Аристотель ділить всі чесноти на моральні, або етичні, і розумові, або розумні, або діаноетіческіе. Етичні чесноти є середину між крайнощами - надлишком і недоліком - і включають в себе: лагідність, мужність, помірність, щедрість, величавість, великодушність, честолюбство, рівність, правдивість, люб'язність, дружелюбність, справедливість, практична мудрість, справедливе обурення. Щодо моральної чесноти Аристотель стверджує, що вона є «здатність чинити найкращим чином у всьому, що стосується задоволень і страждань, а порочність - це її протилежність». Моральні, чи етичні, чесноти (чесноти характеру) народжуються з звичок-моральності: людина діє, набуває досвід, і на основі цього формуються риси його характеру. Розумні чесноти (чесноти розуму) розвиваються в людині завдяки навчанню. Доброчесність - це внутрішній порядок або склад душі; порядок знаходиться людиною у свідомому і цілеспрямованому зусиллі.
Аристотель, як і Платон, ділив душу на три сили: розумну (логічну), пристрасну (фумоейдіческую) і бажає (епіфуміческую). Кожну з сил душі Аристотель наділяє властивої їй чеснотою: логічну - розумністю; пристрасну - лагідністю і мужністю; бажає - поміркованістю і цнотливістю. В цілому душа, за Арістотелем, має такі чесноти: справедливість, благородство і великодушність.
Віддаючи данину сформованою традицією, вищим благом Аристотель також вважав щастя. Щастя, за Арістотелем, - це особливий стан задоволеності, яке отримує людина від зробленої ним добродійної діяльності. Мораль і щастя повинні бути пов'язані між собою. Аристотель стверджував, що вищого задоволення життям людина може досягти, тільки здійснюючи моральні вчинки. Головними умовами на шляху до щастя він вважав: моральне та інтелектуальне вдосконалення, дружбу, здоров'я і наявність зовнішніх благ, активну громадянську позицію.