Ми часто говоримо один одному: бажаю тобі всього доброго, бажаю вам добра і щастя. Це не просто вираз ввічливості. У цих словах ми висловлюємо свою людську сутність. Треба мати велику силу духу, щоб вміти бажати добра іншим. Уміння відчувати, вміння бачити по-доброму оточуючих тебе людей не тільки показник етичної культури, а й результат величезної внутрішньої роботи духу. Щире, щиросерде бажання добра невіддільне від самовиховання. Воістину добра людина сьогодні стає краще, ніж був учора; відчуття добрих спонукань приносить йому самому щастя. Хороші, добрі бажання живуть у душі того, хто вміє віддавати сили своєї душі іншим людям. Справжня доброта виражається в бажанні бачити кращим людини, з яким ти стикаєшся. Якщо в твоїй душі заворушилося почуття радості в зв'язку з тим, що твій товариш гірше тебе, - значить, тобі треба ще багато, дуже багато вчитися, виховувати самого себе, виганяти з себе егоїзм, марнославство і легкодухість -так, тому що заздрість - це дитя слабкості, страху, безвілля, а ці риси
при їх складанні дають малодушність.
Ми говоримо один одному: здрастуйте, доброго вам здоров'я. У цих словах полягає глибокий моральний сенс; в них - сама сутність дотику душі до душі. Цими словами ми висловлюємо своє ставлення до найбільшої цінності - людини. Не сказати людині здрастуйте - значить показати дрімуче моральне невігластво.
Ми говоримо один одному: дякую, дякую. Дякувати - значить давати добро, творити благо. У слові спасибі, що став формулою людських взаємин з незапам'ятних часів, виражається наше ставлення до зробленого для нас добра, наше побажання, щоб доброму для людей людині завжди супроводжувало добро. Справа не стільки в тому, щоб уміти вимовляти ці слова в потрібний момент, скільки в серцевої чуйності, в умінні відповідати на добро рухами своєї душі.
Звертаючись один до одного з проханням, ми говоримо: будь ласка, по- українськи - будь ласка. У цих простих і чудових словах, здатних виробляти чарівне вплив, полягає наша повага до гідності людини, шанування в ньому його самостійності, незалежності, доброї волі. Розвивай в собі людську гідність, щоб звертатися до людини з повагою, і в той же час вмій відповідати на будь-ласка: прохання - це порив душі. Бувають такі відносини, коли людина благає людини. Умій почути людську благання і відповісти на неї. Невихованість і невігластво в цій тонкій сфері духовного життя веде до черствості, безсердечності, байдужості. Остерігатися байдужості - це один з найбільш небезпечних вад. Бути байдужим - значить, по суті, втратити здатність до відчування поруч з собою людину. Щоб уберегти себе від байдужості, треба опанувати співучастю, співчуттям, співчуттям і в той же час високою принциповістю і вимогливістю, нетерпимістю і непримиренністю до зла, умінням відрізнити нешкідливі людські слабкості від пороків, що спотворюють душу.
Для того щоб, образно кажучи, в серце маленької людини міцно влаштувалося добро, треба з дитинства виховувати в ньому доброзичливість. Здорове прагнення стати краще не повинно виливатися в нездорове бажання принизити інших. Майстерність і мистецтво виховання в цій тонкій сфері полягають в тому, щоб усвідомлення і переживання людиною своїх достоїнств гармонійно поєднувалися з занепокоєнням, з тривогою: чому мій товариш відстає від мене? Уміння правильно, по-доброму бачити своїх товаришів, вміння бажати добра виховується лише в тому колективі, де відбувається постійне інтелектуальне і моральне розвиток, вдосконалення кожної людини. Здатний бажати добра іншому той, хто сам відчуває, що він сьогодні став краще, ніж учора. Добрі бажання, доброзичливість - головне протиотруту від зазнайства, себелюбства. Колектив не любить недоброзичливих людей. Учитель повинен пильно стежити за тим, щоб в дитячу душу не падали зерна недобрих бажань. Якщо це відбувається - неминуча біда.
Доброзичливість - це почуття, виховує за умови гармонійного розвитку здібностей всіх, без винятку, вихованців. Не може і не повинно бути в колективі людини, «ні до чого не здатного». Успішність не повинна бути, образно кажучи, єдиною грунтом, на якому виростає людське зерно. Там, де ніякий інший грунту немає, окремі вихованці завжди будуть відчувати себе слабкими, відстаючими. Якщо в колективі є люди, які постійно служать - в кращому випадку - об'єктом співчуття, не може бути й мови про загальне гармонійний розвиток здібностей, а значить, і в моральному розвитку не буде гармонії.
Для виховання моральної культури я вважаю дуже важливим те, щоб людина і в особистих, і в колективних духовних відносинах був пов'язаний з іншими людьми узами добрих бажань. Нехай одночасно з першими кроками пізнання навколишнього світу він відчуває радісне хвилювання і тривогу в зв'язку з благополуччям або бідами іншої людини. Нехай на власному досвіді переконається, що від того, як він бачить іншу людину, як до нього ставиться, залежить мир і спокій в його душі. У роки дитинства неможливо уявити повноцінного, навіть мінімально задовільного виховання без того, щоб при зустрічі з людиною, пов'язаним зі мною узами добрих бажань, у мене не виникло бажання дізнатися у нього, як здоров'я, як він себе почуває. Це одна з найбільш тонких сфер виховання поглядів, переконань, життєвого ідеалу.
Маленька сільська школа. У ній навчаються тридцять два учня. У шкільному дворі - колодязь. Часто приходять за водою колгоспники. Щодня, майже завжди в один і той же час, йде в шкільний двір з відром дід Олександр. Діти добре його знають. Він - інвалід Вітчизняної війни; замість лівої ноги у нього протез, але дідусь працює - доглядає за бджолами в колгоспі, вирощує саджанці. Кожен раз, коли дід приходить за водою, до колодязя біжать діти. Вони допомагають витягнути відро з колодязя: у дідуся немає трьох пальців на правій руці. Як ваше здоров'я, дідусь? - запитують діти, коли дід заходить у двір. Спасибі, діти, - відповідає дід. - Здоров'я міцне. Бджоли гудуть, приходьте - медом пригощу. Саджанці зеленіють. А у вас як з наукою? Всі вже добре читаєте? Ні, дідусю. не всі. Вчимося, але ще перечіплюємося на окремих словах.
Дід скрушно хитає головою і обіцяє почитати цікаву книгу, коли вони
прийдуть на пасіку. У дітей розгорається інтерес: «А яка у вас цікава книга, дідусь?» І дідусеві, і дітям приносить задоволення вже те, що вони зустрілися, розмовляють, відчувають потребу один в одному. Вони пов'язані один з одним узами добрих бажань. Це величезне духовне надбання. По суті, в ім'я того, щоб дати це надбання кожного свого вихованця, ми, вчителі, горимо і згорає. '
Дідусь Олександр живе в п'ятдесяти метрах від школи. До самої хати діти приносять відро з водою. Дзвенить дзвінок на урок. «Добра вам і щастя, дідусь! Доброго здоров'я. »- щебечуть діти і біжать в школу. «Я живу, може бути, тільки тому, що у мене є ці маленькі друзі, - розповідає дід Олександр. - В безсонну ніч я чекаю дня лише для того, щоб в ту хвилину, коли продзвенить дзвінок на перерву, взяти відро і піти в школу. Чекаю цієї миті, знаючи, що воно несе мені довгоочікувану зустріч з дітьми, які запитають: як ваше здоров'я, дідусь? Чекаю тієї хвилини розставання, коли почую слова: добра вам і щастя, дідусь. доброго здоров'я. Якби не це, життя втратило б для мене будь-який сенс ».
Вдумаймося в ці слова, Учитель. Ми горимо і згорає в ім'я того, щоб з'єднувати людей узами добрих бажань. Щоб людині хотілося жити через те, що поруч з ним живуть люди.
Тонка грань людських відносин полягає в словах здрастуйте, добрий день. Я спеціально проводжу з маленькими дітьми і підлітками бесіди, присвячені цим словам і почуттям, які по крупинці вкладав в них рід людський протягом багатьох століть. Мені видається дуже важливим, щоб це слово в устах дитини, образно кажучи, несло тонку музику людських почуттів, поривів, бажань, прагнень.
У тихе весняний ранок, коли школа потопає в білому цвітінні яблунь, груш, абрикосів, персиків, ми приходимо в найкрасивіший куточок саду - я, вчитель, і мої вихованці. Одна з моїх потаємних сподівань - це думка про те, що, здивовані, захоплені красою, діти відчують найтонші відтінки цього мудрого і красивого слова - здрастуйте.
В першу зустріч під квітучими деревами я розповідаю їм чудову бувальщина про це слово: «Скажи людині: здрастуйте». Адже слово здрастуйте володіє тим чудову властивість, що воно пробуджує почуття взаємної довіри, зближує людей, відкриває один перед одним їх душі. Бути здоровим - це не просто жити, бачити світ навколо себе і ставитися до нього певним чином - вчимо ми дітей. Бути здоровим - володіти радощами життя, найважливішою з яких є спілкування з людиною. Напередодні народних свят малюки наші відвідують старих, одиноких людей. Вони несуть їм добрі почуття і побажання. Весь сенс цих відвідин полягає в тому, що діти вітаються зі старою людиною, запитують його про здоров'я і бажають доброго здоров'я.
Нічого начебто складного і незвичайного тут немає, але, якщо глибоко вдуматися в це єдине в своєму роді дотик однієї душі до іншої, стає ясно, наскільки все це складно і значно. Узи добрих бажань - невидимі, але найміцніші з усіх інших душевних порухів. Щоб зв'язати малюка цими узами з іншою людиною, треба виховувати у нього певну спрямованість усього його духовного життя-спрямованість до людини. Всі інші цінності повинні розглядатися дитиною в світі людського блага. Ми з дитинства привчаємо майбутнього громадянина до того, що принести людині образу, біль, прикрість - це рівнозначно тому, що ми закриваємо очі на його біду, закриваємо вуха, щоб не чути його крику про допомогу. Спрямованість до людини - одна з найголовніших передумов вимогливості і вимогливості. Чим тойипе відчуваю я з малих років узи добрих бажань, тим суворіше суджу про поведінку, вчинки інших. Мені не байдуже, як висловлює себе той, кому я несу свою щедрість і щирість. Багаторічний досвід переконує, що доброзичливі люди стають вимогливими і непримиренними до зла; ненависть до нетерпимого - такий же красивий і запашний квітка, як і любов до добра.
Ні з чим незрівнянну, неповторною і єдиною в своєму роді гранню людських відносин є подяка. Важливо не тільки навчити дітей, в яких випадках вимовляти слова дякую, дякую; треба одухотворити їх високими спонуканнями, поривами, устремліннями.
У прекрасному російською слові дякую укладено мудрий сенс: дарую добро, дарую благо, за велінням совісті та з благородних мотивів творю благополуччя, щедро віддаю вам частинку своєї дуцга. Дяка - дитя повинності; тільки там людина відчуває себе зобов'язаним перед іншою людиною, де взаємини побудовані на душевно тонкому прагненні дати людині більше, ніж він, здавалося б на перший погляд, дає вам. Це віддання в борг - благородна людська якість.
Дяка і повинність - ознаки високої етичної культури і в той же час то елементарно людське, без чого нам загрожує неуцтво. Уже в свідомості маленької дитини я прагну затвердити переконання в тому, що невдячність - один з найчорніших вад. Людина повинна бути вдячним хоча б тому, що він людина. У перший же подорож в ліс, коли діти вперше в житті нап'ються води з дзюркотливого джерела, я розповідаю бувальщина про слово спасибі.
Подяка - одне з почуттів, які ми прагнемо розвивати всією практикою взаємовідносин і в колективі школярів, і в спільній праці з дорослими людьми. Відкриваючи дітям очі на світ, ми допомагаємо їм зрозуміти і відчути, що благополуччя кожної дитини твориться працею багатьох людей. Турботи і тривоги цих людей треба розуміти і відчувати. Чим глибше розуміє маленька людина трудові джерела своїх благ, тим сильніше його почуття обов'язку, тим яскравіше виражається в подяки його ставлення до людей. У той святковий осінній день, коли завершується робота на навчально-дослідній ділянці, діти несуть хліб, випечений з нового врожаю, найбільш шанованою хліборобам, ветеранам праці. Вони дякують їм за життя; адже людина живе тільки тому, що в світі є праця і хліб. У радісний день закінчення занять, коли особливо яскраво переживається думка про всі принади майбутнього відпочинку, діти дякують батьків. Чи не батьки дарують у цей день подарунки дітям, а навпаки. Багато днів, іноді всю зиму, дитина трудиться над малюнком, який буде піднесений матері або батьку в цей урочистий день, вирощує квітка або що-небудь вирізає з дерева. Вираз подяки старшим поколінням саме в ті дні, коли завершується або починається навчальний рік, - дуже важлива умова правильного розуміння права на матеріальні і духовні блага і радості. Ми прагнемо до того, щоб дитина розуміла: його ставлення до навчання не якась особлива заслуга, а обов'язок. За свої успіхи в навчанні він дякує матір, батька, вчителя, а не його дякують, не його нагороджують. В етичному вихованні велику роль відіграє усвідомлення і переживання подяки інших людей. Ми прагнемо до того, щоб своєю працею, турботами, свідомим обмеженням в задоволенні своїх потреб (це теж потрібно) діти заслуговували подяку дорослих. Чим яскравіше у маленької людини думка про те, що він заслужив подяку, тим гостріше відчуває він, що бере свої блага в борг у старших поколінь.
Презирство до невдячності - благородне почуття, яке треба виховувати змалечку. Невдячність не тільки дрімуче невігластво душі, а й саме по собі зло. Я твердо переконаний, що перш за все невдячністю пояснюється, образно кажучи, «важкодоступна» совість, до якої неможливо достукатися. По суті, від невдячності йдуть не тільки нахабство, розв'язність, самовпевненість і хамство, але і недбальство, лінощі, неробство і Бездумність. Презирство до невдячності можна виховати тільки тоді, коли вам все-таки вдасться достукатися до самої непробудимому совісті. Я вважаю дуже важливим створити у дітей уявлення про невдячності як про хамство, тисячократно помноженому на невігластво. Я повторюю кожному поколінню вихованців розповідь про невдячність, надаючи йому дуже велике значення для того, щоб совість маленької людини відповідала на добро щиросердими, благородними поривами.
Серед граней етичної культури, які треба відкрити перед формується душею, яскравим світлом виділяються відносини, пов'язані з поняттям будь ласка (будь ласка). Предмет нашої великої турботи - наповнити ці відносини узами добрих бажань, щиросердих поривів, взаємної довіри. Для того щоб звернення ласка наповнювалося почуттям поваги до доброї волі, до внутрішніх спонукань совісті, до бажань, душевним станам, треба з малих років вчити жаліти і щадити людини як найвищу цінність.
Торкаючись до людини, ти береш частку його життя - роки й роки йдуть на те, щоб розкрити перед вихованцями простий і разом з тим невичерпно мудрий сенс цієї істини. Ти береш зернятко з купи золотої пшениці, іскру з багаття, зриває яблуко в величезному саду. Чи не бери цілої жмені там, де досить зернятка, не візьмеш жар лопатою, де необхідна одна іскра, що не рубай яблуню з усім її урожаєм там, де досить одного яблука. Умій жаліти і щадити, берегти і оберігати; вмій побачити ту нескінченну дорогу людську цінність, де від золотого купи залишилося кілька зерняток, від яскравого і жаркого багаття - кілька іскор, від багатого плодосбора - кілька яблук. Будь співучасником доброї справи, а не мучителем. Безсердечність не завжди злий умисел. Безжальна не тільки зла воля. Дурість і неуцтво так само безжальні, як і підступність. Чуйність вимагає здорової думки.