У пропонованому варіанті сценарної конструкції упор справи-ється, головним чином, на прийомі «провокації», як основному двигуні дії.
Гра і видовище - два види розваг, відмінність між ко-торимі
очевидно не тільки для фахівця, а й для самого недосвідченого учасника.
У першому випадку ви особа чинне - співаєте, танцюєте, лізете на стовп за чобітьми і вдаєтеся іншим дитячість.
У другому - тільки спостерігаєте за іншими, бурхливо співпереживаєте їм або залишаєтеся холодними, але не робите ника-ких спроб якось вплинути на їх існування.
Ігрове теат-ралізованного уявлення зіштовхує гру і видовище.
Глядач отримує можливість безпосередньо брати участь у дії, надавати
вплив на те, що відбувається на сцені.
Однак те, що повинно відбуватися «граючи», становить велику
головний біль для сценаристів.
Як включити глядачів в дійство, що відбувається на сценічному майданчику, як залучити їх до подання - згідно канві сценарію '?
Спробуємо створити канву сценарію.
В даному випадку це - «кощеі», «василіси», «иванушки», але можуть бути і «Бармалей», «Айболить», «старики-Хоттабич» або «колобки», «шапок-Ляки», «гноми» і т .п.
Отже, на сцені з'являється поганий Кощій Безсмертний, який заявляє, що ніякого свята дітям не буде, по-кільки він вкрав чарівна скринька Василини Прекрасної.
Початкове подія (крадіжка скриньки), те, що сталося до початку вистави. є таким чином провокацією. спрямованої на те, щоб діти стали на бік Василини і надалі надали їй допомогу.
Повідомити про перший вузлику сюжету і влаштувати пер-шу провокацію не обов'язково повинен сам Кощій. Ми можемо дізнатися це і від Василини і від якого-небудь пробігає звірка. Ще краще, якщо вихідне подія трапиться на очах у глядачів, причому, в ігровій формі. Наприклад, якщо до початку вистави «добрий і пустотливий» Кощій влаштує в фойє перебуваю-пізнання на спритність і кмітливість, в результаті якого діти допо-гут йому поцупити скринька - вони адже ще не знають правди, не можуть припустити, до яких наслідків призведе їх гра. В цьому випадку провокація Кощія матиме дуже сильні наслідки-вия, так як діти стають співучасниками «злочину», хоча і мимовільними.
Основна подія. Василиса, яка могла допомогти - більше не помічниця!
Таким чином, інтрига загострюється: тепер дітям треба і рятувати Василину і повертати скриньку.
Почуття провини, яке відчувають діти, активізує їх «антікощейскіе» дії. Діти будуть змушені шукати шляхи порятунку Василини, способи порятунку і героїв, здатних по-могти в цьому. Покладемо, вибір падає на Іванка. Яким дол-дружин бути цей герой? Якщо сценарист зробить його супергероєм, то подальше драматургічна розвиток не відбудеться. Іванушка легко переможе Кощія, а значить, і не було потреби затівати казку. Перемогу, важку і заслужену, повинні одержати діти, і пер-шу перемогу вони повинні одержати над Иванушкой. Адже Іва-Нушкою, в кращих традиціях російських казок, нічого не хочеться робити, нічого не треба та й взагалі лінь. Не виключено, що він і побоюється Кощія. Ось і доведеться дітям гуртуватися, соеди-нять свою волю і енергію, щоб переконати Іванка, спонукати на боротьбу і допомогти йому.
Отже, ми підійшли до центральномусобитію. у глядачів ство-дан максимальна концентрація на перемогу, є герой, готовий бро-сить виклик Кощія. Завдання сценариста - підвести це «військо» до перемоги. Що може допомогти дітям-глядачам здолати противника?
Перше: зайва самовпевненість Кощія.
Друге: знання «больових» точок ворога.
Наприклад, азартність Кощія, яка по-могла йому виграти скриньку на початку вистави у фойє, тепер може надати йому погану послугу.
Чи потрібно залучати дітей в ігрову боротьбу з Кощієм? Без-умовно! Звичайно, найпростіший шлях - запрограмувати сутичку, де Іванко переможе супротивника. Але тоді треба тут же закінчувати уявлення і розпускати глядачів по домівках, так як нічого воно дітям вже дати не зможе Педагогічна цін-ність такого уявлення буде близька до нуля. Набагато краще дати дітям шанс самим виправити помилки, які вони зробили на початку. Тоді діти дізнаються смак перемоги, а одне тільки це дорог-гого варто. До того ж ми зберігаємо інтригу боротьби. Кощій сильний суперник, він може перемогти, якщо діти будуть погано «воювати», проявлять волі, наполегливості, кмітливості. Звичайно ж, раз у нас ігрове уявлення, то боротьба в ньому повинна бути на ос-нове ігор, конкурсів, забав, утіх. Завдання цієї ігрової боротьби найрізноманітніші: відвернути Кощія (або його сподвижників) від охорони скриньки, спровокувати Кощія на дії, в результаті яких буде звільнитися від чар Василиса, інші завдання, продиктовані фабулою. У пошуках форм цієї боротьби сценаристу повинні по-могти його ерудиція, в тому числі знання ігор, конкурсів, «прик-лов», розіграшів і т.д. його фантазія (вміння придумати нові форми ігр та видозмінювати старі), інші професійні навички, наприклад, вміння переносити ознаки, властиві од-ному предмету або явищу, на інші, що лежать в іншій плоско-сті наших уявлень і т.д.
Кощій, безумовно, включиться в цю боротьбу і захопиться нею Зрозуміло, що виконавець ролі повинен володіти всім арсеналом масовика - витівника, шоумена, організатора. Іванушка буде долати лиходія за допомогою дітей, а Кощія допомагатимуть його поплічники і слуги. Фінальноесобитіе - порятунок Василини - має відбутися в результаті найважчим і напруженої ігровий боротьби.
Але у нас сценарій ігрового вистави для дітей. Коли врятована Васі-лисиця і повернутий скриньку, повинен відбутися свято - головна подія.
Адже свої-ми діями проти злих сил діти це свято заслужили.
Тут сценарист вправі запропонувати найрізноманітніші варіан-ти: веселий концерт, казкову дискотеку, мультфільми або ще щось дуже цікаве.
Я не ставив собі за мету створити наукоподібний трактат по свята і грі: їх і без мене створено вже предостатньо.
Наведена вище система ігрових принципів - не для теоретичного дослідження, а для практичного використання.
Ця книга для людей, які створюють - в силу свого вміння, своїх навичок і свого таланту - великі і маленькі свята.
Це аніматори, які працюють в санаторіях, пансіонатах, будинках відпочинку і на курортах; культорганізатори, які працюють в клубах, Будинках і Палацах культури, в парках культури і відпочинку, в центрах культури та дозвілля; це працівники позашкільних установ: Будинків і Палаців дитячої та юнацької творчості; це провідні, масовики-витівники, шоумени різних концертних організацій; це актори і режисери ігрових вистав, святкових заходів і свят. Це все ті люди, яких можна назвати однією фразою: Майстри Гарного Настрою.
На превеликий жаль, сьогодні люди цієї унікальної і дуже давньої професії, працюють на основі дуже убогого ігрового багажу. І моя задача показати, що Гра явище багатогранне.
Наведені в даній роботі ігрові принципи - не бувають в чистому вигляді. Вони все переплетені один з одним. І саме в цьому єдність такого явища, як Гра. Не можна побудувати будинок з одних цегли. Обов'язково потрібен цементний розчин. Саме він з окремих цеглин створює стіну. Але стіна не встоїть без фундаменту. А фундамент - це обряди і традиція. Але головне все одно в іншому ... Помічено, що Будинок без Людини швидко старіє, руйнується і стає спершу руїнами, а потім - руїнами. Так і Гра. Без людської уваги вона стає пережитком. А Людина без Ігри в усьому Її многообразііперестает бути Людиною. У білому кольорі - вся палітра Райдуги. Так і Гра сяє, як Радуга - різноманіттям своїх ігрових принципів.
Звичайно, до теми «Людина - Гра - Свято» можна підійти і з іншого боку ... Точніше - з інших сторін ...
Наприклад - з боку ігрового спілкування Людини і Стихій.
Це ігри з Повітрям; з Водою і на Воді; з Вогнем і у Вогню; з Землею і на Землі; зі Снігом і на Снігу ... І взагалі цікаво, хто з ким грає: Людина зі стихіями або Вони з чоловіком?
Вітерець терплять моє волосся, немов умовляючи: «Кидай все! Пішли запускати «повітряного змія». »Весняний дзюрчить струмок - теж« манок ». Він спокушає (принаймні це було в моєму дитинстві): «Давай запускати кораблики!» Сегоднядеті вміють робити кораблики з паперу, пемзи, деревинок? А паперових голубів і повітряних змій - вміють робити? А коли ви в останній раз бачили у дворі снігову фортецю? А активну гру в «сніжки»?
Так що ж ми хочемо від прийдешніх поколінь, якщо ми позбавляємо їх можливості доторкнутися до Свята (а отже, і до Бога) через Гру у всьому Її різноманітті. Повторю: можливий Ітакою поворот погляду на тему «Гра і людина». Але це тема вже другойкнігі.
Але повернемося до вищеописаної системі ігрових принципів. Дивіться, які завдання в святі ставляться, які умови є, і звідси і вибирайте гри того ігрового принципу, який тут важливіший і потрібніший. Моє переконання - без Гри немає справжнього Свята. Хороший Свято подібний багаття, а люди з їх радісними почуттями - як іскри: не "ягнята» (ягнята на заклання), а «Агнії» - «Вогники Божі».
По-моєму - саме в цьому Суть створення Людини, як Промислу Божого.
Саме навколо народних, світлих свят, як навколо багать, і збираються наші Боги і наші Предки (що, втім, - одне й те саме) і гріються нашими Почуттями, і нашої Радістю, сумують під наші Пісні, милуються нашими Танцями, переживають коли ми змагаємося.
І, тому, виходячи до людей, Ви - Майстри Гарного Настрою - зобов'язані знати закони і прийоми створення і созіданіяПраздніка, і застосовувати їх на ділі ...
А я буду радий, якщо ця книга допоможе Вам.
А ось прощальна гра ...