Мухаммад аль-Кахібі, помічник Муфтія РД
Знамення, які відбулися в ніч народження Пророка Мухаммада ﷺ
Передають від Урва Ібн аз-Зубайра (нехай буде задоволений ним Аллах), що кілька людей з Курайшитів, в тому числі Усман Ібн аль-Хувайріс, зазвичай збиралися біля ідола і раптом в один з днів вони знайшли його перевернутим ниць. Курайшитам це дуже не сподобалося, і вони поставили ідол на своє місце, і він впав ще раз, вони знову підняли його, але він впав і в третій раз. Тоді, побачивши це, Усман сказав: «Воістину, це сталося в ніч народження Посланника Аллаха ﷺ».
Передають, що Абд аль-Мутталиб сказав: «У цю ніч я перебував всередині Кааби і побачив, як падали ідоли; злякавшись, я впав ниць. Тоді я почув, як з-за стін Кааби хтось говорить: "Народився обраний Пророк. За допомогою якого загинуть невірні, він очистить землю від ідолопоклонства і накаже їм поклонятися всезнаючому Господу" ». (Сіра Дахлані; 1/49).
У книзі «Ас-Сіра Ан-надбав» пишеться наступне: «В ніч народження Посланника Аллаха ﷺ початку здригатися (ворушитися) Священна Кааба, і це тривало протягом трьох діб. Це було першим знаком, яке побачили Курайшити в день народження Посланника Аллаха ﷺ.
Також в ніч народження Пророка ﷺ погасли вогні персів, яким він поклонялися. Служителі цього вогню намагалися знову розпалити вогні, але у них ніяк не виходило. До цієї ночі ці вогні не гасла на протязі тисячі років. Також в ніч народження Пророка ﷺ земля ввібрала воду озера Сава, і воно висохло, ніби в ньому і не було води. А озеро було дуже великим водоймищем, як про це написав Хосров його намісник. ( «Ас-Сіра Ан-надбав», 1/50)
Наречення Пророка ﷺ ім'ям Мухаммад
Від Абдуллаха ібн Аббаса (нехай буде задоволений ними обома Аллах) передається, що коли народився Посланник Аллаха ﷺ. його дідусь Абд аль-Мутталиб на сьомий день його народження заколов за нього акику і дав йому ім'я Мухаммад ﷺ. Коли його запитали: «О Абу аль-Харіс, що змусило вас назвати його ім'ям Мухаммад, а не ім'ям одного з його предків?», Він відповів: «Я хочу, щоб його вихваляв Аллах на небесах і люди на землі». Він назвав його ім'ям Мухаммад, слідуючи тому, що було йому викликано Всевишнім Аллахом, і сподіваючись на те, що народ буде вихваляти його за його похвальне якості ».
Благословенні жінки - годувальниці Пророка ﷺ
У книгах перераховуються кілька жінок, які годували Посланника Аллаха ﷺ своїми грудьми.
Друга годувальниця - це Сувайба. невільниця Абу Лахаб. Посланник Аллаха ﷺ і його дружина Хадіджа проявляли велику увагу до Сувайбе. Пророк ﷺ посилав їй навіть з Медіни подарунки та одяг, поки вона була жива.
Довше за всіх Посланника Аллаха ﷺ годувала його молочна мати Халима. дочка Абу Зуайба з роду Хавазан (нехай буде задоволений нею Аллах).
Серед цих бедуїнських племен виділялися племена, які були відомі хорошими годувальницями і відрізнялися багатою промовою. До таких племенам зараховували і плем'я Бану Саад, до якої належала і Халіма, дочка Абу Зуайба ас-Саадія, молочна мати Пророка Мухаммада ﷺ.
Про годування Пророка ﷺ молочної матір'ю Халім
У рік народження Посланника Аллаха ﷺ в Мекку прийшли жінки з племені Бану Саад в пошуках дітей для вигодовування. І благодатний дитина Мухаммад ﷺ потрапив в руки Халіми ас-Саадія. Після цього будинок Халіми, в якому годували і виховували Пророка ﷺ протягом чотирьох років, перебував в благодаті.
У книзі «дала ан-Нубува» Аль-Байхакі пише, що Халима сказала: «Я прибула в Медину разом з жінками з роду Бану Саад. В цей рік у нас була сильна посуха. Я їхала верхи на білому віслюку, який відходив від усіх через свою слабкість, втоми і худорлявості, що завдавало іншим людям, які йшли разом з нами, певні труднощі. Також зі мною була верблюдиця, яка, клянусь Аллахом, взагалі не давала молока. У ці ночі ніхто з нас не спав, в тому числі і наша дитина. Що стосується нашого сина, то він майже голодував, так як у мене не було достатньо молока для нього, а верблюдиця наша теж не давала молока. У такому стані ми прибули в Мекку. Клянуся Аллахом, не залишилося з нас жодної жінки, якій би не показали Посланника Аллаха ﷺ. і кожна відмовлялася від нього, дізнавшись, що він сирота. Вони говорили: "Що може дати нам його мати? Адже ми всі бажаємо отримати від батька дитини хорошу плату за вигодовування. Але що може запропонувати нам мати сироти?"
Клянуся Аллахом, ні одна жінка з числа тих, хто прибув зі мною в Мекку, не залишилася без дитини, лише мені не дістався дитина. Тоді я сказала своєму чоловікові Аль-Харіса: "Клянуся Аллахом, мені соромно, і мені не хочеться повертатися назад разом з моїми супутницями без годувальника. Я неодмінно піду до того сироті і візьму його". "Добре, роби як знаєш", - відповів мені чоловік. Тоді я пішла і взяла його. Як тільки я прийшла назад до місця, де ми зупинилися, я стала відчувати, що мої груди наливається молоком. Потім я нагодувала Пророка ﷺ цим молоком, поки він не наситився, потім нагодувала досхочу і свого сина, його молочного брата. Після цього мій чоловік підійшов до нашої верблюдиця і раптом виявив, що її вим'я виявилося повним. Подоївши її, ми досхочу напилися молока, і цю ніч ми провели в благодаті. Мій чоловік, звернувшись до мене, сказав: "Про Халима! Клянуся Аллахом, я бачу, що ти взяла благодатного дитини. Хіба не бачила ти, як ми провели ніч в добро, коли ми взяли його?" Аллах, не перестаючи, примножував нам благодать всю дорогу, поки ми не прибули додому ».
У книзі «Субул аль-Худа ва ар-Рашад» пишеться, що Халима сказала: «Коли я підносила до Пророка одну грудь, він випивав з неї молоко, а коли підносила іншу, він відмовлявся від неї». Один з Алімов сказав: «Це було проявом справедливості з боку Пророка ﷺ, так як він знав, що у нього є брат, який годується в місці з ним».
У книзі «Ас-Сіра аль-Халабі» пишеться: «Від Халіми (нехай буде задоволений нею Аллах) передається:« Коли я повернулася разом з Мухаммадом ﷺ в свій будинок, в кожному будинку племені Бану Саада ми стали відчувати приємний запах миска. У серця людей вселилася любов до Мухаммаду ﷺ і переконання, що все це через благодаті Мухаммада ﷺ. Навіть бувало так, що коли хто-небудь з племені захворіє, вони брали його руку, прикладали долонею до хворого місця і з волі Всевишнього Аллаха вони швидко одужували. Деякі робили так само, коли у них хворів верблюд або вівця ».
Далі в книзі «Далаіль ан-нубувва» пишеться:
Халіма розповідає: «Після того як Мухаммаду ﷺ виповнилося два роки, я відвела його до матері. Він був дуже дорогий для нас через ту благодать, що ми бачили в ньому. Коли я зустрілася з його матір'ю, я почала просити її залишити Мухаммада ﷺ у мене: "Про матір мого молочного сина, дозволь взяти його з собою ще на один рік, ми боїмося, що його спіткають хвороби Мекки". Клянуся Аллахом, я продовжувала просити її, поки вона не погодилася, і нарешті, вона відпустила його з нами.
Одного разу, після закінчення двох або трьох місяців після повернення з Мекки, коли Мухаммад ﷺ позаду наших будинків пас овець разом зі своїм молочним братом, до нас прибіг його брат і став кричати: "Мій брат курайш ...! До нього підійшли двоє людей в білому одязі , вони поклали його і розкрили йому живіт ". Почувши це, я разом з чоловіком побігла до нього. Коли ми прийшли, він уже стояв, і його обличчя було дуже блідим. Батько (молочний) обійняв його і запитав: "Що з тобою, син мій?" Мухаммад ﷺ сказав: "До мене підійшли двоє людей в білому одязі. Вони поклали мене і розкрили мій живіт, потім вони витягли з нього щось і викинули. Потім вони повернули все на місце, як було раніше". Коли ми разом з ним повернулися додому, мій чоловік сказав: "Про Халима, я боюся, що це були джини. Давай збирайся, повернемо його в Мекку, поки не сталося те, чого ми боїмося" ».
З цієї розповіді з'ясовується, що розкриття грудей Пророка ﷺ і повернення його до матері однозначно сталося на третьому році життя Мухаммада ﷺ. так як в тексті говориться: «Після закінчення двох або трьох місяців після повернення з Мекки. ».
Однак від Абдуллаха Ібн Аббаса (нехай буде задоволений ним Аллах) передається, що він повернувся до матері, коли йому було п'ять років. Інші ж (вчені) стверджують, що йому було чотири роки. Обидві ці версії призводить аль-Вакідій.
Все ж більш достовірною є версія, що Мухаммад ﷺ повернувся до матері, коли йому було чотири роки, отже, і розтин грудей відбулося на четвертому році життя Пророка ﷺ. Цю версію підтверджує аль-Хафіз Зайнуддін аль-Ірак в своїй книзі «Історії пророків», яка написана у віршованій формі. Також достовірність цієї версії підтвердив аль-Хафіз Ібн Хаджар аль-Аскалані в своєму невеликому праці, який він написав про Пророка, приводячи лише достовірні перекази.
Читайте також:
Народження Посланника Аллаха ﷺ