види творчості
Плетіння> Плетіння з лози
Новий Рік і Різдво для більшості жителів Землі традиційно асоціюються з ошатною ялинкою (або іншим хвойним деревом). До недавнього часу мало, хто пам'ятав про давніший різдвяний символ - оберіг дому та запорука процвітання - "Дідух".
Вперше про цей давньослов'янського атрибут різдвяних свят я дізналася з телевізійного репортажу. Потім часто відвідуючи Західну Україну (Львівська, Івано-Франківська обл.) В зимовий період, побачила перев'язані і прикрашені снопи в багатьох готелях і місцевих закладах. Захотілося більше дізнатися про незвичайний чудо-сніп і його історію.
Результатами своїх досліджень ділюся з усіма. (Фотографії взяті з інтернету).
«Дідух» - традиційний атрибут українського Різдва. Великий прикрашений стрічками та сухоцвітом, "хлібний сніп" - "дідух", був не тільки прикрасою кожної української оселі, але й заміняв нашим прадідам і прабабусь новорічну ялинку. Він приносив у сім'ю святковий настрій, затишок і символізував хороший урожай, мир і злагоду, достаток у домі.
Традиція в'язати солом'яного дідуха і ставити його в будинку з'явилася від Різдва Христового, з тих пір, коли Йосип снопом із соломи затуляв щілини в печері, де народився Ісус. Можливо, його походження сходить в дохристиянські часи, оскільки дідуха називають ще й «колядником», в честь богині Коляди, матері Сонця і дружини Дажбога.
Галина Лозко вважає, що Дідух був символом Світового Дерева. Василь Скуратівський визнав його символом предків. Вікіпедія пропонує версію Джеймса Фрейзера, що це символ духу врожаю, який завдяки збереженню снопа і особливим ритуалам, пов'язаним з його знищенням, переноситься від минулого врожаю до майбутнього. Можливо, Сніп-рай символізував бога зоряного неба Сварога як Прадіда людства. Олексій Братко-Кутинський вказував на те, що на перською мовою "Дадва" - це великий Творець Світу. А можливо, цей сніп - уособлення Сонця, адже солом'яну ляльку виготовляли і спалювали також на свято літнього сонцестояння (Купала).
Дідух мав стояти на покуті від Різдва до Новоліття, коли діти з нього вимолотила зерно, яке потім буде змішано з насінням і посіяно. Висіваючи зерно, наші предки вважали, що дух поля випускається на землю. Саме це допомагало виростити новий багатий урожай. Отже, "дідух" протягом року виконував традицію збереження землеробського роду.
Повторно "дідуха" і раніше, і тепер ніхто не використовує. Його зазвичай спалюють перед Старим Новим роком. За уявленнями наших предків, це теж має магічне значення. Вважалося, що таким чином душам померлих після життя на землі легше з димом знову потрапити в верхній світ предків. В цілому прийнято вважати, що таким виробом з соломи люди згадують померлих родичів. Коли його заносять в будинок, тим самим запрошують душі померлих, віддають їм данину пам'яті. У деяких регіонах спалювали тільки солому, на якій стояв дідух. Але, ні в якому разі не можна було класти у вогонь зерно. Сніп необхідно було змолоти, а хліб згодувати пташкам або навесні додати до посівного матеріалу.
«Дідухи» можуть бути плетені, сформовані у вигляді дерева або просто пов'язані в сніп шматки соломи.
Є кілька видів "дідуха". Найпоширеніший - у вигляді року. Тобто чотири яруси - пори року. У кожному з них по три відгалуження - місяці. Щомісяця складається з чотирьох зв'язок по сім колосків, які символізують тижні і дні. Традиційно використовують чотири види злаків - для кожної пори року. Суть "дідуха" трактується наступним чином: його основа - світ померлих; стовбур - світ живих; гілки - світ богів.
Зазвичай для дідуха беруть останній стислий сніп жита, пшениці або вівса, зрізаний, як колись вручну, серпом. Колоски повинні дозріти, але не перестояв, щоб не обсипалися.
Потім потрібно, щоб колоски висохли.
Сама технологія створення дідуха проста. Перш за все, необхідно очистити колоски від листочків. Далі розсортувати по сортам, а вже потім вважати і пов'язувати. Кожну секцію колосків обмотують попередньо сплетеної з колосків кіскою або стрічкою.
Коли ж будуть сформовані всі елементи, з'єднуємо все між собою і формуємо "хлібне дерево".
Прикрашають дідухи волошками, безсмертниками, калиною, маківками. А ще цукерками, горіхами, іграшками з соломи і лози, яблучками, бубликами. У деяких місцевостях Дідуха обв'язували чоловічим тканим поясом або надягали в чоловічу сорочку і шапку (традиційну "козацьку") і перев'язували вишитим рушником-божницею.
Коли дідуха розбирають, яка з дівчат першою бублічек схопить, та й раніше інших заміж вийде. З «колядниками» пов'язано чимало й інших прикмет. Перша - «коли дідух йде в будинок - всяке зло з дому». Вважається, коли господар перед Святою вечерею заносить з клуні або комори святковий, прикрашений сніп колосків, разом з ним в будинок заходять все предки. Якщо їх почитати, то вони оберігають родину від усього лихого, допомагають в господарстві, займаються тим, щоб в будинку був порядок і спокій.
Тому коли час виносити дідуха, з його колосся і сухоцвітів або гілочок ялини роблять кропило для свяченої води. Частина класів зберігають, щоб навесні кинути в теплу землю, нехай щедро колоситься нива, багатим буде урожай.
У багатьох селах, в давнину, замість Дідуха ставили гілку вишні, її відрізали за 10-15 днів до старого Нового року, ставили в глечик з водою. Коли згодом починали розпускатися листочки, тоді гілка прикрашали колосками, лікарськими запашними рослинами, паперовими різнокольоровими стрічками.
Крім Дідуха, ліпили з тіста голубків, клеїли з паперу та соломи птахів, їжаків і павуків; розмальовували вікна, труби, печі. Застеляли соломою і запашним весняним сіном підлогу. Все це символізувало щоденна праця в ім'я добра і благополуччя.
У Львові та Івано-Франківську велетенських дідухів виставляють на вулицях і площах. Цю традицію переймають, і інші міста і села України.
Наближається Святвечір, Різдво, і ми знову, як і тисячі років тому, скажімо: «Ой дід мій, дідух, приклич добро в будинок!».
