Як писав Я. Д. Коблов, «вплив ісламу між язичниками - чуваші і черемиси починає прогресивно виявлятися і дає себе відчути повсюдно, де вони живуть разом з татарами або оточеними ними» 5. Інтенсивної ісламізації продверглісь жителі чувашских селищ Кукша, Біла Волошка, Утеева -Біково, Сугути Тетюшського повіту, Татарський Сунчелей, Солдакаево Чистопільської повіту Казанської губернії, Старий і Новий Суркіна, Казябаш, Нове Сережін, Олексіївка, Абдікеево, Рисайкіно, Старе Ганькіно, Ніколькіно, Булантамак, Зуміли Степанкова, Нижній Нурлат, Вороний Кущ, Іглайкіно, Сабакеево, Калмаюр Самарської губернії 6. «Відпадають» в іслам чуваші сіл тіньових (тут була побудована мечеть), Польове Байбахтіно. Водоял (Ути) Цивільського повіту Казанської губернії 7. Старе Афонькіна, Булантамак Самарської губернії; Бесерм'яни селищ Юкамень, Досос, Іманаево, Кащур Глазовського повіту Вятської губернії 8. З 1905 по 1913 р іслам прийняли удмурти селищ Новий Кумор, Малий Юмь, Іштуганов, Сутер, Вежешур, Нижня Русь, Лия Пойкіно (573 чол.) Казанської губернії 9 .
За метріческім' кнігам' церков Казанської епархіі можна довести зй достовѣрностью, що Кь захід од рѣкі Свіягі не було татар совсѣм', а у даний час числиться значна кількість татар Кь захід од Свіягі, Вь Свіяжском', Цівільском', Чебоксарском' і Тетюшском' уѣздах'. Виявляється, все це чуваші, перейменовані Вь татари по прінятіі ними або отступленіі їхні Вь іслам'. За ревізіі при Імпер. Ніколаѣ I (тисяча вісімсот двадцять шість) татар Вь Казанської губ. було тільки 136,470 чол. про. статі, із 'ніх' хрістіан' 31,045 чол. а чуваш' було - 371,758 человѣк', т. е. на 135,288 чол. більше, чѣм' татар; за переписом ж 1897 р татар вважається вже Вь Казанської губ. 744,267 чол. про. статі, а чушаш' 513,044 чол. т. е. Вь 70 літ татарського населенія додалося на 607,797 чол. т. е. на 545%. Це походить від того, що за цей час значна частина чуваш' отатарілась. Пред покореніем' Казані багато чуваш' жило поблизу Казані. главним' 'чином, Вь Арском' округѣ. Впослѣдствіі здѣсь не залишилося жодного чувашеніна.
Комісарів Г. І. Чуваші Казанскаго Заволжя. // Ізвѣстiя суспільства археологiі, історiі і етнографiі при Імператорском' Казанском' універсітетѣ. Т. XXVII, вип. 5. - Казань: Типо-літографiя Императорскаго Університету, 1911. - С. 320-321.
Умовно ревнителів «руської віри» можна назвати «православними прозелітами». Багато з них порвали зв'язок з громадою, залишили богів і духів природних стихій, оволоділи російської грамотою і російською мовою. Серед таких. осіб окреслилися дві тенденції: одна група ратувала за розвиток національної культури на основі християнської та російсько-православної, а інша - орієнтувалася на відмову від своїх національних коренів і досконале обрусіння.
Процес отатаріванія чувашів в зв'язку з прийняттям ісламу тривав і після взяття Казані. Десятки чувашских селищ Казанського, Лаішевском, Свіяжского повітів, зафіксовані в Писцовой книгах, актових матеріалах по XVI-XVII ст. в подальшому згадувалися виключно як татарські селища. У 1870 р ряд мещерських поселень Цивільського повіту - Молькеево. Велике Тябердіно, Янгозіно і ін. Жителі яких вважають себе не Мещеряков, а хрещеними з татар чуваші (від татар і чувашів вони відрізняються тим, що говорять по-татарськи, але костюміруются по-Чуваської і числяться хрещеними), виконують всі язичницькі релігійні чуваські обряди . Такі села, хрещені з татар чуваші, є і в Тетюшського повіті (105).
Навіть в Татарстані в 1719 р щодо домінували російські (46,8%). Татари тут тоді досягали тільки 28,8% всіх жителів. Мордви тут виявилося 1,3%, удмуртів - 4,2%, марійців - 4,9%. А ось частка чувашів була досить висока - 13,7% всіх жителів.
Підвищення питомої ваги татар слід пояснювати не тільки природним приростом, але і асиміляцією ними деякого числа чувашів (з 6,2 до 5,6%). Процес цей охопив лише Середнє Поволжя, де проживало понад 80% всіх чувашів округу і всієї Росії. Міграційні процеси лише частково сприяли зниженню частки чувашів в населенні Середнього Поволжя.
Посиленню чуваської міграції за межі Середнього Поволжя сприяло масове їх хрещення в 40-50 рр. XVIII ст. Які не бажають приймати православ'я або бігли в інші регіони, або брали магометанство і зливалися з татарами. У межах сучасного Татарстану їх частка змінилася в XVIII в. наступним чином: I ревізія 13,7%, II - 12,5%, III - 11,9%, V - 9,8%, а всього округу відповідно 7,5%, 7,7%, 6,2% і 5,6%.
У Татарстані між III з V ревізіями частка чувашів впала в Чистопольській повіті - з 23,3 до 20,8%, в Спаському - з 9,6 до 7,0%, в Тетюшського повіті - з 19,6 до 18,5% , в Бугульмінсько з 13,9 од 12,5%, в Буїнському - з 50,2 до 43,3%. А в Мензелінському повіті чуваське населення взагалі майже зникає.
Власне в Татарстані деяке зростання питомої ваги татар, як і раніше, був обумовлений триваючою асиміляцією їм нечисленного тут чуваської населення. У 1795 р в Казанському повіті чувашів було 1,7% всіх жителів, а в 1850 р не залишилося зовсім. У Чистопольській повіті за ці роки частка їх знизилася з 20,8 до 16,9%, в Спаському - з 7,0 до 6,3%, в Тетюшського - з 18,5 до 16,3%, в Мензелінському - з 2 , 6 до 0,6%, в Бугульмінсько - з 12,6 до 6,7%. Трохи зросла вона в Буїнському (з 43,3 до 44,8%) і Свияжском (з 0,7 до 0,9%) повітах.
А взагалі питома вага чувашів в окрузі впав з 5,6 в 1795 р до 4,3%, а на початку XVIII ст. він досягав тут 7,5%. У Середньому Поволжі він впав з 10,9 до 9,2%, в Південному Приуралля - з 6,6 до 3,1% (особливо в Оренбурзькій області - з 9,5 до 3,5%), в Нижньому Поволжі - з 2,0 до 1,3%.
Материнським для них може вважатися село Буртаси Урмарского району, хоча і вона грунтується лише на початку XVII ст. російськими на місці чуваської села Буртаси (чуваш. Пăртас). Жителі цього села після захоплення їх земель російським поміщиком були змушені переселитися в інші місця і утворили села Карак-Сірмій, Ихра-Сірма, Шібулати, хору, Саруї Урмарского, Буртаси Вурнарского і Польові Буртаси Яльчікского районів Чуваської Республіки, а також населені пункти з назвою Буртаси в Камсько-Устьінского і Апастовского районах Татарстану. Чуваші, засновники цих останніх сіл, згодом отатарілісь.
8. В даний час в замовності чувашских поселень практично немає, але російські Писцовойкниги, актові та інші джерела XVI-XVII ст. в цих районах постійно згадують «чювашей», а топоніміка і зараз переповнений чувашізмамі. За далеко не повними даними, в замовності зафіксовано більше 200 населених пунктів, в яких проживали «чюваша».