Друге вихідне положення, загальне для всіх індійських систем думки, - про Єдину істинної реальності, матеріалізація якої - наш Всесвіт. У «Махабхараті» є таке обґрунтування того, що індивідуальна душа людини - частина Єдиного: «Адже не може відновитися розбите палицею тіло, так і відокремлений свідомість (джнана) стати іншим не може (значить, і перевтілення неможливо)» 2 в цьому випадку. Перевтілення можливо тільки в тому випадку, якщо є Єдине. Побічно це є доказом самого Єдиного. Якби воно могло розпадатися на частини, то вже не було б вічним. Єдність і веч- ність виявляються двома нерозривно пов'язаними властивостями. Вічне і незмінне в той же час і істинно. Слово «сат» (буття) означає і реальність, і досконалість. Тому Єдине не тільки реальне, але і досконале, до чого і повинен прагнути людина.
Індійська культура, підкреслював Дж.Неру, не заперечує життя, але робить упор на її кінцеву мету. «Іншими словами, тут виражена думка, що між зримим і незримим світами потрібно підтримувати правильне співвідношення і рівновагу» 3. «Індійські мислителі є песимістами, оскільки вони дивляться на світовий порядок як на зло або брехня; але вони оптимісти, так як відчувають, що є вихід з нього в царство істини, яке є також благом »4. Індійська філософія містична,
Це питання архівний. Додати нове питання
Сумніваєшся у відповіді?
Дізнавайся більше на знання!
У тебе проблема з домашніми завданнями?Попроси про допомогу!
80% відповідей приходять протягом 10 хвилин
Ми не тільки відповімо, але і пояснимо