Що чекає людство в майбутньому? Чи загрожують йому війни і кризи? А може, навпаки, планета стане більш упорядкованій? Чи зможе Росія вписатися в нову обстановку або піде своїм шляхом? "Росбалт" продовжує публікацію циклу статей "Ми не дізнаємося наш світ".
Коли Росія зіткнулася з економічними санкціями і виникли побоювання щодо насиченості нашого ринку якісними західними товарами, відразу пролунали заклики обмежити споживання. Не просто кількісно знизити обсяг покупок, а, скоріше, переглянути наші життєві стандарти в духовному сенсі. Так, скажімо, ідеолог Російської православної церкви протоієрей Всеволод Чаплін заявив про необхідність перестати гнатися за західним стандартом споживання і протиставити цьому власний варіант суспільного устрою на основі вищої правди.
Мені особисто ця ідея цілком симпатична. Вища правда, природно, краще погоні за речами. Але виникає питання, наскільки реалістичним подібний підхід? Чому в XXI столітті ми так налягли на споживання? Випадковість чи можливо це? Псування суспільних звичаїв? Або ж прояв закономірного процесу, пов'язаного з глобальними змінами суспільного устрою?
А Васька слухає, та їсть
Про формування суспільства споживання на Заході заговорили після Другої світової війни (в 1950-1970 рр.), Коли економіка стала швидко зростати і виробляти безліч нових товарів (автомобілів, побутової техніки, синтетичних тканин), а держава так перераспределяло доходи на користь бідних, що мільйони простих людей отримали реальний доступ до цього достатку. Якщо в старому капіталістичному суспільстві, згідно моторошної картині, намальованої марксизмом, одні працювали, не розгинаючи спини, а інші споживали, не покладаючи загребущих рук, то в новому суспільстві споживання сформувався численний середній клас, який мав можливість купувати цілий ряд товарів, які раніше були доступні лише добре забезпеченим верствам населення. Машина, будинок, телевізор або холодильник у представників середнього класу були, природно, простіше, ніж у багатих, але сама гонка споживання виявилася в принципі доступна для тих мільйонів людей, які за часів Карла Маркса мали лише самий мінімум благ, необхідних для виживання.
Проте, масові уявлення про суспільство споживання виявилися поверхневими. Люди бачили, що вони живуть в споживчому сенсі краще, ніж жили їхні батьки і діди, але мало хто розумів, які справжні причини такого масового захоплення споживанням. Це нерозуміння породило дуже спрощені уявлення про можливості споживання скоротити. Задовго до протоієрея Чапліна сотні ідеологів в різних самих країнах світу говорили про необхідність жити вищими цінностями, а не товарними. І також говорили про те, що людині в цьому світі треба в першу чергу бути самим собою, а не просто власником маси матеріальних благ.
Втім, скільки не твердили про це великі уми сучасності, нічого хорошого на практиці не виходило. З кожним десятиліттям все нові і нові країни втягувалися в суспільство споживання, прощаючись з різного роду великими ідеями минулого. Іспанці розлучилися з франкізму, аргентинці - з хустісіалізму, і навіть ряд азіатських країн (особливо в районі Перської затоки) відійшов від суворих ісламських релігійних стандартів на користь стандартів споживчих. Ми ж разом з жителями Східної Європи вважали за краще суспільство споживання старому, остогидлі за час дефіцитів соціалізму. Обсяг товарів, що ввозяться з-за кордону в Росію в епоху довгого нафтодолара, вражав уяву іноземних експортерів, які раніше й не сподівалися на появу настільки ненажерливого ринку.
Загалом, ситуація складається приблизно як в байці Крилова, де кіт Васька, який отримав через недогляд кухаря доступ до продуктів, поглинає пиріг, курчонка, печеня і все, що тільки можливо, не звертаючи уваги на заклики бути чесним котом, проявляти совість і жити вищої правдою.
Філософський аспект споживання
Звичайно, є вузьке коло людей з високою самооцінкою, котрі мають потреби в подібних споживчих підпорах. Ці люди знають собі ціну, пишаються творчими досягненнями, а значить, по суті, живуть вищою правдою. Вони можуть ходити в пошарпаному костюмі, легко виносити глузування оточуючих і бути задоволеними, скажімо, успішним рішенням математичної задачі, яку різного роду щиглі навіть уявити собі не можуть.
Створіть мільйонам громадян умови, при яких вони зможуть без всяких споживчих підпірок відчути своє справжнє місце в суспільстві, - і не знадобляться ні золоті ланцюги на грудях, ні золотий годинник на зап'ястях. Однак завдання подібного роду сьогодні абсолютно нездійсненні. Церковних ієрархів, що думають про вищі цінності, теж часом виявляють з дорогими ознаками демонстративного споживання. І якщо навіть служителі Бога не чужі прагненню підкреслити свій успіх з допомогою «бранзулеток», то що ж тоді вимагати від простого обивателя?
Новий iPad як сенс життя
Друга надзвичайно важлива задача, яку людина вирішує за допомогою безперервного споживання, - це надання своєрідного сенсу власного існування. Купуючи нові товари, ми ставимо собі порівняно прості, зрозумілі і цілком досяжні цілі, а потім протягом свого життя рухаємося від одного досягнення до іншого.
Людей, які точно знають, у чому полягає вищий смисл їх земного існування, напевно ще менше, ніж тих, хто живе вищою правдою, задовольняючись творчим процесом.
У минулі століття, коли людство було щиро релігійним, віра в Бога, як правило, вирішувала смислове проблему. Життя в цьому світі була лише підготовкою до перебування в світі потойбічному, і церква чітко пояснювала віруючому, як слід поводитися, щоб заслужити спасіння. Відповідно, людина, точно виконував приписи свого духовного батька, міг вважати, що кожну годину земного існування наближає його до вічного блаженства. Така людина (якщо, звичайно, він по-справжньому вірив) не потребував в земних замінниках вищої мети.
Сьогодні релігія сильно здала свої позиції. Хтось не вірить зовсім, а хтось вірить, але далеко не так щиро і фанатично, як наші предки років триста тому. В епоху секуляризації, коли людина в усьому сумнівається і вже годі було пасивно за «всезнаючим» духівником, важко задовольнятися одними лише вищими цілями. Важко задовольнятися досягненням вічного блаженства, якого - о, жах! - можливо, і не існує зовсім. Відповідно, зростає значення убогих сьогохвилинних замінників вічності. Людина слабка, і, вирушаючи на шопінг для придбання товару, здатного прикрасити його сумну життя, він відчуває, ніби день прожитий не дарма.
Якщо церква хоче повернути людині безумовне прагнення до вищої правді, вона повинна знайти можливість повернути нас у минуле, позбавити усіляких сумнівів, позбавити наукових знань, ці сумніви породжують, і усунути взагалі ту динамічне життя, в якій ці знання постійно затребувані. Якщо людина буде щогодини жити з думкою про Бога, а не про роботу, дітей, сім'ю, кар'єру, політиці, дорожніх пробках, парковках, причіпки начальства, головного болю, а також десятках інших «частковостей», з яких і складається життя в XXI столітті, то, можливо, він перестане думати і про шопінг. Поки що церква, прямо скажемо, не сильно досягла успіху в справі повернення людини до такої віри. І, думається, навряд чи коли-небудь досягне успіху.
Навіщо потрібна «Королева Марго»?
Дмитро Травін. професор Європейського університету в Санкт-Петербурзі
В Індії розблокували «ВКонтакте»
У Мінфіні РФ пояснили порядок сплати ПДФО з операцій з біткоіни
У Петербурзі адміністратор паблік в «ВКонтакте» отримав умовний термін за пост про Україну
Ердоган розмістив в соцмережах фотографію з онуком
Глава Роскомнадзора виступив проти біометричної ідентифікації дітей
Роскомнадзор заблокував доступ до «дзеркала» онлайн-кінотеатру з серіалом «Твін Пікс»
Роскомнадзор анонсував перевірку Facebook на дотримання закону про персональні дані
Сторінки «Партії націоналістів» і «артпідготовка» заблокували в соцмережах
Блокування Трампа в Twitter виявилася помстою звільненого співробітника
МЗС РФ направить Google запит про причини блокування ЗМІ, пов'язаних з «фабрикою тролів»
Facebook, Google і Twitter визнали в Конгресі свою вразливість перед Росією