Шиїзм і суннизм - два найбільших течії в ісламі. Протягом століть вони неодноразово втягувалися в протистояння між собою, і не тільки через релігійні розбіжності.
Згідно Всесвітньої християнської енциклопедії іслам сповідують 1,188 мільярда чоловік (19,6% населення планети); з них сунітів - 1 мільярд (16,6%); шиїтів - 170,1 мільйона (2,8%); хариджитов - 1,6 мільйона (0,026%).
Розкол в ісламі стався незабаром поле смерті пророка Мухаммеда в 632 році, коли мусульманський Схід охопила хвиля вероотступничества. Араби занурилися в пучину смут і розбрату. Серед послідовників пророка виникла суперечка, кому має належати духовна і політична влада в Арабського Халіфату.
Ключовою фігурою в поділі мусульман став двоюрідний брат і зять Мухаммеда праведний халіф Алі ібн Абу Таліб. Після його вбивства частина віруючих вважала, що тільки нащадкам Алі належить право стати спадковими халіфами, так як їх пов'язують кровні узи з пророком Мухаммедом. У підсумку перемогло більшість, яке виступало за виборних халіфів.
З тих пір за першими закріпилася назва «шиїтів» ( «прихильники Алі»). Другі стали іменуватися «сунітами» (такі священним переказом - «суннам»).
Це докорінно вплинуло на розподіл сил: суніти протягом століть домінували на арабському Сході, в той час як шиїти змушені були залишатися в тіні.
Суніти - це в першу чергу історія таких могутніх держав як омейядському і Аббасидський халіфати, а також Османська імперія. Шиїти - їхня споконвічна опозиція, що підкоряється принципу «такия» ( «розсудливість» і «обачність»). Аж до кінця XX століття взаємини двох гілок ісламу обходилися без серйозних збройних зіткнень.
протиріччя
Відмінності між сунітами і шиїтами в першу чергу стосуються не догматики, а релігійного права. Розбіжності позицій двох ісламських течій зачіпають норми поведінки, принципи деяких юридичних рішень, відображаються на характері свят і ставленні до іновірців.
Коран - головна книга для будь-якої віруючої мусульманина, але для сунітів не меншу важливість набувають сунни - звід норм і правил, що грунтуються на прикладах з життя пророка Мухаммеда.
На думку сунітів, точне дотримання приписами сунн - кредо правовірного мусульманина.
Однак деякі течії сунітів розуміють це в буквальному сенсі. Так у талібів Афганістану кожна деталь зовнішнього вигляду строго регламентована, аж до розмірів бороди.
Шиїтів догматизм сунітів неприйнятний. З їх точки зору, це породжує різні радикальні течії, такі як ваххабізм. У свою чергу суніти вважають єрессю традицію, згідно з якою шиїти називають своїх аятолл (релігійний титул) посланниками Аллаха.
Суніти не визнають непогрішність людей, в той час як шиїти вірять, що імами непогрішимі у всіх справах, принципах і вірі.
Якщо головні мусульманські свята Ураза-байрам і Курбан-байрам відзначаються всіма мусульманами згідно одним і тим же традиціям, то в день Ашура існують розбіжності. Для шиїтів день Ашура це поминальні заходи, пов'язані з мученицькою смертю Хусейна, внука Мухаммеда.
В даний час в деяких шиїтських громадах збереглася практика, коли під супровід траурних співів віруючі завдають собі рани, що кровоточать мечем або ланцюгами. Для сунітів цей день не відрізняється від будь-якого іншого жалоби.
Розходяться суніти з шиїтами і в оцінці тимчасового шлюбу. Суніти вважають, що тимчасовий шлюб дозволив пророк Мухаммед під час одного зі своїх військових походів, проте незабаром його ж і скасував. Але шиїтські проповідники, посилаючись на один з аятов, визнають тимчасові шлюби і не обмежують їх кількість.
Кожне з двох основних ісламських напрямків всередині себе неоднорідне і має безліч течій, помітно різняться один від одного.
Так, що виник в лоні сунізму суфізм, через розведення индуистскими і християнськими традиціями правовірні мусульмани вважають спотворенням вчення Мухаммеда. А окремі практики - шанування померлих вчителів - або концепції - розчинення суфія в Бога - і зовсім визнані такими, що суперечать ісламу.
Більшість мусульманських богословів називають ваххабізм радикальним крилом ісламу. Боротьба останніх за очищення ісламу від «чужих домішок» часто виходить за рамки істинного вчення і набуває відверто терористичний характер.
Без радикальних сект не обійшовся і шиїзм. Однак на відміну від ваххабізму вони не несуть скільки-небудь серйозної загрози суспільству. Наприклад, гурабіти вірять, що двоюрідні брати Мухаммед і Алі були зовні схожі один на одного, і тому ангел Джабріль помилково дав пророцтво Мухаммеду. А дамійти і зовсім стверджують, що Алі був богом, а Мухаммед його посланником.
Найбільш значним плином в шиїзмі є исмаилизм. Його послідовники дотримуються концепції, згідно з якою Аллах вселяв свою божественну сутність в земних пророків - Адама, Ноя, Авраама, Мойсея, Ісуса і Мухаммеда. Прихід сьомого месії, за їхніми переконаннями, принесе світу загальну справедливість і благоденство.
Однією з віддалених гілок шиїзму вважають алавітів. В основі їх догматів проглядаються найрізноманітніші духовні традиції - доисламских релігій, гностичного християнства, грецької філософії, астральних культів. До алавітами належить сім'я чинного президента Сирії Башара Асада.
ескалація конфлікту
Ісламська революція 1979 року в Ірані докорінно вплинула на взаємини сунітів і шиїтів. Якщо в 50-е і 60-е роки XX століття слідом за набуттям арабськими країнами незалежності був узятий курс на їх зближення (наприклад, шлюби між сунітами і шиїтами вважалися нормою), то тепер араби виявилися втягнуті у відкрите збройне протистояння.
Революція в Ірані сприяла зростанню релігійного і національної самосвідомості шиїтів, які помітно зміцнили свої позиції в Лівані, Іраку та Бахрейні.
Сунітським більшістю Саудівської Аравії це розцінювалося як «іранська експансія», і саудівці негайно вступили в суперництво з постреволюційним Іраном.
Вже давно немає халіфату за владу над яким колись боролися суніти і шиїти, а їх теологічні розбіжності настільки незначні, що не можуть служити причиною війни. Було очевидно, що шиїтський сунітську протистояння з релігійного русла остаточно перейшло в політичну.
Але зростаюча популярність ідей шиїзму і вплив Ірану в першу чергу турбували Саудівську Аравію. Її політичні еліти, пов'язані з Заходом військовими і фінансовими нитками, не соромилися у виборі засобів для вирішення своїх проблем. Маховик розколу був запущений. Шиїтський сунітські протиріччя обертаються масштабними терактами в Лівані, повстанням в Саудівській Аравії, громадянською війною в Сирії.
Свого часу імам Хомейні зауважив: «Ворожнеча між сунітами і шиїтами - це змова Заходу. Розбрат між нами вигідний тільки ворогам ісламу. Той, хто не розуміє цього - той не суніт і не шиїт ».