Форма - Функція - Енергія
Янтри являють собою поєднання трьох принципів: форми (Акріта - рупа), функції (Крия - рупа) і енергії (Шакті - рупа).
Вважається, що Янтра призначені в першу чергу для розкриття внутрішньої основи форм і образів, які рясніють у всесвіті. Точно так, як в незалежності від зовнішнього вигляду, внутрішню основу матеріальних предметів складають атоми, кожен «формальний» аспект світу може бути виражений у вигляді Янтра. Як вчений засновує остаточну картину світу на простих атомарних струк турах, в яких центральні форми постають гармонізують «цілим», так і індійські Шилпа - йогіни (виконавці ритуалу) намагаються ідентифікувати внутрішню структуру всесвіту за допомогою концентрації на строкатих картинках світу через йогічний бачення і приведення до простим формам. Янтра, таким чином, може розглядатися як кінцеве зрівнювання форм прояву енергії світу. Ці прості форми використовуються для вказівки істинної природи космосу, як абстраговані від конкретного.
У якнайширше використання, Акріта - рупа відноситься до внутрішньої прихованій формі структур, так що кожна структура, від атомів до зірки, має свою Акріта - рупа янтру. Так, квітка або лист має зовнішню структуру, яка сприймається нами, і внутрішню форму, в основному складається з каркаса, в якому все просторові форми з'єднані з центральною віссю або ядром: всі форми мають грубу зовнішню структуру і «тонку» внутренюю структуру, базову причинний модель для зовнішньої форми.
Янтра функціонують як символи одкровень космічної істини і регулятивні діаграми духовних аспектів людського досліди. Всі первинні форми Янтра є психологічними символами, відповідними внутрішнім станам людської свідомості, через які стають можливими контроль і збільшення психічної енергії. З цієї причини вважається, що янтра втілює функціональний принцип (Крия - рупа).
Будучи постійною підтримкою в ритуальному служінні, зовні інертна янтра струшує дрімоту і діє як символи психічних сил. У цьому випадку про янтру кажуть, що вона потрапляє за «форму» - «функцію» і актуалізується як «силова діаграма» (Шакті - рупа), що забезпечує перетворення зовнішнього досвіду в психічний досвід. На цьому рівні йдеться, що янтра «відкрита».
Хоча зовнішнє значення Янтра може бути відносно легким для розуміння, внутрішнє значення, яке дає янтру силу, важко вловиме, оскільки архетипічних форми в основному відноситься до фактів внутрішнього психічного досвіду, що осягається інтуїтивно.
Куларнава Тантра каже: «Як тіло відноситься до душі і масло до світильника, так янтра відноситься до божества». (Гл. V.86)
Кожна янтра - священна огорожа, Теменос (священний гай з храмом Аполлона на південній околиці Сіракуз), «житло», вмістилище Ішта-Девата (обраного, покровителя, божества). Янтра заміщає антропоморфний образ божества. Більшість індійських божеств - Крішна, Вішну, Дурга і Калі - на додаток до їх иконографическим зображень, позначає не іконічні в відповідних янтрах. Янтра божества може не містити подібності з иконографическим чином (Мурті), пропорції і атрибути якого зафіксовані каноном. Янтра - це «транс-форма» (пара-рупа), абстрактне зображення божества. Янтра зберігає сверхчувственную життєвість образу, висловлюючи почуття і дух образу.
Янтра описують і символічне розташування центрів паломництва (ялиця-стхая), священних храмів верховної богині, які розкидані по Індії як пальці божества. Походження цих центрів паломництва описує індійський світ. Шива поневірявся по Індії, тримаючи мертве тіло Шакті (Парваті, його дружини), перебуваючи в горі і божевілля, поки Брахма і Вішну не стали відчувати сильне занепокоєння. Тоді Вішну своїм вогненним диском розчленував тіло Шакті, частини якого розлетілися по всій Індії. Ці місця стали центрами паломництва. Там були побудовані храми, повні священної сили.
Янтра повинні розглядатися не як «шедеври живопису», ізольовані від релігійної традиції, в якій вони розвивалися і яка зберегла їх, але як двомірні нітха-стхаза або храми, в які відбуваються. паломництва.
Янтри або девастхі - «відкриті» образи трансцендентної реальності.
Самі по собі, символи, які є компонентами Янтра, містять лише часткові значення і не можуть відпрацьовано зить ту смислове всесвіт, яку містить янтра як ціле. Символічний синтаксис Янтра розкриває «вселенську модель» цілісності існування, в якій ієрархія зовні різних планів існування обра зует синтез. Цей синтез дозволяє людині відкрити для себе кінцеве єдність світу і в той же час стає свідченням власного призначення людини як складової частини світу.