"Я з церковної сім'ї, навчався в православних школах, потім сім років провів в семінаріях. І сьогодні я сам на шляху виходу за рамки, і в тому числі - абсолютно неминуче - у всіх перерахованих Вами вище аспектах.
Мені більше не цікаві догмати. Претензія на те, що божественну реальність можна пізнати й описати в словах, здається мені настільки ж неспроможною, як якщо б інфузорія-туфелька спробувала зрозуміти мене і описати за допомогою рухів віями. Я не знаю, що таке Бог, хто він і який, і скільки його - і не можу знати. Якщо хтось знає це достовірно, нехай першим кине в мене камінь.
Я вважаю за краще тепер говорити не про віру, а про шляхи. Мій учитель на шляху життя - Ієшуа з Назарету. Я вірю, що він "син Бога", але не знаю, що саме це означає, і в общем-то мені це неважливо. Я просто люблю його вчення і хочу жити по його заповіту про любов, бути гідним його учнем і теж сином Бога. Я впевнений, що він хотів би від мене саме цього, а не переконаності в яких би то не було абстракціях. При цьому я поважаю і інших вчителів і вважаю можливим вчитися у них.
Мені більше не цікаві юрисдикції. Моя Церква з великої літери - це, мабуть, все людство, без будь-яких меж. Які можуть бути кордону у любові? Ким був розбійник, якого Спаситель першим обіцяв рай, - православним чи, католиком, протестантом, іудеєм, атеїстом? Думаю, в головні хвилини свого життя він просто був людиною, і цього виявилося достатньо. Претензії тієї чи іншої групи людей на винятковість і спроби окреслити межі для дій Бога мені здаються ще більш смішними, ніж спроби описати його.
Моя маленька церква - це мої друзі. Моя Євхаристія - коли ми з друзями збираємося, щоб з вдячністю і любов'ю згадати нашого вчителя. Нехай залишається загадкою, чи відбувається в цей час пресуществление, преложение, або ми просто їмо хліб і п'ємо вино - головне, що ми згадуємо того, хто віддав за нас життя, і він як і раніше живий у наших серцях, він поруч з нами. Заради цього я готовий «ходити до церкви», хоч православна літургія і завдає мені чимало страждань. Але якщо хтось із моїх друзів вирішиться йти далі, я не вагаючись проміняю з ним цю форму на будь-яку іншу, краще відповідну суті того, що відбувається. А з рештою буду терпіти стару.
Якщо Ви мали на увазі, що не варто городити нових догматів і міняти одну юрисдикцію на іншу - тоді я погоджуся з Вами, це абсолютно безглуздо. Але якщо Ви вважаєте, що православні догмати і юрисдикції в цілому стоять серйозного ставлення - сприйму Вашу думку з повагою, але для мене такий шлях не підійде. Спасибі всім, хто приділив час, щоб прочитати моє credo :) "
"Аж надто історія знайома - я такі тексти отримую раз в 2-3 місяці приблизно - в основному від священиків і" сильно воцерковлених мирян ", років 15-20 провели в церкві. Причому майже у всіх" постраждалих "в анамнезі є в наявності або зілотство в юності, або вивчена безпорадність (яку в субкультурі РПЦ видають за смиренність, послух і "відсікання волі" - хоча відсікати там, в общем-то, і нічого). А у небагатьох винятків з цього правила - конкретні образи на придуркуватим церковних начальників, які послужили "спусковим механізмом" для знецінивши ня.
Моя думка така:
1) Люди приходять до церкви з невиправданими очікуваннями (в пошуках "захисту", "гарантованого порятунку", або з месіанським заморочками типу "я пізнав істину і тепер всіх спасу").
2) Церковна середовище їх травмує і невротизує (так вже вона влаштована - "протиотрутою" може бути тільки мудрий батюшка, який сам не піддався і іншим допомагає "обходити граблі", але таких зустрічають далеко не всі. Вже не кажучи про те, що " система "їх видавлює).
3) Люди починають абсолютизувати догмати і ритуали (це симптоми неврозу - ригідність мислення і "захисні" повторювані дії, що створюють ілюзію безпеки).
4) Потім у деяких спрацьовують захисні механізми психіки - зокрема, знецінення (як в даному випадку) і раціоналізація (як у тих, хто розчарований, але залишається).
6) При сприятливому розвитку подій, і це пройде (с) - гойднувшись на гойдалках від ідеалізації до знецінення, вони прийдуть до зрілості і зможуть осмислити все те ж саме, але без панічних істерик, а тверезо і неупереджено - і це дозволить «не вихлюпувати з водою і дитини ".
Але до цієї стадії доходять не всі - багатьох невротичний заперечення затягує не менше, аніж попередня ідеалізація типу "Церква свята і все в ній свято (а хто сумнівається - той єретик)". І тоді є ризик замість звільнення від неврозу просто проміняти одну невротичну субкультуру на іншу - наприклад, "ревнителів" на "огудників". Але заперечення саме по собі не тягне на сенс життя - "треба плисти не за течією, не проти течії, а туди, куди тобі треба".