Л юбіте ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, добро робіть, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас, щоб вам бути синами Отця вашого Небесного, бо Він наказує сходити сонцю Своєму над злими й над добрими і посилає дощ на праведних і неправедних. (Мф.5, 44-45).
Е слі злопамятствуешь на кого, молися за нього, і, молитвою відокремлюючи печаль від спогади про зло, яке він зробив тобі, зупиниш рух пристрасті; ставши ж доброзичливим і человекелюбівим, абсолютно виженеш пристрасть з душі. Коли ж інший злоби на тебе, будь до нього ласкавий, покірливий і живи з ним добре - і позбавиш його від пристрасті.
Д ля крою в тобі на брата твого досади не гасили колишньої твоєї похвали про нього в бесе дах з іншими. вмішуючи в слова твої непомітно і осуд, але говори про нього з щиросердої похвалою, молися за нього істинно, як про самого себе. і незабаром позбудешся згубною ненависті.
Преподобний Максим Сповідник (+662).
П ервейшее і самонужнейшего засіб до примирення з образившими і ганяти нас є молитва про них, за заповіддю Христовою.
Преподобний Лев Оптинський (1768-1841).
П Рошу вас за обідящіх вас молитися, кажучи «що ненавидять і обідящіх нас рабів Твоїх (імена) прости, Господи Людинолюбство: чи не ведят бо, що творять; і зігрій їх серце любов'ю до нас, недостойних ».
Преподобний Антоній Оптинський (1795-1863).
Д уша не може мати миру, якщо не буде молитися за ворогів.
Е слі хто вас ображає, або безчестить, або забирає що ваше, або жене Церква, то моліться Господу, кажучи: "Господи, всі ми - творіння Твоє, пожалій Своїх рабів та зверни їх на покаяння" - і тоді відчутно будеш носити в душі своєї благодать. Спочатку примусити серце твоє любити ворогів, і Господь, бачачи добре бажання твоє, допоможе тобі у всьому і сам досвід покаже тобі. А хто думає зле про ворогів, в тому немає любові Божої, і не пізнав він Бога.
Силуан Афонський (1866-1938).
Н е тоді дізнаєшся, що ти зовсім позбувся цього гнилі, коли будеш благати про образив, або за зло віддаси йому дарами, або запросиш його на трапезу, - але коли, почувши, що він впав у якесь Поневіряння душевне або тілесне, восскорбішь про нього , як про себе, і розплачешся.
Преподобний Іоанн Ліствичник (+ 649).
Х рістіанін, у міру сил, всіма способами повинен пом'якшувати того, кого я засмутив проти нього.
Святитель Василь Великий (330-379).
Н ужно ближнього заспокоювати - і з тобою те саме може бути.
Е слі хто не певен (тобто не мирний) на тебе. а не висловлює цього, то потурати йому, ніби не помічаєш цього.
Н ужно змушувати себе, хоча і проти волі, робити якесь добро ворогам своїм; а головне не мстити їм і бути обережним, щоб як-небудь не образити їх виглядом презирства і приниження
Про собенно ж молитися потрібно в той час, коли проти кого-небудь докучають нам помисли гніву або злопам'ятносте, як навчає нас святий авва Дорофей: «Господи! Допоможи рабу Твоєму або ра бе Твоєї (ім'я) і за молитви його або її -Мені, ока янному ». Досвід покаже, як сильна коротка ці молитва, якщо людина не виправдовується.
Преподобний Амвросій Оптинський (1812-1891).
До то тебе ненавидить або злість на тебе, ти його любов'ю перемагай і старайся з ним примиритися. Навіть якби він не хотів світу, ти шукай миру і готовий будь до світу. І тут, хоча серце але хоче, треба серце переконувати і схиляти.
Про сумує ти ближнього словом - словом і примирися: змирися перед ним і випроси у нього вибачення. Справою ближнього свого образив ти справою і примирися.
Святитель Тихон Задонський (1724-1783).
П гай потрібно багато з чим смиренням, покладаючи на себе провину, - це необхідна умова при прощення образ. Одні зовнішні поклоніння й слова не примиряють, не стосуються серця, як порожній звук.
Преподобний Никон Оптинський (1888-1931).
Е з ми хочемо, щоб хто подолав себе і змінив своє ставлення до нас, то і самі повинні спочатку зовсім вигнати зі свого серця неприязнь до нього. Тоді Господь сповістить його се рдце.
Ігумен Никон (Воробйов) (1894-1963).
І Зауважте світ зі свого боку і не судіть строго, якщо з іншого боку не досить виразні вираження світу.
Про бхожденіе просте, мирне, спокійне, як без вишуканої ласки, так і без ухіщряются холодності, корисно в ставленні до немирним і не пошкоджені дит мирним.
Святитель Філарет, митрополит Московський (1783-18б7).
Б лижні треба ще більше любити тоді, коли він грішить проти Бога або проти нас: бо він тоді хворий, тоді він в біді душевної, в небезпеки. Тоді-то і треба змилосердитись і помолитися про нього, і прикласти до його серця цілющий пластир - слово ласки, напоумлення, викриття, розради, прощення, любові. Всі пристрасті - пожежа душі, великий вогонь, свірепеющій всередині, вогонь, що виходить з пекельної бездни.Его треба гасити водою любові, яка сильна загасити всякий пекельний пломінь злоби і інших пристрастей.
Святий праведний Іоанн Кронштадтський (1829-1908).
До то з нас не бажає, щоб до нас ставилися дружелюбно і хай судять самі вороги, щоб і вони не тільки не шкодили нам, а й робили добро? Так само точно повинні і ми надходити по відношенні до ворогів, знаючи, що і вони від нас хочуть і вимагають тільки добра, - і наше мирне, доброзичливе поведінку по відношенню до них послужить першим найвірнішим кроком до примирення з ними.
Архімандрит Кирил л (Павлов) (XX - XXI ст.).