Відповідь: Дякую за запитання, адже це проблема багатьох. Всі ми в тій чи іншій мірі страждаємо невмінням спілкуватися. Цьому не вчать в школі, і багато, будучи утворені і культурні, як їм здається, у відносинах з ближнім повні профани.
Тема ця велика, є безліч текстів релігійних і секулярних. Здається, її не осягнути в одній статті, як і не вирішити проблему за один раз. Ми і не претендуємо. Ми лише хочемо дати іншу точку зору, подивитися на цю проблему з іншої точки зору. І ми мусимо допомогти, бо ця основа основ і основа віри взагалі.
Причина грубості, того, що людина сердиться, каже в грубій манері, дозволяє собі грубі слова, підвищений тон і тому подібне, криється в тому, що він відчуває себе вище співрозмовника, нехай навіть і не набагато. Адже не грублять того, хто вище за рівнем, положенню, силі.
Грубість (не тільки в мові, а й у всьому: поведінці, ході, манерах і так далі) є наслідком, як Тора це називає, грубості духу. Грубість духу, в свою чергу, походить від відчуття, що Б-г не тут, а десь там, і не бачить, що у нас тут діється. Якби людина відчувала (всі знають, але не всі відчувають!), Що Б-г бачить все і чує все, напевно він би розмовляв м'яко і поводився скромно. Все це знають, але забувають. Ось в момент забудькуватості людина може піднести себе над ближнім своїм і дозволити грубість в його відношенні.
Тому ми говоримо, що грубість схожа язичництва. Грубіян своєю поведінкою як би заявляє: «Так-так, Б-г великий і створив світ. Але Він - там, а ми - тут, і ми живемо за правилами, які самі собі встановлюємо ».
Людина забуває, що це не так: Бог тут точно так же, як і там. Але той, хто веде себе, ніби Його тут немає, що Він не бачить, що тут відбувається, мовою Талмуда, виштовхує Б-га з матеріального світу на Небеса. І Бог, відповідно, веде себе з такою людиною так само - дивиться на нього здалеку, з Небес. Попросту: не розповідає в його проблеми.
Тут є два напрямки: роздумувати про велич Бога. Про те, Б-г управляє всім. Немає нічого поза Його уваги. Він бачить все і чує все. Словами Талмуда (Авот 1, 2): «Пам'ятай про три речі, і ти не згрішив: знай, що над тобою око зірко і вухо чуйне, а всі твої вчинки записують до книги».
Другий напрямок: роздумувати про тлінність свого існування. Щось в такому роді:
«Пам'ятай про три речі, і ти не згрішив. Знай, звідки ти прийшов, куди йдеш, і перед Ким тобі відповідати в суді. Звідки ти прийшов? З смердючої краплі насіння. Куди йдеш? В місце гнилі і черв'яків і так далі »(там же, 3, 1).
Ось ще (там же, 4, 4): «Будь гранично скромний, бо вся твоя надія - черви!».
Ось ще на цю тему (там же, 4; 1): «Хто поважаємо? Той, хто поважає інших людей ».
Над цим слід міркувати глибоко і це робить людину більш духовним, ніжнішим, більш м'яким.
При цьому слід знати, що немає якостей, поганих самих по собі, все залежить від їх застосування. І грубість можна використовувати з користю, як каже Талмуд (Брахот 5,1): «Постійно слід гнівити своє добрий початок проти поганого».
Ще (Авот, 5, 20): «Будь сміливий, як тигр. виконувати волю батька твого небесного ».
Або таке. Талмуд говорить: «зухвалий - пекло, скромному - рай», сенс досить зрозумілий. А каббала перекроює це на свій лад. Якщо в пеклі виникли проблеми і потрібно когось послати туди їх вирішити, скажімо, врятувати людину, то відправляють зухвалого, скромний не впорається; скромний може працювати тільки в райських умовах.
Це все показує, що і грубості є місце в служінні Б-гу.
У будь-якому випадку, поведінка людини є наслідком його внутрішнього світу, його відчуттів. Можна навчитися контролювати себе, але правильний шлях - змінюватися всередині. Побажаємо ж усім (і собі теж!) Успіху на цьому нелегкому, але вдячній ниві!
СІМ ЗАПОВІДЕЙ
1. Заборона ідолопоклонства.
Направити свою духовність до Творця.
2. Заборона Б-гохульства.
Повага і шанування свого Творця. Чи не проклинати Творця.
3. Заборона вбивства і шкідництва.
Оберігати святість людського життя.
4. Заборона перелюбу.
Визначення меж інтимної близькості.
5. Заборона злодійства.
Відповідальність і повагу прав людини на своє майно.
6. Заборона їсти м'ясо, взяте від живої тварини. Гуманний забій худоби.
7. Заповідь створювати справедливі закони і судову систему. Основа мирного і справедливого суспільства.
