З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху - Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї і всім його сподвижникам!
Відповідь: Хвала Аллаху
Абу Дауд (459) і Ахмад (6650) передали від Амр ібн Шуайба, що той передав від батька, що його дід сказав: «Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав:« Велите вашим дітям здійснювати молитву, коли їм виповниться сім років, і карайте їх, якщо вони не моляться, коли їм виповниться десять років, і розділяйте їх в ліжках ». Шейх аль-Альбані назвав хадис достовірним в «Аль-Ірва», 247.
Ібн Кудама (та змилується над ним Аллах) сказав в «Аль-Мугнії» (1/357): «У випадках з дітьми це веління і покарання передбачені для того, щоб навчити їх молитися, щоб вони звикли до молитви і вона увійшла в звичку , і щоб вони не відмовлялися від неї, коли досягнуть зрілості ».
Ас-субК сказав: «Опікун повинен веліти дитині молитися, коли йому виповниться сім років, і шльопати його, якщо він не молиться, коли йому виповниться десять. Ми не заперечуємо обов'язковість наказувати те, що не є обов'язковим, і карати за те, що не є обов'язковим. Ми караємо тварин у виховних цілях, так що ж говорити про дітей? Це заради блага дитини, і таким чином він звикне до вчинення молитви до того, як досягне зрілості ». Див. «Фатава ас-субК», 1/379.
Хлопчикам і дівчаткам у віці семи років слід говорити, щоб вони молилися, а якщо їм виповнилося десять і вони не моляться, то їх слід шльопати.
Точно також їм слід говорити, щоб вони постили в Рамадан, і закликати до вчинення добрих справ, наприклад, читання Корану, додатковим молитвам, хаджу і умре, читання тасбіха, тахліля, такбіри і тахміда, і необхідно утримувати їх від усякого гріха.
Що стосується шльопання дитини за те, що він не молиться, то обов'язковою умовою є те, що б покарання було легким і не боліло, не можна пошкоджувати шкіру, ламати зуби або кістки. Шльопати треба по спині, руці або таке інше, і не можна бити по обличчю, тому що бити по обличчю заборонив сам Пророк (мир йому і благословення Аллаха).
Ударів повинно бути не більше десяти, і покарання повинно мати на меті виховання і навчання. Він (батько і т.д.) не повинен показувати своє бажання покарати, якщо тільки в цьому немає необхідності, наприклад, якщо дитина ухиляється від молитви, відмовляється здійснювати її і т.п.
Передається від Абу Барди аль-Ансарі, що він чув, як Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Нікому не слід давати більше десяти ударів, за винятком випадків, коли таке покарання встановлено Аллахом». Аль-Бухарі, 6456; Муслім, 3222.
Ібн аль-Кайім (та змилується над ним Аллах) сказав: «Слова Пророка:« Нікому не слід давати більше десяти ударів, за винятком випадків, коли таке покарання встановлено Аллахом »відносяться до злочинів, за які покладається запропоноване Аллахом покарання.
Якщо запитають: «А що означає десять ударів або менше?», То ми відповімо:
«Це стосується випадків, коли чоловік б'є свою дружину, раба, дитини або працівника з метою виховання і тому подібного. Він не може бити більше десяти разів. Це найкраще тлумачення хадісу ». Див. «І'лям аль-Муваккин», 2/23.
Щоб зберегти самоповагу дитини і захистити його гідність перед друзями та іншими людьми, не слід карати його у всіх на виду.
По поведінці батька зі своїми дітьми і їх покарання повинно бути зрозуміло, що він робить це тільки заради послуху Аллаху і його Посланника (мир йому і благословення Аллаха). Єдина причина, по якій він так чинить, це інтереси дитини і прагнення виховати його належним чином, щоб подорослішавши, він не став ненавидіти ісламські закони, які можуть здаватися йому складними. Він повинен розуміти, що його карали тільки за те, що він їх не дотримувався.
Шейх Ібн Баз (та змилується над ним Аллах) сказав: «Дбайте про ваших домочадців і не нехтуйте ними, про, раби Аллаха. Ви повинні старатися в тому, що корисно для них, кажіть вашим синам і дочкам молитися, коли їм виповнюється сім років, і карайте їх легким ляпасом, якщо вони не моляться в десятирічному віці, це допоможе їм коритися Аллаху і прищепить звичку молитися вчасно. Таким чином, вони будуть дотримуватися релігії Аллаха належним чином і знати істину, як передано в достовірних повідомленнях від Посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) ». Див. «Маджму Фатава Ібн Баз», 6/46.
Шейх Ібн Усеймін (та змилується над ним Аллах) сказав: «Пророк (мир йому і благословення Аллаха) наказав, щоб ми веліли своїм дітям здійснювати молитву, коли їм виповнюється сім років, і карати їх, якщо вони не моляться, коли їм десять років , навіть якщо молитва ще не стала обов'язковою для них. Таким чином вони навчаться поклонінню і покори і звикнуть до цього, а коли виростуть, їм буде легко і радісно робити це. Те ж саме відноситься до засуджує речей; маленькі діти не повинні до них звикати, хоча на них ще немає ніяких зобов'язань, в іншому випадку, вони звикнуть до поганого і будуть із задоволенням віддаватися подібним речам, коли виростуть ». Див. «Фатава Нур аля а-Дарб», 11/386.
«Наказ означає, що це обов'язково, але тільки в тих випадках, коли покарання йде на благо, тому що іноді ви шльопаєте дитини, але все марно і тільки провокує його на крик і плач. Більш того, під ляпасами мається на увазі безболісне покарання, легкий ляпанець, який йде на користь і не викликає пошкоджень ». Див. «Ліка аль-Баб іль-Мафтух», 95/18.
Він (та змилується над ним Аллах) також сказав: «Не можна шльопати так, щоб залишалися пошкодження, не можна бити по обличчю або бити до смерті; слід шльопати по плечу, руці і т.п. щоб це не було смертельно небезпечним. Удари по обличчю небезпечні, тому що особа - це найблагородніша і почесна частина тіла, і удари по обличчю принизливі і ганебні для людини, ніж удари по обличчю. Тому бити по обличчю заборонено ». Див. «Фатава Нур аля ад-Дарб», 13/2.
Шейх аль-Фаузан сказав: «Шльопання - один із засобів виховання дитини. Учитель може шльопати, тренер може шльопати, опікун може шльопати в виховних цілях, і чоловік може шльопати дружину у випадках навмисного непокори (ар. Нушуз) .Але це повинно бути в розумних межах, удари не повинні завдавати болю, пошкоджувати шкіру або ламати кістки, їх повинно бути рівно стільки, скільки необхідно ». Див. «Ігасат аль-Мустафід бі Шарх Кітаб ат-Таухид», 282-284.
Також слід зазначити, що покарання дитини має поширюватися не тільки на випадки, коли він нехтує молитвою. Його також слід карати, якщо він недбалий щодо умов, важливих частин і обов'язкових складових молитви. Можливо, дитина молиться, але при цьому об'єднує молитви, або молиться без обмивання, або молиться неправильно. Тому його слід навчати всьому, і ми повинні бути впевнені, що він знає все обов'язки, важливі частини і умови. Тоді, якщо він нехтує чимось з цього, ми повинні підказати йому і вчити його час від часу, і якщо він чинить опір (в нехтуванні), то можна покарати його ляпасами, поки він не почне молитися належним чином.
І Аллах знає краще
І на завершення, хвала Аллаху - Господу світів!