Якось мене попросили підготувати виступ на тему "Ісус Христос - Господь". Я знав, що головна мета такого виступу - змусити слухачів підкоритися правлінню Христа в повсякденному житті. Поговоривши п'ятнадцять-двадцять хвилин про Божу доброту, я став розповідати, що Христос - Господь нашого життя.
Чому я побудував виступ саме так? Тому що коритися Ісусу Христу потрібно у відповідь на Божу любов та милосердя. Милосердям Божим, то благав Павло римських віруючих віддати свої тіла Богу, зробивши їх живої жертвою. З тим же почуттям і ми повинні підходити до питання про Христове пануванні.
Причини вірності і слухняності так само важливі Богу (а може, і ще важливіше), як і наші вчинки. Ернст Ф. Кеван писав: "Закон вимагає внутрішнього покори, вірних мотивів і богоугодних бажань з нашого боку, а не тільки формального виконання приписів".
Давид сказав Соломона: "І ти, Соломон, син мій, знай Бога, Отця твого, і служи Йому всім вашим серцем і всією душею, бо Господь випробовує всі серця і знає всякий витвір думок. Якщо будеш шукати Його, то ти знайдеш Його, а якщо залишиш Його, Він залишить тебе назавжди "(1Пар.28: 9). Апостол Павло підтверджує, наскільки важлива чистота внутрішніх помислів, і пише, що після пришестя Господь "висвітлить таємниці темряви та виявить задуми сердець, і тоді кожному буде похвала від Бога" (1Кор.4: 5).
Бог досліджує наші серця і розуміє причини наших вчинків. Щоб бути до вподоби Йому, треба в усьому керуватися любов'ю до Бога і бажанням прославити Його. Формальне послух - послух з боязні покарання або бажання знайти розташування - Богу угодно. У Авраама Бута (1734-1806 рр.), Англійської пастора і письменника, є такі рядки: "Щоб здійснити істинно добру справу, потрібно слідувати благим намірам, керуватися благими правилами, бажаючи досягти доброго завершення розпочатого". Благі наміри для містера Бута - це любов до Бога. Благі правила - проходження явленої в Писанні Божій волі. Благе завершення - прославляння Бога.
Отже, всі наші добрі справи не стануть по-справжньому добрими, якщо нами не рухають любов до Бога і бажання Його прославити. Але подібні мотиви у нас не буде, якщо послухом заробляти Боже розташування. Подібне устремління, що ставить справи на чільне місце, - це служіння самому собі. Якщо прораховувати, скільки отримаєш від Бога або скільки втратиш, - це вже не відгук на Божу благодать, дану нам через Ісуса Христа.
Живучи ж по благодаті Божої, а не керуючись почуттям обов'язку, ми звільняємося від служіння собі, починаємо коритися Богу і служити Йому з любові і вдячності за порятунок, за кожне благословення, дароване по благодаті. Отже, усвідомлене і відчуте розуміння Божої благодаті зробить нас байдужими або безтурботними, а змусить у всьому чинити так, щоб опинитися бажаними Богу. Лише зрозумівши, що життя християнина будується виключно на благодаті, зможемо ми служити Богу від повноти серцевої і з почуттям вдячності
Один мій знайомий регулярно сплачував десятину. Він завжди віддавав на Божі справи точно 10% заробітку - ні більше ні менше. Я запитав його, чому він так скрупульозно дотримується цього правила, на що він відповів: "Страшно не дотримуватися!". Я досить добре знаю його і підозрюю, що їм рухали змішані почуття. З одного боку, йому подобалося віддавати свої десять відсотків, але найбільше він боявся наслідків - того, що буде, якщо він десятину не заплатить. Десятину свою він віддавав без радості, без почуття подяки.
А ось апостол Павло вчив, що саме благодать Христового повинна спонукати нас на давання Він говорив: "Бо ви знаєте благодать Господа нашого Ісуса Христа, Який, бувши багатий, збіднів ради вас, щоб ви збагатились Його убозтвом" (2Кор.8: 9 ) Павло зовсім не збирався обкласти коринфских християн даниною Він просто хотів, щоб вони давали щедро, але з почуттям вдячності за благодать. Він хотів, щоб люди жертвували не з обов'язку або примусу, а у відповідь на дари, дані їм Богом в Ісусі Христі.
Багато з нас схожі на мого знайомого. Часто ми жертвуємо не з любові до Бога, а зі страху, що Бог нас покарає або приховає від нас якесь цінне благословення. Ми прокидаємося рано вранці, щоб помолитися, але не тому, що істинно жадаємо спілкування з Ним, а тому, що боїмося втратити благословення, які Бог нам на сьогодні приготував.
Одного разу на вихідні дні я відправився на конференцію, де повинен був розповісти про свою книгу "Прагнення до святості". Я сидів в літаку, і мене здолало спокуса: я ніяк не міг відірвати очей від гарненькою молодої дівчини. Тут же я сказав собі: "Не можна! Ти їдеш, щоб всім розповідати про святість!" Говорячи так, я зовсім не дбав про внутрішню святості, до якої збирався закликати інших. Я просто боявся, що через таку поведінку Бог позбавить мене Свого благословення.
Зрозумівши свої справжні почуття, я схилив голову і сказав: "Боже, навіть якщо Ти ніколи більше не дозволиш мені говорити людям про Тебе Ти все одно гідний того, щоб я відповідав" ні "будь-якого спокусі". Тепер покора моє вже було продиктовано не внутрішнім егоїзмом, а бажанням догодити Богові.
Хочу пояснити один момент: коли я кажу, що до покори нас повинно підштовхувати бажання догодити Богові, я маю на увазі не імпульсивне бажання або почуття. Нам зовсім не потрібно чекати, коли виникне бажання молитися. І, звичайно ж нам не варто чекати, коли захочеться виконати Божі заповіді. Наші мотиви не мають нічого спільного з бажаннями або почуттями. Йдеться про ті причини, за якими ми щось робимо або чогось не робимо. Для людини, що живе благодаттю, причина може бути лише одна - любов до Бога і вдячність за Його рясну благодать, виявлену в Ісусі Христі
У 2Кор.5: 14-15 Павло каже: "Бо Христова любов спонукує нас, що думають так. Якщо один помер за всіх, то всі померли А вмер Він за всіх, щоб живуть вже не для себе жили, але для померлого за них і воскреслого ".
У цьому уривку полягає велика духовна істина любов Христова змушує нас жити вже не для себе, а для Того, Хто помер за нас і воскрес знову.
Головне - підпорядкувати все своє життя влади Ісуса Христа і жити не для себе, а для Нього Його воля стає для нас законом, Його слава - частиною нашого життя. Але звідки візьмуться такі бажання? Що змусить людину жити не для себе, а для Бога?
Павло сказав, що любов Христова спонукає нас на таке життя та змушує день за днем слідувати обраному шляху. Слово "змушувати" часом викликає негативні асоціації, груба сила, насильство, примус. Але в даному уривку воно має позитивний відтінок. Чарльз Ходж писав, що любов Христова "змушує, змушує, тобто спонукає нас на щось. Вона - головне, що рухає нами в житті". Чи не страх перед неприємностями і не очікування нагороди рухали Павлом, а любов Христова, виявлена в тому, що Христос помер за нас. Ось - рушійна сила всього його життя.
Зроблений Вільямсом переклад Нового Завіту відомий дуже точною передачею часів грецьких дієслів. Він нам і допоможе. Першу фразу вірша 14 (2Кор.15: 14) Вільямс переводить так: "Бо любов Христова постійно стримує мене.". Зверніть увагу, що тут він вживає прислівник "постійно", показуючи, що Христова любов - це постійний, незмінний джерело вчинків Павла. Павло ніколи не забував про смерть Христа, ніколи не сприймав її як належне. І ось, розмірковуючи про тієї нескінченної любові, яку явив Христос Своєю смертю, він хоче (немає, він змушений!) Жити для Того, Хто за нього помер і воскрес.
Часом, коли я говорю, що потрібно жити благодаттю, а не справами, люди починають відчувати себе незатишно. Мене вже попереджали, щоб я не заходив надто "далеко", розповідаючи історії про те, як хтось почув звістку про благодаті Христової, а потім зробив якийсь великий гріх.
Я не виключаю ймовірності, що благодать можна витлумачити перекручено, але вірю, що в більшості випадків, коли люди занадто вже явно "використовують благодать не за призначенням", вони чути не благовістя про благодать, а проповідь про свободу від закону. Свобода від закону - це результат дії благодаті, це важливе практичне застосування істини, але рівняти свободу з благодаттю не можна. Вчити людини свободу від закону, що не навчивши його перш принципам дії благодаті, все одно, що будувати будинок, не заклавши попередньо фундамент. Подібний підхід дійсно може привести до зловживань. Коли ж людина правильно розуміє благодать Божу в Христі, він ніколи не зловживе нею.
Апостол Юда говорив про нечестивих, що звертають "благодать Бога нашого обертають на розпусту" та відкидає "єдиного Владики і Господа нашого Ісуса Христа" (Іуд.4). Очевидно, мова тут йшла про невіруючих - про тих "нечестивих", що відкидають Господа Ісуса Христа. Так що цей уривок нема про християн.
Люди ж, правильно розуміють благодать Бога (не просто розумом, а всім єством своїм), ніколи не зловжив їй, не стануть надходити безвідповідально. Працюючи над цією главою, я як раз перечитував Послання до Римлян. Одного ранку я читав главу 4 і натрапив на вірші 7 і 8: "Блаженні, кому прощені беззаконня і чиї гріхи покриті; блаженна людина, якій Господь не порахує гріха".
Дійшовши до слів "Блаженна людина, якій Господь не порахує гріха", я заплакав сльозами радості і подяки. Як дивно: Бог не буде судити мене за гріхи мої! Я знаю: моє гріховне єство чи не краще гріховного єства інших. Якби Дух Святий не освячував моє життя, я був би здатний на будь-який аморальний вчинок, міг би пити, красти. Але не такі гріхи хвилювали мене в той момент. Я боровся з "витонченими" гріхами: егоїзмом, гординею, дратівливістю, критичністю по відношенню до оточуючих, духом засудження.
Я називаю ці гріхи "витонченими", але вони - такі ж гріхи, як і всі інші. Як соромно було б говорити про них перед Богом! І якби не викупної смерті Христа, саме за ці гріхи горіти мені в пеклі! Якби Бог роздавав кожному по заслугах, а не за благодаттю, то я позбувся б усіх Божих благословень. Ці "витончені" гріхи приносять масу неприємностей.
Тому, читаючи про те, що Бог не поставить мені в гріх егоїзм, гординю, нетерпіння, я плакав від радості. Після читання, я підніс Богу молитву глибоко відчутого подяки. Я дякував Йому за прощення. А що я зробив потім? Чи сказав я собі: "Ну, якщо Бог не поставить мені моїх гріхів, то можна і не стримуватися". Подумав я: "Якщо Бог і так не порахує мені моїх гріхів, то до чого духовні муки? Навіщо себе мучити? Навіщо прагнути до досконалості?"
Звичайно ж, я так не сказав. Я попросив Бога забрати гріховні риси мого характеру. Я попросив показувати мені мої гріхи, щоб Духом Святим умертвити їх, як і карав робити Павло в Рим.8: 13. Божа любов змушує мене позбавлятися від гріхів.
Подяка і благоговіння перед Богом.
Я вдячний Богу за благодать, але до покори мене підштовхує ще й почуття глибокої поваги. Коли дружина Потифара спокушала Йосипа, він відповів: "Як же я вчиню це велике зло і згрішу перед Богом?" (Бит.39: 9). Він не роздумував, розсердиться на нього Потифар чи ні, позбавить його Бог Своїх благословень чи ні. Їм рухало лише почуття благоговіння перед Богом. Незважаючи на те, що Бог дозволив братам продати його в рабство, Йосип не хотів послухатися всемогутнього, святого Творця.
Апостол Павло об'єднав ці два елементи покори Богові - подяка і благоговіння, - коли писав до коринтян: "Отже, мої любі, мавши ці обітниці, очистимо себе від усякої скверни плоті і духу, здійснюючи святиню у Божім страху" (2Кор.7: 1).
Але Павло говорить: "зі страхом Божим", тобто з почуття благоговіння перед Богом. Благоговіння - це глибока повага, відданість, повагу. Це - визнання внутрішнього гідності Бога, царської гідности Його єства, нескінченного досконалості Його характеру. Навіть якщо Бог не послав би мені жодного благословення, Він гідний неухильного покори і любові, тому що Він - саме такою, якою є. Але факти говорять самі за себе: я отримав від Нього незліченні благословення. Його внутрішня доброта - частина його єства, і вона така сильна, що важливіше всіх отриманих від Бога благословення. Так що кількість благословень не грає ніякої ролі в моїх відносинах з Ним.
Апостолові Івану було бачення: він бачив Божий престол і двадцять чотири старці, невпинно повторюють: "Гідний Ти, Господи, прийняти славу і честь і силу, бо все Ти створив, і з волі Твоєї існує та створене все" (Отк.4: 11 ). Бог гідний покори, тому що Він - саме такою, якою є. Моє покора - не плата за Його благодіяння.
У Рим.12: 1 Павло благає нас милосердям Божим принести своє тіло Йому в живу жертву. Чи гідний Він такий жертви? Безсумнівно! Нескінченно гідний. Але бажання коритися і служити Богу не зможе досягти жертовних висот, поки ми не навчимося кожен день жити благодаттю, кожен день відчувати свободу від кабали справ.
Я думаю, що, усвідомивши велич Бога, нам щиро захочеться коритися і служити Йому. Але такого внутрішнього стану, такого рівня свідомості нам не досягти, поки ми не зрозуміємо і не відчуємо Його благодаті, милості і любові. Ми не зможемо усвідомити глибин Божої величі і слави, поки будемо намагатися заробити Його любов.
Зростати в благодаті
Коли говорять "зростати в благодаті", то найчастіше це означає - удосконалювати характер. Тут є частка істини, але, як мені здається, існує і більш точне визначення - "повніше усвідомлювати Божу благодать", усвідомлювати наше власне духовне банкрутство і незаслужено Божих благословень. Дай нам Бог саме так зростати в благодаті!
Тоді нам легше стане коритися Йому з почуття вдячності і благоговіння. Але в цьому житті наше покору ніколи не буде абсолютним до тих пір, поки Він не зробить нас досконалими, поки не очистяться наші помисли, поки навіть щиро люблять Бога не перестануть думати про "балах".
Чи не турбуйтеся, зрозумівши, що вами рухає прагнення до власної вигоди. Починайте перебудовуватися - нехай вами рухає благодать. Щодня замислюйтесь про те, що вона вам дає. Частіше міркуйте над такими уривками з Писання, як Рим.12: 1 і 2Кор.5: 14-15. Просіть у Бога розуміння, щоб зрозуміти істини, приховані в цих уривках, зрозуміти Його милість і любов. Відчувши, що живете справами, зупиніться, покладайтеся на благодать Божу і починайте жити заслугами Ісуса Христа! Якщо так будете зростати в благодаті, то відчуєте, як любов Його змусить вас жити не для себе, а для Нього - для Того, Який помер за вас і знову воскрес.
Джеррі Бріджес, "Благодать перетворює".
Дивіться також:
- Як ми перетворюємося в образ Господа.
- В чеснотах ми всі різні, в гріхах - однакові.
- Нашому преображення і освячення заважають власні духовна ізоляція і духовна короткозорість.
- Людська природа Христа в усьому, крім гріха, подібна до нашої, тому, освячуючись, ми перетворюємося в Ісуса.
- Майбутні гріхи Бог наперед не прощає.
- Питання освячення і спасіння в російському євангельському богослов'ї.
