Чернецтвом називається спосіб життя окремих віруючих людей, які обрали для себе відокремленість, відлюдництво і відмова від багатьох мирських благ. Монашество - породження християнства, воно тягне за собою безліч негативних наслідків. Ісламська релігія не сприймає чернецтва і засуджує відмову віруючих від життя поруч з іншими людьми. Посланник Аллаха (хай благословить Аллах його і його рід) говорив: «чернецтво в ісламі немає».
Ісламська релігія закликає своїх послідовників до стриманості і аскетизму, вважаючи їх одними з найкращих моральних якостей людини. Аскетизм в ісламі не зводиться до відмови від дозволених благ і відлюдництва. Аскетизм в ісламі - це відсутність серцевої прихильності до ближнього світу і відсутність залежності від його задоволень. Ісламський аскетизм це повноцінне життя, коли серце і душа віруючого не потрапляють в полон мирських пристрастей і бажань. Аскет не відмовляється від дозволених благ, але вони не є його головною метою. Його мета - достаток Аллаха і досягнення щастя в потойбічному світі. Тому ісламський аскетизм не має нічого спільного з християнським чернецтвом.
Чернецтвом [1] називається спосіб життя окремих віруючих людей, які обрали для себе відокремленість, відлюдництво і відмова від багатьох мирських благ. [2] відокремленому від людей і відлюдництво буває двох видів:
1. Повна та безперервна відокремленість;
2. Тимчасова самітність.
З точки зору ісламської релігії перший вид відокремленості недозволітелен, так як не пристало людині переривати зв'язку з людським суспільством. У другому виді відокремленості немає нічого поганого, а хто вірує може на якийсь час покинути суспільство, щоб зайнятися богослужіннями і бесідами з Аллахом. Якщо поглянути на історію небесних пророків, то від нашого увагою не вислизне той факт, що багато хто з них протягом свого життя на короткий час усамітнювалися від людей, щоб зануритися в богослужіння, молитви і роздуми. [3]
У даній статті мова піде про перший вигляді відокремленості і відлюдництва, який має місце серед послідовників деяких напрямків християнства. Історія християнської релігії свідчить, що в перші століття становлення християнства серед його прихильників було відсутнє таке поняття як чернецтво. Точкою звіту появи чернецтва можна назване четвертою століття після Різдва Пророка Іси (хай буде мир з ним). Саме в цей час в римській імперії почалися гоніння на християн, тому вони, щоб зберегти свої життя і позбутися від утисків, були змушені тікати в гори і ліси. [4] Потім деякі з християн, вважаючи, що відокремлена життя сприяє наближенню до Господа, почали назавжди відмовлятися від людського суспільства і дозволених благ. Вони стали селитися у віддалених і незаселених місцях. Збираючись разом, вони взялися будувати монастирі. З'явилися чоловічі монастирі і жіночі. Таким чином до десятого сторіччя чернецтво досягло свого розвитку.
У Священному Корані з цього приводу сказано: «Монашество вони вигадали самі. Ми не наказували їм цього ». [5] Тому ісламська релігія не сприймає чернецтва і засуджує відмову віруючих від життя поруч з іншими людьми. Посланник Аллаха (хай благословить Аллах його і його рід) говорив: «чернецтво в ісламі немає». [6]
Християнські ченці заборонили собі укладення шлюбів, вигадавши положення, що одержало назву «обітницю безшлюбності». Чоловіки і жінки, які вирішили присвятити своє життя «служінню Господу», давали цей обітницю і назавжди позбавляли себе сімейного щастя. Ченці і черниці обирали собі самітництво, віддалялися від суспільного життя і переставали виконувати свої обов'язки як представники соціуму. Сховавшись у віддалених келіях і недоступних монастирях, вони пішли проти своєї людської природи, що спричинило за собою безліч негативних наслідків. Деякі з ченців доходили до того, що думки і розмови про осіб протилежної статі вважали намовою сатани. Часом траплялося, що вони відмовлялися приводити в монастир або келію тварина жіночої статі (корову, телицю, вівцю і навіть курку), побоюючись того, що жіноче начало цих тварин схильне диявольським наущанням і може завдати шкоди їх піднесеним душам. Але незважаючи на ці вигадані заборони в багатьох монастирях процвітали гріхи і розпуста, в багатьох з них знаходили притулок різні злочинці, нечестивці і любителі розгульного життя. У книгах про історію середньовічної Європи пишуть, що один з римських пап оголосив якийсь монастир будинком розпусти. [7]
Справедливості заради слід сказати, що велике число ченців і черниць були високоморальними людьми і принесли багато користі хворим, нужденним і безпорадним людям. Безліч ченців доносило свою релігію до язичників і многобожників. Деякі з них займалися дослідницькою та науковою діяльністю. Однак в порівнянні з негативними моментами чернецтва позитивних сторін в ньому було набагато менше. Адже для того щоб допомагати людям, проповідувати релігію і займатися науковою діяльністю зовсім необов'язково бути монахом. Принципи християнського чернецтва знаходяться у кричущому протиріччі з людською природою і її потребами, вони повстають проти первозданної натури людини, дарованої йому Аллахом. Досить згадати лише кілька негативних сторін чернецтва:
2. Чернецтво в деяких людях викликає безліч негативних якостей, таких як лінь, песимізм, зарозумілість, марнославство, зарозумілість і так далі.
3. Обітниця безшлюбності не сприяє духовному розвитку віруючого, як помилково вважають прихильники чернецтва. Відмова від шлюбу формує слабких і неповноцінних людей, що борються з природним бажанням сімейного щастя і гармонії. Відмова від шлюбу збільшує кількість неодружених і старих дів, схильних до різних душевних недуг.
Одного разу Імам Алі (хай буде мир з ним) зачитав мусульманам наступний уривок Корану: «Скажи:« Не повідомити вам про тих, чиї діяння принесуть найбільший збиток? Про тих, чиї зусилля заблукали у мирському житті, хоча вони думали, що надходять добре? »[8] Потім він сказав:« Цей аят зокрема має на увазі ченців і пустельників, які думали, що, усамітнившись у горах, лісах і пустелях, вони здійснюють хороше діяння ». [9] Тому в Ісламі чернецтва немає. Однак ісламська релігія закликає своїх послідовників до стриманості і аскетизму, вважаючи їх одними з найкращих моральних якостей людини, які сприяють його близькості до Аллаха.
Словом «аскетизм» на російську мову зазвичай переводять арабське слово «зухд», яке в своєму лексичному значенні позначає відсутність жадібності і пристрасті до чого-небудь. [10] Слово «зухд» в ісламській термінології не означає відмову від дозволених благ і відлюдництво. Зухд в ісламі - це відсутність серцевої прихильності до ближнього світу і відсутність залежності від його задоволень. Таким чином, ісламський аскетизм це повноцінне життя, коли серце і душа віруючого не потрапляють в полон мирських пристрастей і бажань. Аскет не відмовляється від дозволених благ, але вони не є його головною метою. Його мета - достаток Аллаха і досягнення щастя в потойбічному світі. Тому ісламський аскетизм не має нічого спільного з християнським чернецтвом.
Пророк Мухаммад (хай благословить Аллах його і його рід) говорив мусульманам: «Якщо ви бажаєте любові Аллаха, то будьте аскетами в земному житті». [11] Імам Алі (хай буде мир з ним) належить таке висловлювання: «Аскетизм - основа релігії». [12]
Аскетизм серед мусульман завжди був шанований моральним якістю, оперта на кількох принципах ісламського світогляду:
1. Не дивлячись на те, що Всевишній Аллах не забороняє людям користуватися і насолоджуватися всілякими земними благами, вони поодинці не здатні привнести в життя людини щастя, гармонію і справжню радість.
2. Благополуччя людини невіддільне від благополуччя суспільства. Кожна людина, будучи представником людства, відчуває залежність від людей і обов'язки по відношенню до них.
3. Людина складається з душі і тіла. Душа і є його сутність, а тіло - це тимчасове вмістилище душі. Душа відчуває насолоду і біль, вона більш тіла має потребу в турботі і уважному ставленні.
Виходячи з цих трьох світоглядних принципів стає зрозуміло, чому Іслам відкидає чернецтво, але вітає аскетизм укупі з повноцінною і плідної життям в суспільстві. [13]
У ряді хадисів від безгрішних імамів [14] говориться про те, що про ісламський аскетизмі розповідається в наступному аяті Корану: «Щоб ви не засмучувалися про те, що ви упустили, і не раділи тому, що Він вам дарував». [15] З чого випливає, що аскетизм НЕ відмова від повноцінного життя і дозволених земних благ. Аскетизм це використання всіх милостей і благ, дарованих Аллахом, але таке використання, яке не стане причиною безпечності та забуття. Імам Садик (хай буде мир з ним) сказав: «Аскетизм в житті не означає знищення свого майна і накладення заборони на дозволене. Аскетизм в життя зводиться до того, щоб твоя впевненість в тому, що є у тебе, не була більше твоєї впевненості в тому, що є у Аллаха ». [16]
Покійний Муртаза Мутаххарі пише про різницю між аскетизмом і чернецтвом: «І аскет, і монах (відлюдник) відмовляються від деяких задоволень і благ. Але чернець при цьому відрікається від суспільства і суспільних зобов'язань, вважаючи їх нікчемними мирськими діяннями, і ховається в далеких монастирях і келіях. Аскет ж не робить цього, а продовжує повноцінне життя серед людей, виконуючи свої обов'язки і договору, втілюючи в життя свої ідеї та задуми. І аскет, і чернець прагнуть до щасливого загробного життя. Але аскет прагне до неї в суспільстві, а чернець поза суспільством. Вони різняться між собою і в користуванні земними благами. Чернець не надає належного значення здоров'ю, чистоті, достатку, він зневажає шлюб, шлюбні відносини і заклад потомства. Тоді як аскет стежить за здоров'ям і чистотою, прагне до статку в усьому, вважає священним шлюбний союз і з радістю і відповідальністю піклується про своїх дітей ». [17]
На жаль серед групи мусульман поширене неправильне уявлення про ісламський аскетизмі. Пов'язано це в першу чергу з незнанням способу життя Посланника Аллаха і безгрішних імамів, з невірним тлумаченням ряду аятов Корану і хадисів. Ці люди впадають у крайнощі і вважають себе благочестивими аскетами, наближеними до Аллаха. Їх, як і християнських ченців, тягне до самітництву, віддаленість від людей і досягнень цивілізації. Вони прагнуть зайняти себе тільки богослужіннями і молитвами, забуваючи про свої громадських обов'язки і права. Але це не є шлях правовірного мусульманина. Справжній мусульманин повинен бути і благочестивим праведником, що приділяє частину свого часу богослужінь і бесід з Аллахом, і справедливою людиною, які віддають іншу частину свого часу сім'ї і суспільству. Він ніколи не повинен забувати про свої обов'язки по відношенню до інших людей.
[1] В арабській мові чернецтво позначається словом «рахбанійат», що є похідним від кореня «р-х-б» в значенні страх і боязнь, суміщені з відмовою.
[2] Ат-та'ріфат, Сейід Шаріф Алі ібн Мухаммад Джарджані; Аль-Мізан, Аллам Табатабаі, т.19, стор.173.
[3] Мирадж ас-Сааді стр.569.
[4] Намуне, Аятолла Макарієм Ширазі, т.23, стр.388.
[5] Сура «Залізо», аят 27.
[6] Дааім аль-іслам, т.2, стор.123.
[7] Намуне, Аятолла Макарієм Ширазі, т.23, стр.390, посилаючись на «Історію цивілізації», т.13, стр.443.
[8] Сура «Печера», аяти 103-104.
[9] канзу аль-Умма, Муттакі Хінді, хадис 4496.
[10] Лісан аль-араб, т.3, стр.197.
[11] Аль-мухаджатуль-байда, Фейз Кашанов, т.7, стр.351.
[12] Шарх гурар аль-хікам, т.1, стор.131.
[13] Знайомство з Нахдж аль-Балага, Муртаза Мутаххарі, стр.218-220.
[14] Біхар аль-Анвар, Аллам Маджлиси, т.70, глава «Зухд і його ступеня».
[15] Сура «Залізо», аят 23.
[16] Біхар аль-Анвар, Аллам Маджлиси, т.70, стр.310.
[17] Знайомство з Нахдж аль-Балага, Муртаза Мутаххарі, стор.221.
Це питання було відправлено в Дафтарі шиїтських муджтахидов, які дали на нього такі відповіді: Великий аятолла Алі Хаменеї (бережи його Аллах): Для того щоб визначити віровідступництво людини немає потреби в зверненні до шариатскому муджтахід. Якщо людина буде заперечувати одне з безперечних положень ісламської релігії.
Арабське слово «дуа» в своєму лексичному значенні означає заклик, звернення, прохання про допомогу і прохання задовольнити потребу. [I] В термінологічному значенні, тобто в термінології ісламської релігії, слово «дуа» означає звернення до Аллаха з проханням про виконання потреб. Слово «дуа» і різні.
Відповідно до хадисами, наявними в шиїтських і сунітських джерелах, слід, що Посланник Аллаха (Дбар) іноді робив п'ять щоденних намазів окремо в п'ять проміжків часу. А іноді робив їх в три проміжку часу, об'єднуючи їх. Тобто, він об'єднував полуденну намаз з післяполуденні, а вечірній намаз с.
Життя людини на інших планетах можна розглянути з двох сторін: 1. Чи існують ознаки життя на інших планетах, чи є на них живі істоти? Чи можливе життя людини на інших планетах? Чи може людина відправитися на них? Відповідати на ці питання надамо астрономам, уфологів і всім іншим ученим.
У Священному Корані сказано: «Віруючим не слід виступати в похід (для джихаду) всім разом. Чому б не відправити з кожної групи по загону, щоб (інші залишилися) і могли вивчити релігію і умовляти людей, коли вони повернуться до них? Бути може, вони будуть остерігатися.
Цей аят [i] і подібні до нього інші аяти [ii] не мають на увазі фізичну сліпоту, якої страждають деякі люди в земному житті. Аяти оповідають про сліпоту духовної, тобто про те, що.
Причиною того, що Всевишній Аллах говорить про себе в Корані в чоловічому роді, є арабська мова, на якому було послано останнім небесне писання. Так як Коран був посланий на арабській мові, то природно в ньому повинні бути дотримані всі правила і норми цієї мови. Усе.
Це питання не має короткого відповіді. Натисніть на посилання Докладний відповідь.
Заподіяння несправедливості Фатімі Захра (ДБМ) з боку деяких сподвижників ні в якому разі не ставить під сумнів сміливість і відвагу Імама Алі (ДБМ), бо в той час склалися обставини, що вимагають від імама відповідального вибору, який мав на увазі готовність пожертвувати багатьом, що було дорого йому. В.
Мова є найважливішим засобом взаємини людей один з одним. Всевишній Аллах вчить нас, що мова і здатність говорити відносяться до Його найбільшим милостей по відношенню до людства, про що згадано в початкових аятах сури «Милосердний». Всі без винятку пророки і посланники, послані Аллахом для настанови.
Популярні питання
Аллах визначив методи для досягнення будь-якої мети; якщо хто-небудь хоче домогтися позитивного результату, він повинен діяти у відповідності з запропонованої йому методологією. Для того, щоб знайти собі нормальну дружину, потрібно ретельно дослідити тему і добре дізнатися про цю людину. Звичайно, необхідно також шукати допомоги у Аллаха.
Вивчення чого-небудь на увазі скрупульозне і уважне дослідження об'єкта з метою зрозуміти його або отримати знання про нього. Тому читання чого б то не було, не має відношення до предмету вивчення, не можна назвати навчанням. Очевидно, що для того, щоб вчитися, так само як і для заняття будь-якими іншими видами.
Арабське слово «дуа» в своєму лексичному значенні означає заклик, звернення, прохання про допомогу і прохання задовольнити потребу. [I] В термінологічному значенні, тобто в термінології ісламської релігії, слово «дуа» означає звернення до Аллаха з проханням про виконання потреб. Слово «дуа» і різні.
Жінка займає високе і благородне стан в ісламській релігії. У хадисах від Посланника Аллаха і безгрішних імамів з його роду жінкам приділяється всіляку увагу, вони вихваляються в них і описуються найкращими якостями. Побожні жінки названі в наших хадисах джерелом всіх благ і милостей, їх цінність.
Це питання не має короткого відповіді. Натисніть на посилання Докладний відповідь.
Пристріт - це реальність, яка є одним з видів душевного і психологічного впливу. В ісламських джерелах немає переконливих доводів того, що пристріту не існує. Більш того, з ряду хадисів виходить протилежне. Навколишнє нас дійсність свідчить, що багато подій і події насправді є результатом поганого.
Арабське слово «Каусар» перекладається на російську мову як достаток благ і безліч милостей. Протягом століть ісламськими дослідниками називалися різні версії того, що ж означає це слово в Корані - райський водойма, райські річки, заступництво в день суду, пророцтво, мудрість, знання, чисте потомство, численне потомство.
Ім'я Зуль-Карнайна (володар двох рогів) згадується в Священному Корані в сурі «Печера». Серед тлумачів Священного Корану є різні думки щодо особистості Зуль-Карнайна. Розмови про те, ким був Зуль-Карнайна і яка історична особистість носила це ім'я, не вщухають ось уже на протязі більше тисячі років. Одні кажуть, що.
З ряду хадисів і деяких історичних джерел випливає, що нинішній людський рід стався немає від Каїна і Авеля, а від іншого сина Адама, якого звали Шис. Серед мусульманських вчених існують дві точки зору щодо шлюбів дітей Адама, і прихильники кожної з двох точок зору спираються.
Це питання не має короткого відповіді. Натисніть на посилання Докладний відповідь.