Ми знаємо зі школи, що свв. Кирило і Мефодій, звані в книжках просвітителями словенськими, створили для слов'ян лист; 2 найвідоміших типу алфавіти - кирилиця і латиниця, перший носить ім'я одного з братів, св. Кирила. А як взагалі "виходять" літературно-письмові мови? Звідки і чому у одного народу з'являється відразу кілька мов?
І раз вони паралельно існують, значить, це для чогось потрібно? Що перш за все записують "устноговорящіе" перш народи і що з цього виходить? Про це ми розмовляємо з доктором філологічних наук, професором філологічного факультету МГУ ім. М.В. Ломоносова Олександром Олександровичем Волковим.
- Олександр Олександрович, яким чином вплинув переклад Святого Письма на старослов'янську [1] мову на розвиток російської літературної мови? Що для нас зараз значить праця свв. Кирила і Мефодія по створенню слов'янського письма і слов'янської мови?
- Праця святих Кирила і Мефодія був визначальним в історії літературних слов'янських мов. Треба сказати, що існують два типи освіти нових літературних мов. Перший - тип перекладної, другий - тип, який я б назвав транскрипційним [2].
При переказний типі робиться переклад деякого принципово важливого тексту з класичної мови на новий утворюється літературну мову. Зазвичай це буває текст Святого Письма. І під цей текст Святого Письма створюється або до нього пристосовується лист на новому мовою. Так утворилися кириличне і глаголичні лист [3] - лист, або спеціально призначене для такого перекладу, або лист, пристосоване до текстів, перекладним з грецької мови.
Другий варіант - транскрипційний варіант освіти нового літературно-писемної мови. Його прикладом є утворення, скажімо, старо-французької літературної мови. Найдавніший текст старо-французької мови - це текст IX ст. (842 м) так званих Страсбурзького присяг, які представляють собою запис політичного договору між онуками Карла Великого німецьким королем Людовиком Німецьким і французьким королем Карлом Лисим проти брата їх Лотаря. Оскільки мова, на якому говорили предки сьогоднішніх французів, не мав писемності, текст був записаний засобами латинського алфавіту.
- Але він все-таки не був латинським?
- Це були старо-французький і давньоверхньонімецька, але не латинську мову. Страсбурзькі клятви - найдавніший текст на старо-французькій мові. Прецедент записи тексту на раніше неписьменній мовою сам по собі не має особливо великого значення, але свідчить про те, що тексти починають записуватися латинським письмом, спеціально не пристосованих до старо-французькому. Використовується весь латинський алфавіт. В результаті складається така картина. Люди, які пишуть різні тексти по-старофранцузьку, за допомогою різних комбінацій букв фіксують на листі ті звуки, які є в їх романському мовою, але яких в латинській мову не було. В результаті виникають многчісленних варіанти написаний слів. Але головне, літературний латинську мову і новий, старофранцузьку, древневерхненемецкий, англосаксонський і т.д. розрізняються складом літератури, яка на них пишеться. Латинська залишається мовою богослужіння, освіти і високої літератури, на народних (вульгарних) літературних мовах розвиваються розважальна, народно-релігійна література, наприклад, "Чистилище святого Патріка" Марії Французької, "Пісня про Роланда", лірична поезія, а також частково ділова писемність . Ці мови - класичний і народний - існують і розвиваються паралельно, тому що латинська мова, хоча в середні віки він уже ні для кого не була рідною мовою, теж по-своєму розвивався. І новий літературна мова запозичує досить багато з цього класичного мови.
- Освіта писемної мови в даному випадку чимось схоже на ситуацію з передачею російськими буквами численних англійських назв і слів в кінці минулого - початку нинішнього століття.
- Так, це, власне, і є транскрипційний тип запозичення листи. При транскрипционном типі запозичення склад творів слова, який складається на новому мовою, виявляється неврегульованим. Характер листи визначається не стільки традицією, скільки безпосередніми потребами. У культурі складається навіть протиставлення високої, і народної літератури, хоча межа ця не співпадала з вельми умовною межею духовної та світської літератури: на латинській мові створювалися твори "світські", як поезія вагантів, а на народних мовах - "духовні", як, наприклад , народна проповідь. "Божественна комедія" Данте - твір духовної чи світської літератури?
У нас була інша ситуація. Для нас церковнослов'янська мова була єдиною літературною мовою. І на цій мові писалися всі твори, які розрізнялися, головним чином, ставленням мови пишуть до церковнослов'янської мови. Деякі знали його краще, деякі гірше. У деяких творах слова, скажімо, в акафистах норми церковнослов'янської мови відтворювалися повністю, в деяких частково. Існували тексти змішані, тобто давньорусько-церковнослов'янські. Існували й тексти тільки давньоруські, майже без церковнослов'янських форм, наприклад, берестяні грамоти. Виходить якась шкала російських текстів від давньоруських до власне строго церковнослов'янських, звичайно, з якимись певними слідами або рисами давньоруської мови. В такому випадку ми говоримо про давньоруському ізвод церковнослов'янської або старослов'янської мови. Але головне - в основі літератури знаходяться тексти Святого Письма, літургійні тексти, перекладна, а потім власна житійної література і інші тексти релігійного змісту, які і визначають подальший розвиток національної культури.
- А коли тільки почали з'являтися світські, нелітургіческіе тексти, якою мовою вони почали з'являтися - вже на змішаному або церковнослов'янською?
- Літописи, твори типу "Ізборника Святослава" (найдавніший список 1073), "Слово про закон і благодать" (40-е роки XI ст.) За змістом можна віднести і до духовної, і до світської словесності, "Слово о полку Ігоревім" (
1185-1187), зрозуміло, твір світської літератури. Але мені хотілося б підкреслити, що певної межі між духовною та світською літературою на Русі не було.
- Якщо я не помиляюся, спочатку свв Кирило і Мефодій і їхні учні перевели окремі тексти Святого Письма (Євангеліє, Псалтир). Переклади тривали їх послідовниками, і в якийсь момент почали з'являтися літописи, оповіді, накази.
- Так, і ці тексти були більш-менш церковнослов'янськими, з різним ступенем використання форм церковнослов'янської мови. Як правило, це була нестрогая церковнослов'янська норма. Російська мова розвивався під сильним впливом церковнослов'янської мови. У свідомості народу це була одна мова, і він сприймався як єдиний аж до досить пізнього часу, коли мови російська мова змінився настільки, що пишуть перестали усвідомлювати значення церковнослов'янських форм, наприклад, минулих часів дієслова.
- Що ми бачимо в сучасній російській мові від церковнослов'янської мови?
- У сучасній російській мові ми бачимо дуже багато від церковнослов'янської мови. Багато слова російської мови безпосередньо запозичені з церковнослов'янської. Чимало слів створено за церковнослов'янською моделям: "твір", "особистість", "прекраснодушність". Останнє слово, наприклад, являє собою кальку [4] німецького "Schlonseeligkeit" - терміна філософії Гегеля, але кальку, побудовану на матеріалі церковнослов'янської походження; слово "прекраснодушність" введено в російську літературну ужиток М. А. Бакуніним [5]. Ці слова - російські, але зроблені з елементів церковнослов'янської походження, вже засвоєних в XIX столітті російською мовою. І таких слів в сучасній російській мові багато, вони складають значну частину нашої книжкової лексики, тієї лексики, яка пов'язана з інтелектуальною діяльністю. Так що церковнослов'янська мова не просто "вплинув" на російську мову - можна говорити про глибоке проникнення церковнослов'янських форм і значень слів, церковнослов'янської мовного мислення в стихію російської мови.
[1] Мова, безпосередньо створений свв. Кирилом і Мефодієм у IX ст. для перекладу Біблії з грецької мови на мову слов'ян в сучасних наукових колах зветься старослов'янським; ця мова спочатку був тільки письмовим і ніколи не використовувався для спілкування в побуті. Під впливом живої мови він видозмінювався, в різних регіонах складалися свої різновиди (ізводи) літературної мови, який з моменту виникнення цих регіональних розбіжностей називається вже не старослов'янським, а церковнослов'янською мовою.
[2] Транскрипція - (від лат. Transcriptio - переписування), письмове відтворення слів і текстів з урахуванням їх вимови засобами певної графічної системи (Вікіпедія).
[3] Стародавніх слов'янських абеток, створених свв. Кирилом і Мефодієм та їх учнями, дві: кирилиця і глаголиця. Походження останньої досі є предметом спору (глаголиця, подібно грузинському і вірменському листа, не ґрунтується на жодній з відомих письмових систем - її перша буква має форму хреста), як і те, яка з абеток є найдавнішою, хоча більшість учених все ж вважає, що насправді св. Кирило створив глаголицю, а кирилиця має давніше походження. До глаголичні пам'ятників писемності відносяться "Київські листки" (X ст.), Зографское, Маріїнське і Ассеманіевое євангеліє, Збірник Клоц, Синайська псалтир, Синайський требник, Зографскій і Боянський полімпсести, Рильські і Охридське листки (всі - XI ст.). За винятком "Київських" і "Рильських листків", всі інші пам'ятники написані на південному заході Болгарського царства.
[4] Калька (від франц. Calque 'копія') - слово, вираз, утворене за допомогою копіювання того способу, яким відповідне вираз утворено в якому-н. іноземною мовою, напр. "Само-самостійний" - калька німецького selb-ststandig, "междо-метіе" - калька латинського inter-jectio; інакше кажучи, запозичення шляхом буквального перекладу частинами слова або обороту мови (див. Словник Ушакова, Вікіпедія).