Рав Аарон Фельдман
У Талмуді сказано, що той, кому сниться річка, котел або птах, може сподіватися на світ.
Перед весіллям багато чоловіків, що дотримують закони Тори, проходять цикл занять по алахіческім аспектам шлюбу, однак лише одиниці отримують чітке уявлення про те, як треба себе вести в шлюбі і чого очікувати від нього. Найбільше, що вони виносять з цих занять, це ряд піднесених банальностей про те, як шлюб перетворює юнака в «справжнього чоловіка», як брак при правильному ставленні до нього привносить в життя святість, як будинок єврея перетворюється в оплот Тори і Хеседа (доброти ).
У всіх цих загальновідомих істин, на жаль, пропущений найважливіший фактор, що забезпечує щастя в шлюбі: щоб всі ці істини втілювалися в життя, слід навчитися знаходити спільну мову з дружиною, а це неможливо без постійного вдосконалення характеру.
Шалом Байт (мир в сім'ї) має відношення до однієї з таємних складових життя людини. Сварки між чоловіком і дружиною зазвичай відбуваються без свідків: сором'язливість змушує їх приховувати найменші натяки на сімейний розлад. Через це чоловік і жінка, зіткнувшись з труднощами, відчувають почуття глибокої особистої невдачі, що призводить до відчуття безнадійності і сорому і заважає шукати допомоги.
Тому чоловік і дружина відчуває величезне полегшення, коли виявляють, що їх, здавалося б, особисті проблеми поширені повсюдно, а ситуація, яка веде до розладу, досить типова. Почуття полегшення і усвідомлення новознайденій перспективи стимулюють вирішення проблем.
У Талмуді сказано, що той, кому сниться річка, котел або птах, може сподіватися на світ. Три ці символу світу представляють три можливих рівні добрих людських відносин. Крім того, вони описують три стадії розвитку вдалого шлюбу, що служить хорошою основою ідеям цієї книги.
На найпростішому рівні світ розуміється як відсутність конфлікту. Такий стан виникає, коли дві людини або дві групи людей підтримують контакти, покликані обслуговувати лише їх приватні інтереси. Незважаючи на те, що між ними існують активні взаємини, кожен член такого об'єднання залишається окремою і самостійною одиницею. Символом такого світу є річка. Річка - класичний торговий шлях між двома містами. Вона пов'язує два окремих спільноти, які об'єднуються лише для досягнення взаємної вигоди.
Світ другого, більш високого рівня утворюється, коли два або кілька осіб кооперуються для досягнення спільної мети, яку жоден з них не може досягти поодинці. Робітники різних спеціальностей будують хмарочос; корпорації утворюють монополії для підвищення власної конкурентоспроможності; нації укладають оборонні пакти. У цих прикладах жоден з учасників не в змозі самостійно досягти бажаного: тільки спільними зусиллями призводять до успіху. Але це не просто співіснування. Така спільнота досягає мети тільки за допомогою взаємин динамічного світу.
Символом таких стосунках є котел. В казані варять їжу, використовуючи так само властивості як води, так і вогню. Одна вода лише намочить і зіпсує продукти. Вогонь їх спалить. Але, нагріваючись в казані під дією вогню, вода закипає, і створюється сприятливе середовище для приготування їжі. Таким чином, котел уможливлює продуктивний світ між водою і вогнем.
Птах символізує третій і найвищий рівень згоди. Вона володіє двома майже несумісними здібностями: жити на землі і в той же час - літати в небі. Ці здібності є взаємозалежними елементами єдиного організму, що існує в двох сферах: спосіб пересування птиці по землі залежить від того, як вона літає, і навпаки. Народжена для польоту і нерозривно пов'язана з землею, птах уособлює собою мир, в якому два єства, дві сутності злилися в одне ціле. Дві складові такого світу не просто працюють разом, але створюють нову спільність. Наприклад, п'ятдесят американських штатів не є відокремленими товариствами: їх індивідуальні якості розчинені в єдине ціле, яке вони складають і якому належать.
Так і шлюб, відображаючи ступінь взаємопроникнення особистостей чоловіка і дружини, може реалізовуватися на кожному з трьох цих рівнів.
Найпростіший рівень шлюбу це світ річки. Кожен член подружньої пари готовий чесно виконувати свої обов'язки і зобов'язання перед іншою стороною, але тим не менш подружжя живе окремим життям. Партнери навчилися уникати розбіжностей, але, хоча вони не сваряться, емоційна їх прихильність один до одного незначна.
Другий рівень, світ котла, можна спостерігати в сім'ях, що ставлять перед собою цілі, яких не може добитися кожен з партнерів окремо. Об'єднуючи зусилля для досягнення цих цілей, подружжя усвідомлює, що не могли б виконати свої зобов'язання без вкладу іншого, і між ними починає формуватися емоційний зв'язок, що базується на взаємній залежності. На відміну від світу першого рівня, цей світ стає взаємопроникних.
Сама природа подружнього життя веде до цього типу світу. Жоден партнер не може бути одночасно годувальником і управляти домашнім господарством; жоден з них не може бути одночасно батьком і матір'ю: будь-яка людина має потребу в партнері для створення повноцінного сімейного укладу. Ведення господарства та виховання дітей створюють взаємну залежність - і зв'язок - між чоловіком і дружиною. Однак емоції, що зв'язують їх на цьому етапі, відносяться до типу, описаного в Мишне Авот: «любов, що залежить від конкретного предмета». Для більшості людей шлюб є утилітарним способом досягнення своїх цілей. Коли мета досягнута, ніщо вже не зв'язує людей.
Добре відомі розлучення через «порожнього гнізда» серед пар середнього віку. Вони трапляються в сім'ях, які так і не пішли в своїх відносинах далі стадії типу котла. У період життя, коли фізичний потяг слабшає, коли діти виросли і покинули будинок, особливо коли дружині вже не потрібна підтримка чоловіка, дружини позбавляються причин залишатися разом. Їх взаємні цілі зникли. Наведена раніше цитата з Мішни Авот висловлює цю думку так: «Коли зникає конкретна причина, йде і любов».
Третій і найвищий рівень світу в сім'ї - це світ повного взаємопроникнення. Такий світ породжується глибоким почуттям тотожності, відчутним кожним чоловіком. Взаємовідносини стали настільки життєво важливими і значущими, що ні один з них не мислить себе окремою істотою. Між ними виникла емоційний зв'язок, яка перевершує відчуття залежності або усвідомлення одержуваної вигоди. Кожен відчуває потреби іншого так само чуйно, як свої власні. Кожен так само щасливий дати що-небудь іншому, як і отримати. Ні самостійного відчуття «я», є тільки «ми». Так народжується самовіддана любов, яку не пояснює ніякими доказами.
Цю стадію шлюбу пророк Малахі описав такими словами: «Бо вона твій товариш і дружина твого завіту».
Чудове, вчинене опис вищого рівня згоди, бо на івриті брит (заповіт) походить від слова Брія (створення). Два члена такого завіту стали частиною нового створення, нової сутності, тому їх союз має граничним досконалістю. Це і є світ птахів, сума частин якого дорівнює одиниці.
Як же досягти цієї вищої стадії в сімейному житті? Відповідь полягає в тому, що світ птиці залежить від світу котла, а світ котла залежить від світу річки. Тільки якщо люди навчилися ладнати на елементарному людському рівні (світ річки), вони зможуть жити і працювати поруч один з одним. Лише в результаті успішних спільних зусиль, спрямованих на створення сім'ї (світ котла), виникає взаємна довіра, і подружжя стають повністю тотожні один одному, складаючи нерозривне ціле (мир птиці). Таке значення «загадкової» фрази наших мудреців, що той, хто бачить в своєму будинку річку, котел і птицю, досягає повного і абсолютного успіху в шлюбі.
Більшість шлюбів спотикається на найпершому рівні - світі річки: подружжя ніколи не вчили обходитися один з одним шанобливо і дбайливо, без роздратування і гніву. Ось чому велика частина даної книги присвячена оволодінню саме цим рівнем взаємин. У відповідних розділах розглянуті питання: що таке шлюб з позицій Тори і які обов'язки сторін в ньому, як чоловік і жінка повинні ставитися один до одного, як навчитися розуміти потреби жінки, як контролювати свій гнів. Вирішення цих проблем буде запорукою виникнення міцної взаємозв'язку, заснованої на любові і дружною плідної діяльності в ім'я загальних цілей. Тільки таким чином можна підготувати грунт для досягнення вищого рівня подружніх відносин: «Бо вона твій товариш і дружина твого завіту».