Як створюється Тханки?
Анна Шиманська
У Тибеті створенням буддійських творів мистецтва займалися виключно ченці. Вони проходили тривалий курс навчання в монастирських майстернях, їх роботи, як правило, були анонімними. До наших днів не дійшло практично ніяких імен художників, навіть самих майстерних. Одне з небагатьох виключень - згадка в текстах про те, що хорошим художником був 10-й Кармапа (1604-1674).
Основою для написання тханки зазвичай служить бавовняне полотно. Залежно від розмірів зображення, художник може використовувати цілісний шматок полотна, або зшивати його з двох і більше частин. В останньому випадку шви ретельно затираються кістяним або агатовим кулькою, тому після нанесення грунту вони вже не помітні. Треба відзначити, що зустрічаються тханки, написані на шовку, - це ознака впливу непальської традиції на тибетське мистецтво. У таких випадках використовується інша техніка письма: малюнок робиться прямо по тканині і наноситься всього один шар фарби. Полотно закріплюється на верстаті-мольберті, після чого просочується спеціальним клеєм. Традиційно в Тибеті виготовлявся клей двох видів: з інгредієнтів рослинного або тваринного походження. Вибір клею залежав від того, який Будда-аспект хотів зобразити художник - мирний або гнівний. Для написання мирних форм Будд або Бодхісаттв художник використовував клей, виготовлений виключно з рослинних компонентів. Для гнівних форм клей варився з кісток і шкур тварин. Потім художник починає наносити грунт, що складається з клею з додаванням крейди або розтертого черепашнику. Грунт наноситься в кілька шарів. Залежно від манери письма, він може бути білого, червоного або чорного кольору. Найчастіше використовується білий грунт. Для отримання грунтовки чорного кольору до крейди додається сажа, червоного - кіновар, охра або кораловий порошок. Щоб ущільнити грунт, зробити полотно гнучким, його з обох сторін полірують агатовим кулькою.
Нарешті, етап підготовки полотна закінчений, і живописець приступає до малюнка. Як правило, цю роботу майстру значно полегшують прориси, своєрідні трафарети. Вони допомагають художнику обійтися без складних розрахунків і уникнути помилок в зображенні Будда-аспектів. Для виготовлення окреслять використовується папір, або щільна тканина. На них пишуть або друкують контурний малюнок Будда-аспекти і проколюють по контуру голкою. Потім прориси накладають на полотно, закріплюють і переносять малюнок на тканину, постукуючи по контуру мішечком, наповненим охрою або сажею. Таким чином, на полотні майбутньої тханки залишається пунктирний відбиток, який потім обводять вугільним штифтом. За тибетською прориси так і називаються tshags-pat - пунктирний відбиток. Часто на окреслять даються вказівки з приводу того, якого кольору повинен бути той чи інший фрагмент. Кольори або підписуються, або в півтону фарбуються самі прориси. Кожен художник в Тибеті з часом накопичував свою колекцію окреслять. Великі збори зберігалися в монастирях. «Значення їх було настільки велике, що в минулому вони становили важливу частину військової здобичі або були об'єктом тривалих дипломатичних переговорів» .1
Отриманий за допомогою окреслять пунктирний контур обводиться тушшю, і після цього художник береться за фарби. До складу фарб входили інгредієнти рослинного, мінерального та тваринного походження. «Готуючи фарби, художник ретельно розтирав пігмент в невеликих плоских порцелянових або кам'яних чашечках товкачем з порцеляновим кулькою на кінці, домагаючись рівномірного подрібнення барвника. При цьому він повинен був знати фізико-хімічні особливості кожного пігменту і пам'ятати, що при надмірному розтиранні той міг втратити інтенсивність кольору. Отриманий порошок кілька разів промивали. Після остаточної промивки барвник просушивали, поміщали в глиняний або фарфоровий чашечку, ставили на вогонь вогнища і, помішуючи, додавали в нього теплий розчин клею ».2 Фарбу жовтого кольору готували з миш'яку, червоного - з карміну, зеленого - з мідного купоросу. Часто використовували золото. Срібло ж практично не застосовувалося, бо воно має властивість з часом темніти. Для відлякування комах, які могли пошкодити тханку, до складу фарби часто додавали лимонну кислоту або тваринну жовч. Склад компонентів для приготування фарб визначався не тільки їх фізико-хімічними властивостями, але і традицією, їх символічним значенням. Наприклад, одним із символів Будди Шак'ямуні був цукровий очерет. Тому цукровий сироп включали до складу фарб для написання його образу.
Часто до складу фарб входив порошок або сік лікарських рослин, порошок дорогоцінних і напівкоштовних каменів, земля і вода, привезені паломниками з особливих «місць сили», і інші реліквії. З кінця XIX століття в Тибеті все більш широко використовувалися синтетичні барвники, які привозили з Індії та Китаю. Кисті для живопису виготовляли з хутра лисиці і колонка. Для промальовування більш тонких деталей служили найтонші кисті з волосків кінчика білячого або щурячого хвоста. Що стосується кольорової палітри тибетської тханки, то вона канонізована не менше суворо, ніж її композиційне рішення. Кольори тіла, одягу, ореолів навколо голови або серцевого центру (полів сили) вказують на якості, притаманні зображуваного Будда-аспекту. Символіка кольору пов'язана з поданням про п'ять Будда-родинах. Червоний колір - колір сімейства Будди Опаме (санскр. - Амитабха), синій - Акшобхья, зелений - Амогасіддхі, жовтий - Ратнасамбхава, білий колір - Вайрочани. Після виконання контурного малюнка тушшю художник в півтону завдає основні кольори. Далі майстер розставляє акценти, використовуючи більш інтенсивні відтінки. Потім прописуються дрібні деталі - риси обличчя, орнаменти. Часто на тханку можна побачити написи на тибетською мовою. Вони можуть розташовуватися поруч із зображеними фігурами, або вписуватися в орнамент. Такі написи зазвичай служать для пояснення сенсу сюжету, вказують імена зображених Будд або Вчителів. Їх може виконувати як сам художник, так і запрошений спеціально для цієї мети каліграф. Написи можна зустріти і на зворотному боці живописного полотна - там пишуть мантри або кореневі склади Будда-аспекти.
На звороті деяких цінних тханок можна побачити знак особливого благословення - відбиток руки лами. Саме мальовниче полотно тханки називається «мелонген». що в перекладі з тибетської означає дзеркало. Дуже точна назва! Тханки, як дзеркало, відображає просвітлене стан розуму, його абсолютну природу. Коли зображення закінчено, полотно тханки вшивається в обрамлення з шовку. Дві вузькі смужки тканини червоного і жовтого кольорів по периметру служать рамкою, кордоном зображення. Безпосередньо до них пришивається широке декоративне обрамлення з дорогих сортів шовку. Воно має більш витягнуту, в порівнянні з мелонген, форму. Раніше в Тибеті дорогі тханки зазвичай поміщали в різьблені дерев'яні рами, прикрашені позолотою і інкрустацією. Потім більш широке поширення набула традиція м'якого тканинного обрамлення, практичного і довговічного. Однак на тканини часто стали переносити візерунки з дерев'яних окладів - наприклад, зображення драконів. У верхній і нижній частині обрамлення тханки робляться загини, в які вставляються дерев'яні або металеві штанги. За верхню штангу тханку закріплюють в інтер'єрі, нижня, кругла в перетині штанга, служить схилом, на неї ж тханку накручують для транспортування або зберігання. До верхньої частини обрамлення пришивається завіса з тонкої тканини, необхідна для захисту лицьової частини тханки від кіптяви масляних світильників чи інших пошкоджень.
Тибетська буддійська Тханки - явище унікальне і своєрідне, незнайоме для більшості європейців. Знання її символіки може допомогти перетворенню тханки з екзотичного твори мистецтва в дзеркало нашого розуму.