Н е тішся мене, все моя! Хоча я впав, але встану; хоч сиджу в темноті, та Господь - світло для мене. Гнів Господній я буду нести, тому що згрішив перед Ним, аж поки не вирішить справи моєї, та суду не вчинить мені оце тоді Він виведе мене на світло, і я побачу правду Його.
Д ай болю волю - заморити.
В ек живи - вік сподівайся.
Т від не сумує, хто на Бога уповає.
Б ЄСівському підступність і справа - вселяти нам розпач після того, як вони залучать нас в гріх, щоб відчаєм погубити нас остаточно.
До Фортеця бажаючих здобути чесноти полягає в наступному: якщо вони впадуть, то не повинні вдаватися до легкодухість, але повинні повставати і знову змагається.
Преподобний Ісая Пустельник (+370).
У ниніе є розслаблення душі, знемога розуму, оболгатель Бога, ніби Він немилосердний і нечеловеколюбів.Свяжем тепер і цього мучителя пам'яті про наших гріхах; станемо бити його рукоділлям, спричинити його роздумами про майбутні блага.
Преподобний Іоанн Ліствичник (+649).
Ч еловек, що має смерть перед очима, завжди виходить переможцем зневіру.
Невідомий старець, з «Отечник».
П редлагаю рада проти зневіри: терпіння, псалмоспів і молитва.
Преподобний Макарій Оптинський (1788-1860).
До оли знайде хандра, не забудь докоряти собі: згадай, скільки ти винна перед Господом і перед собою, і зізнається, що ти не варта нічого кращого, - і негайно відчуєш полегшення.
Преподобний Амвросій Оптинський (1812-1891).
Н е говорите: «Не можу». Це слово не християнське. Християнське слово: «Я все можу». Але не сам по собі, а про Тім нас Господі, як запевняє апостол (см.Флп.4,13).
Святитель Феофан, затворник Вишенський (1815-1894).
До оли настане страшна лайка від духу зневіри, тоді треба міцно захистити себе і проти духу невдячності, побоюючись, щоб не впасти в богозневаг: бо ворог під час зневіри сім зброєю, тобто зброєю хули і невдячності, силкується убити душу.
Т яжкое стан духу недовго буває; незабаром слід за ним зміна неодмінна, відвідування милості Божої і розраду.
Преподобний Ніл Сорський (1433-1508).
З позикові розваги тільки заглушають скорботу, не нищить її: вони замовкли - і знову скорботу, відпочила і як би укріплена відпочинком, починає діяти з більшою силою.
П ри особливому дії неуважності, печалі, зневіри, лінощів дуже корисно здійснювати молитву Ісусову гласно: на голосну молитву Ісусову душа мало-помалу збуджується від тяжкого морального сну, в який зазвичай увергають її печаль і смуток.
Б орітесь проти помислів і відчуттів печалі короткими словами: «Господи! буди воля Твоя 'Благословен і Святий Бог у всіх своїх ділах! »
П роізносіте ці слова розумом, а коли ви одні, вимовляєте кілька вголос; вимовляєте не поспішаючи, з великою увагою і благоговінням; повторюйте ці короткі слова до тих пір, поки не затихнуть помисли і відчуття печалі. Коли вони знову піднімуться, і ви знову вживайте проти них те ж саме зброю. Досвідом дізнайтеся силу цієї зброї, по зовнішності своєї, з першого погляду, такого незначного. А зі стану боротьби неможливо інакше вийти в стан спокою, як перемогою.
Перше - слова: «Слава Богу за все».
Друге - слова: «Господи! віддаюся Твоїй святій волі! буди зі мною воля Твоя ».
Третє - слова: «Господи! Дякую Тобі за все, що Тобі вгодне послати мене ».
Четверте - слова: «Гідне у справах моїх сприймаю; Пом'яни мене, Господи, у царстві Твоїм ».
Е ти короткі слова, запозичені, як бачите, з Писання, вживалися преподобними ченцями з чудовим успіхом проти помислів печалі.
Святитель Ігнатій (Бряча Нінов) (1807-1867).
До оли тебе буде бороти зневіру, туга, то примушуй себе подумки говорити: «Слава Тобі, Боже, слава Тобі, Боже! Належну заплату за вчинки моїх сприймаю. Дякую Тобі, Господи. »Говори ці слова десятки, сотні разів; говори переконано, від щирого серця - і через деякий час відчуєш полегшення на серці, мир і спокій, твердість і терпіння.
Ігумен Никон (Воробйов) (1894-1963).