У Бога всі живі! Як молитися у дні поминання
М ір Вам, дорогі відвідувачі православного острівця "Сім'я і Віра"!
ЗНАЧЕННЯ 17-й кафізми
У іудеїв був такий звичай: під час Великодньої вечері і після закінчення її співати псалми і переважно псалом 118-й, присвячений результату їх з Єгипту. Згідно з переказами, Христос з учнями вийшов з дому, де відбувалася Тайна Вечеря, при співі псалма, по всій видимості, саме 118-гo: "І який оспівав пішли на гору Оливну".
Віршем "Благословен єси, Господи, навчи мене заповітів Твоїх" відспівував Себе Господь, прийдешній на страждання і смерть. Цей вірш завжди співається Церквою при похованні померлих, а кафізма - або 118-й псалом- читається в дні їх особливого поминання. У цій кафізми зображується блаженство ходили в Законі Господнім написано (тобто блаженство праведних людей, які намагались жити за заповідями Божими). Ось переклад деяких віршів з цього 118-го псалма:
"Як я кохаю Закона Твого! Весь день він розмова (97). Твоя заповідь робить мудрішим мене від ворогів моїх, бо вона завжди зі мною (98). Я став розумніший за всіх своїх учителів, бо свідоцтва Твої то розмова (99). Від кожної злої дороги утримую ноги мої, щоб берегти слово Твоє "(101).
Д ома вона читається так само, як і будь-яка інша.
Вірші кафізми: 1, 2,12, 22, 25, 29, 37, 58, 66, 72, 73, 88 - читаються з приспівом: "Упокой, Господи, душу раба Твого" (раби Твоєї).
Остаточні вірші першої половини кафізми (92, 93): "Якби не закон Твій, розрада моя, загинув би я в моїм горі. Повік не забуду наказів Твоїх, бо Ти ними мене оживляєш "- співаються тричі. Після цього ще раз повторюється приспів.
У другій частині кафізми (після слова "Среда") вірші: 94, 107, 114, 121, 131, 132, 133, 142, 153, 159, 163, 170 - читаються з приспівом: "Упокой, Господи, душу спочилого (їй ) раба Твого (раби Твоєї) ". На закінчення співаються тричі кінцеві вірші 118-го псалма (175, 176): "Нехай живе душа моя і славить Тебе, і суди Твої хай допоможуть мені. Я заблукав, як вівця загублена, пошукай раба Твого; бо я не забув Твоїх заповідей ". Після них ще раз повторюється приспів з проханням заспокоїти душу того, за кого моляться.
Після Слави читається молитовне прохання. Після кафізми читаються покладені тропарі (вони відразу вказані після 118-го псалма в молитовнику), а за ними псалом 50-й і тропарі непорочні, або тропарі за упокій (числом 8) з приспівом до кожного вірша з 118-гo псалма: "Благословен єси, Господи, навчи мене заповітів Твоїх ".
Вчитаймося в ці тропарі (церковнослов'янською та російською мовами):
1) З вятих лик обрете джерело життя і двері райське, так віднайду і аз шлях покаянням, загибле ягня аз єсмь, Покликуй ма, Спасе, і спаси мене.
(Лик святих знайшов джерело життя і двері в рай: так знайду і я шлях туди через каяття, я - втрачена вівця. Спаситель! Покликуй (подай мені голос, знайди) і спаси мене).
Приспів: Благословен Ти, Господи! навчи мене постанов Своїх.
2) А гнца Божого проповедавше і заклання колишнього якоже ягнята, і до життя нестареемей, святії, і прісносущней преставльшеся: Того старанно, мучениці, моліть боргів дозвіл нам дарував.
(Святі мученики, щоб засвідчити Агнця Божого і самі заклать, як вівці, і переселилися туди, де життя не старіє і вічно не змінюється, моліть Його старанно, щоб Він дарував нам прощення гріхів).
Приспів: Благословен Ти, Господи! навчи мене постанов Своїх.
3) У шлях вузький хождшіі сумний, вси в житії хрест яко Ярем вземше і мені зробити вірою, прийдіть насолодитися, ихже підготувала вам, почестей і віденців небесних.
(Ви все, що йшли тісним і гірким шляхом, які під час земного життя несли хрест, як ярмо, з вірою пішли за Мною! Прийдіть насолодитеся тими нагородами, які Я приготував вам, і вінчатися вінцями небесними).
Приспів: Благословен Ти, Господи! навчи мене постанов Своїх.
4) Про Браз є невимовної Твоєї слави, аще і виразки ношу гріхів, ущедри Твоє створення, Владико, і очисти Твоїм благоутробієм, і возжеленное Отечество подай мені, раю паки жителя ма створюючи.
(Хоч і ношу я на собі виразки гріхів, але все ж я - відображення Твоєї невимовної мовою людським слави. Владика! Зроби милосердя Твого створення, очисти по Своєму людинолюбства і даруй мені бажану батьківщину, роблячи мене знову жителем раю)
Приспів: Благословен Ти, Господи! навчи мене постанов Своїх.
5) Д ревли убо від несучих створюючи ма і Твоєю Божественною майже, злочином ж заповіді, паки ма Возвратівий в землю, з неї ж взято Бих, але еже за подобою виведи, древнею добротою возобразітіся.
(Ти, спочатку з небуття Створив мене і прикрасити Своєю Божественною чином, але за порушення заповіді знову повернути мене в землю, з якої я узятий! Мене підійми, щоб в мені відбилося колишнє досконалість).
Приспів: Приспів: Благословен Ти, Господи! навчи мене постанов Своїх.
6) У спокій, Боже, раба Твого і вчини його в раї, де лики святих, Господи, і праведники сяють яко світила, спочилого раба Твого упокой, зневажаючи його всі провини.
(Боже! Упокій раба Твого і вселив його в рай, де лики святих і праведних сяють, як світила (небесні). Господи! Упокій помер раба, залишаючи (ставлячи ні в що) все гріхи його).
Слава Отцю і Сину і Святому Духу
7) Т рісіятельное Єдиного Божества, побожно співаємо кричуще: Свят єси, Отче Безначальний, Собезначальний Сина і Божественний Душе, просвіти нас, вірою Тобі службовців, і вічного вогню ісхіті.
(Благоговійно заспіваймо потрійним світлом сяючого єдиного Бога, волаючи: Свят Ти, Отче Безначальний і Собезначальний Син і Божественний Дух! Просвіти нас, службовців Тобі вірою, і визволи від вічного вогню).
І нині, і повсякчас, і на віки віків
8) Р адуйся, Чистий, Бога плоттю породила на спасіння всіх, бо нею рід людський обрете порятунок. Тобою так знайдемо рай, Богородице Чистая, Благословенна!
(Радуйся, Чиста, яка народила Бога плоттю для порятунку всіх, Ти, через Яку врятувався рід людський! Богородиця Чистий, Благословенна нехай знайдемо і ми через Тебе рай).
Алилуя, алилуя, алилуя, слава Тобі, Боже (тричі).
Після цих тропарів читається канон "Послідування по виході душі від тіла". Слід звернути увагу на те, що в церкві під час панахиди 17-я кафізма розділяється на дві половини (стаття) і читається вона дещо по-іншому, ніж удома.
ДНІ особливого поминання ВСЕХ ПОМЕРЛИХ
ПРАВОСЛАВНИХ ХРИСТИЯН
У російській народі є звичай називати небіжчиків, своїх і чужих, старих і малих, батьками. Вираз "йти на батьків" означає йти на могили померлих. Подання небіжчиків "батьками", т. Е. Належать вже до роду батьків, до яких вони відійшли, збуджує в нас благоговіння до їх пам'яті. В деякі дні - особливо суботи - відбувається вселенське поминання покійних. Ці дні отримали назву батьківських субот.
У суботу, а не в інші дні, покладається моління про померлих тому, що так встановлено Святою Православною Церквою: в кожну суботу тижня, в день спокою, прийнято поминати своїх померлих рідних і близьких.
Днями сугубого (особливого) поминання покійних є п'ять вселенських субот:
• М ясопустная батьківська всесвітня суботу буває за два тижні до Великого посту. В цей день Свята Церква молиться за всіх православних християн, які померли наглою смертю: під час потопу, землетрусу, воєн і т.д.
• Т роіцкая всесвітня поминальна субота буває перед днем Святої Трійці (на 49-й день після Великодня). У цей день відбувається пам'ять всіх покійних благочестивих християн, отців і братів наших.
• Р одітельскіе друга, третя і четверта суботи Великого посту. Замість щоденного поминання покійних під час Божественної літургії, якого не буває під час Великого посту, Свята Церква поклала здійснювати посилене поминання в ці три суботи.
ПРИВАТНІ батьківські дні:
• У Торніке Фоміної тижні. Тиждень називається Фоміної тому, що на ній згадується апостол Фома. Сам же цей день в російській народі названий Радониці або Радониці: в цей день живі поспішають на кладовище вітати померлих батьків радісною звісткою про Воскресіння Господа. Живі христосуються з померлими, приносячи з собою на могили пофарбовані яйця. Це дев'ятий після Пасхи день (вівторок другий після Великодня тижні).
У ці дні замовте про своїх покійних близьких, рідних обідні або поминання на проскомидії. Проскомидія (грец.) - приношення. Щоб священик виконав це таїнство, прихожанину потрібно заповнити листок із заголовком: "Про упокій", в якому перераховуються імена померлих (хрещених і не покінчили життя самогубством).
1-а Глава. Православний обряд поховання
2-я Глава. поминання покійних