Ті, кому пощастило слухати лекції Н. Л. Трауберг про англійську літературу XIX-XX ст. її бесіди на радіо і «домашній курс» по культурі західноєвропейського Середньовіччя, пам'ятають, як тонко уловлювала вона історичні переклички і раділа, коли виникали вони в найнесподіваніших місцях. Вона кликала різні епохи і культури «як співрозмовників на бенкет» так само легко і щедро, як збирала друзів. В її вдумливому, співчутливо поставились присутності кожен, навіть самий незначний предмет знаходив біографію і голос, ставав знаком пам'яті і вісником. Радість розмовляти «з часом і крізь часи» - один з тих дарів, який залишила вона всім, її знав і читає.
Нинішня зустріч стала «співбесідою про трапезі» повсякденному і сакральної, яка щороку збирає різні культурні епохи навколо загального «столу», як Христос збирає різних людей навколо спільної Чаші. Тематику нинішньої зустрічі - «Чесноти обіду і філософія вина» - задала рядок з першого в історії російської словесності літературно-гастрономічного твори - поеми Володимира Філімонова «Обід».
Олена Черкасова. Запрошення на весілля
Е. А. Хрипкова (РДГУ) «Євхаристійний трапеза і її символічна репрезентація в мистецтві західноєвропейського Cредневековья»,
Л. Н. Ратнер (ОПУ прот. А. Мене) «Бенкет ледарів. Антиутопія як пророцтво в картині Пітера Брейгеля », Н. Ф. Боровська (ліцей № 1525« Воробйови гори »)« Поетика застілля в живопису Фландрії XVII ст. », І. К. Язикова (ББИ)« "Сніданок на траві" Мане і інші », Т. Ю. Воробйова (ГМИИ ім. Пушкіна)« Мир їжі в живопису С. Далі ».
Багатогранність проблематики дозволила об'єднати в рамках зустрічі богословські, філософські, соціологічні, етнографічні, релігієзнавчі, історико-літературні та міждисциплінарні дослідження. Образ бенкету, трапези - вічний і завжди актуальний. Єднання в радості, що відбувається навколо сімейного або дружнього столу, є прообраз єднання в любові на трапезі Христової - Євхаристії, яка випереджає нескінченний бенкет життя будучого віку. Не випадково в Святому Письмі загальна трапеза - будь то весільне гуляння в Кані Галілейській, чудове насичення п'яти тисяч, дружня трапеза в домі Марфи і Марії, ламання хліба з учнями на Таємній Вечері - це бенкет, що знаменує наближається Царство Боже. Наталя Леонідівна Трауберг вміла бачила в будь-який дружній трапезі відблиск весільного бенкету в Царстві Небесному, бо, де двоє або троє зібрані в ім'я Господнє, там Він посеред них.
Колись мене попросили перевести заново цей документ Другого Ватиканського Собору, і я, природно, дуже вчитувалася в нього. Отець Георгій Чистяков навіть привіз мені французький переклад, щоб вичавлювати з тексту все, що вичавили інші. Робота виявилася непотрібною, але мова не про те. Може бути, мені ввижається, може - і ні, що там, серед іншого, йшлося про чернечих обітниці, які, власне кажучи, передають в стиснутому вигляді євангельські прохання.
Отже, нестяжаніе, слухняність, безшлюбність. Останнього Спаситель не вимагає, але апостол Павло пояснює, що без дружини якось простіше інше. Простіше воно і без батьків, люди дуже рідко підтримують безумство своїх близьких (згадаємо Феодосія Печерського, Франциска, Фому, Катерину, яких мучили матері, які вважали себе віруючими). Однак це - інший сюжет; Зараз мені хочеться розповісти чергову притчу.
Одна жінка дала вищезгадані обітниці. Живе вона в світі, мало того - в сім'ї, хоча, природно, без чоловіка. Працює і заробляє. Здавалося б, до чого тут злидні? (Зауважимо, що часто говорять саме так, а не якесь «нестяжаніе».) Але у неї не тільки майже ніколи немає грошей - у кого вони є? - вона стала просити милостиню, і через Інтернет, і так. Точніше, попросили за неї, і тепер, коли дуже треба, хтось надсилає, хтось залишає, хтось дає прямо.
Послух теж не дрімає, і не якомусь «генералу, генеральному настоятелю [ордена]», а всім. Тут ми і переходимо до суті: обітниці мають на увазі позицію в світі, де прийнято тягнути ковдру на себе. Батько Саймон Тагуелл, якщо пам'ятаєте, знімає сумніви, на кшталт: «А може, жебрак багатший за тебе?», «А може, він все проп'є?» І т. П. Наше дію насамперед потрібно нам самим, для обробки душі. Точно так само і з відсутністю влади. Так, воно заважає навести порядок, але все ж, все ж ангели наводять його краще. Застосовуй найсильніший засіб; решта додасться.
Зупинюся: таку дичину мало хто витримає. Що ж до «коштів», згадаємо слова св. Фаустини [2].
Довгий досвід підказує мені, що зараз я почую: «Тоді ж буде повний безлад!» Ну, почнемо з найпростішої боротьби - прибирання. Що ж до наведення порядку в душах, перенесемося в IV століття. Добре, нехай його наводять «звичайні люди», а вже особливі, монахи, застосовують фаустініно засіб. Шкода тільки, що ніякої «образ ангельський» нічого не гарантує, а євангельське безумство приймають нерідко (або рідко) ті, хто давав найпростіші обітниці, «відрікався» і «сочетовался», і то зазвичай - не саме, а через хресних.
[1] Світло народам. Назва Догматичної конституції Другого Ватиканського Собору про Церкву. - Прим. ред.
[2] Можливо, маються на увазі слова, почуті св. Фаустіни під час молитви: «милосердя здобуло перемогу над правосуддям». Ця думка була дуже близька Н. Л. Трауберг, вона не раз повторювала її. - Прим. ред.