонуємо рідним, то «накладаємо на них тягарі» (Мф. 23, 4). Ми закликаємо їх прийняти не віру істинну, а наше уявлення про неї. Природно, на таке ніхто не погодиться, та й не повинен. І самі уявіть, якщо у рідних єдиною джерело інформації про Православ'я - такий ось, то наскільки спотвореним буде у них уявлення про віру істинну? Потрібно мати міркування і не дозволяти собі змішувати Божу Євангелію зі своїми пристрастями, нехай навіть вони нам здаються найбільш правильними. І проповідувати треба саме Христа, а не наші «заморочки». І якщо нам не подобається пірсинг, телебачення, комп'ютерні ігри тощо ми, звичайно, має право сказати про це, але говорити повинні не як про «гріхи, заборонених Церквою» (це буде брехнею), а саме як про те, що не подобається особисто нам.
Поділитися:
Можайское благочиння Сторінка благочиння Російська Православна Церква, Московська єпархія (обласна)
православний календар
Великомучениці. Параскеви, нареченої Пятница (III). Мчч. Терентія і Неоніла і чад їх Сарва, Фота, Феодула, Іеракса, Ніта, Віла і Евнікії (249-250). Прп. Стефана Савваітов, творця канонів (IX). Свт. Арсенія I, архієп. Сербського (1266), .Прп. Іова, ігумена Почаївського (+1651) .Свт. Димитрія, митр. Ростовського (1709). Прп. Феофіла Київського, Христа ради юродивого (1853) .Мчч. Африкана, Терентія, Максима, помпи та інших 36-ти (III). Сщмч. Киріака, патріарха Єрусалимського (363). Прп. Іоанна Хозевита, єп. Кесарійського (VI). Сщмч. Неофіта, єп. Урбнісского (VII) (Груз.). Прп. Арсенія Каппадокійського (1924). Сщмч. Іоанна Віленського пресвітера (1918).