Але тут я розумію, що вона має рацію. Що б не робив мій мозок. я сам, як і вона, не відчуваю себе вбудованим в матеріальний світ. Мої відчуття говорять мені, що я перебуваю в цьому світі, але відділений від нього. Мій мозок вміло вмонтував мене в навколишній світ, але я не відчуваю цієї встроенности.
Проблема вивчення собак, кішок і голубів полягає в тому, що ми можемо вивчати тільки їх поведінку. Ми нічого не знаємо про їхні відчуття. Асоціативне навчання у людей досліджували порівняно мало, але ми знаємо, що таке навчання проходить у людей точно так же, як у інших тварин. Що ж ми відчуваємо в процесі такого навчання? Лектор, які навчався переходити на лівий край подіуму, щоб студенти слухали його уважно, схоже, навчався цьому, сам не розуміючи, що відбувається. Поставлені за всіма правилами експерименти демонструють той же ефект.
У другому розділі ми побачили, яким потайним буває наш мозок. Ми познайомилися з експериментом Пола Уейл і його колег, в якому наш мозок реагує на зоровий образ переляканого особи, навіть якщо ми не усвідомлюємо, що бачили його. Джон Морріс і його колеги провели інший експеримент, що нагадує експерименти Павлова, в якому зображення осіб грали роль умовного подразника. Піддослідним показували два сердитих особи. Після показу одного з них завжди лунав гучний шум, а після показу іншого - немає. У піддослідних незабаром вироблявся умовний рефлекс на обличчя, за показом якого слідував шум. Їх мозок починав реагувати на один тільки вигляд цієї особи так, як він реагував на звук гучного шуму. Але сам випробуваний не усвідомлював, що вже бачив це сердите обличчя, тому що при показі воно було замасковано іншою особою. Випробуваний навчався цієї умовної реакції, незважаючи на те що сам не усвідомлював, що бачив подразник, що викликає цю реакцію. [102]
Асоціативне навчання абсолютно необхідно нам для виживання. Воно вбудовує нас в матеріальний світ і дозволяє нам швидко і адекватно на нього реагувати. Шляхом асоціативного навчання ми набуваємо важливі знання про цей світ. Але ми майже не усвідомлюємо цих знань - наша свідомість зайнято більш піднесеними речами. І зазвичай ці більш піднесені речі суть наші власні особисті бажання і прагнення.
Так як же ми сприймаємо себе в навколишньому світі? Уявіть собі, що я виконую якесь дуже просте дію, наприклад ходжу колами по кімнаті, а я тим часом обміркую таку пропозицію. Ось я, а ось світ, в якому я рухаюся, і це не я. Різниця полягає насамперед у тому, що я рухаюся, а світ залишається рівно там же, де і був. І це дуже дивно, тому що всякий раз, коли я рухаюся, мої рухи викликають радикальні зміни в тому, як мій мозок сприймає навколишній світ. Навіть просте рух очей вже має радикально міняти мої відчуття. На сітківку моїх очей, а потім і на зорову кору в потиличній області мозку проектується картина світу. Але коли я рухаю очима, ця проекція повністю змінюється. Коли я зліва направо обвожу поглядом сад, де стоїть ялинка, проекція ялинки переміщається з правого краю сітківки на лівий край. Це радикальна зміна відчуттів.
І воно ставить перед моїм мозком питання, в чому його причина: в тому, що рухаються мої очі, або в тому, що рухається ялинка? Всі ми стикалися з тим, як двозначно може сприйматися рух, коли їздили по залізниці. Ми думаємо, що наш поїзд рушив, але незабаром розуміємо, що рушив не він, а інший потяг, на сусідній платформі, який їде в зворотну сторону. Але ми рідко стикаємося з двозначністю, що стосується того, дерево чи рухається щодо наших очей або наші очі щодо дерева. Більше ста років тому цією проблемою зацікавився Гельмгольц. Він показав, що іноді у нас немає впевненості навіть у русі власних очей. Коли він змушував своє око зрушити, натиснувши на нього пальцем, йому здавалося, що це світ зсувається в бік. [103] Так чому ж зазвичай, коли ми рухаємо очима, світ для нас залишається на місці?
Гельмгольц зрозумів, що наш мозок має докладними відомостями про майбутній рух очей ще до того, як очі роблять це рух. Адже це саме мозок посилає сигнали очним м'язам, які викликають рух очей. На підставі цих сигналів можна передбачити, як саме зміниться видима нами картина, коли станеться це рух. [104] У цьому випадку наш мозок теж дізнається важливі речі про світ шляхом пророкувань.
Наш мозок може, користуючись такими прогнозами, створювати у нас відчуття непорушності світу, незважаючи на те що його зоровий образ стрибає у нас на сітківці щоразу, коли ми рухаємо очима. Ця ілюзія нерухомості важлива для нашого виживання. Всі тварини дуже чутливі до раптових змін зорових відчуттів. Будь-яке таке зміна цілком може бути викликано рухом якого-небудь дрібного тваринного, якого ми хочемо зловити, або великої тварини, зустрічі з яким ми хочемо уникнути. Але зміни, викликані нашими власними рухами, не мають ніякого відношення до справи. Передбачаючи ці не мають значення зміни, мозок може придушити нашу реакцію на них. І тоді ми зможемо приділяти всю свою увагу тому, що відбувається в навколишньому світі.