Лампи і свічки в храмі - це не тільки освітлювальні прилади, а й символ молитви. Чому під час всеношної світло вимикають часто, а під час літургії ніколи? Навіщо під час Херувимської в Грецькій церкві розгойдують хорос - головний світильник храму? Про те, що символізує світло в храмі, розповідали протоієрей Сергій правдолюб, настоятель храму Живоначальної Трійці в Голенищева (Москва), і головний архітектор Товариства реставраторів, член-кореспондент Академії архітектурної спадщини Андрій АНІСІМОВ.
Покаяння і радість
На літургії ж світло не гаситься ніколи: «Літургія - саме урочисте, саме велике служіння, - пояснює прот. Сергій Правдолюбов. - За Статутом преп. Сави Освяченого Літургія за часом досить коротка, не більше години двадцяти. Але тут треба враховувати, що літургією закінчувалося богослужіння, яке тривало всю ніч. Якщо ми служимо всеношну з восьмої вечора - у нас так було в храмі - і о десятій годині ранку закінчуємо, то літургія сприймається як короткий урочистий акорд в завершенні всієї молитви. І закінчення молитви - це повні звуки, повне торжество, повне світло; літургія заслуговує такого світла, тому що Христос є Світло, «Сонце правди Христос Бог наш». Літургія ніколи не буває сумною, навіть під час Великого посту вона радісна і урочиста ».
Радість і радість святкової літургії на Афоні виражається розгойдуванням головного світильника - Хороса. Це буває на великі свята під час співу Херувимської пісні. «Хорос, - розповідає архітектор Андрій Анісімов, - це давня форма головного світильника в храмі. Хорос є велике кільце, на якому стоять лампади або свічки. (В Росії в останні століття хорос замінило панікадило, на якому свічки або лампочки розташовані ярусами.) Сам по собі хорос виглядає простіше панікадила, але, коли починає працювати вся система, що складається з декількох хоросо, - це краса, феєрверк, свято, радість ».
Той, Хто приводить світло
На думку Андрія Анісімова, «світло і організація простору храму за допомогою світла - це завдання церковного зодчого». Храм складається з трьох частин: притвору, центральної частини та вівтаря. У притворі відбуваються початкові поклони, починається покаяння, відкладаються життєві піклування, турботи. «Тому притвор прийнято робити слабоосвещенную, без великих вікон і з мінімальною кількістю ламп і свічників для свічок, - каже архітектор. - У древніх храмах (наприклад, в Успенському соборі Московського Кремля) в центральній частині вікна розташовані не нижче другого ярусу стіни і в барабані купола. Це пов'язано з тим, що храм у вертикальному вимірі ділиться на кілька рівнів, вони яскраво видно в розпису: святі, ряд ангельських чинів, образ Христа-Вседержителя. І світло в православному храмі може виходити тільки від перетвореного людини, ангелів і Бога, тому вікна робляться не нижче рівня розписів святих, ангелів і Господа ». До того ж, як пояснює Андрій Анісімов, стародавні храми мали дуже товсті стіни. Світло, що проникає через вузькі віконця зверху, відбивався від величезних укосів (в древньому архітектурі вони називалися рассветами) і розсіювався по всьому храму набагато краще, ніж якби йшов з вікон знизу.
Друге джерело світла в храмі - це вівтар. Вівтар - образ раю, він звернений на схід, що символізує прихід Христа, звідки сходить сонце. «Однак, - уточнює Андрій Анісімов, - стародавні храми орієнтовані не строго на схід. Якщо подивитися плани розкопок Кремля, Новгорода, будь-якого древнього міста, можна побачити, що всі храми розташовані по-різному. Причина не в тому, що компаса не було. У більшості випадків обгрунтування розташування вівтаря - це схід сонця на престольне свято. Адже місце сходу змінюється в залежності від пори року. Тому будували так, щоб на престольне свято схід сонця на сході припадав на сторону вівтаря. Вийшло, що храми, престольне свято яких припадає на літо, зміщені на північ, на зиму - на південь ».
Світло, що потрапляє через вікна вівтаря, висвітлює і храм. Моляться бачать сонячні промені, що прорізають клуби ладану. «У древньому храмі вікно на схід ніколи не загороджували вітражами, що не підсвічували ікону Воскресіння Христового електричним світлом! - каже прот. Сергій Правдолюбов. - Сонячне світло повинен проходити безперешкодно крізь східне вікно храму і висвітлювати не тільки Престол, але Плащаницю, яка під час Страсної седмиці знаходиться посеред храму. Після нічної служби поховання, вранці, під час літургії, коли йде зміна великопісних чорних шат на білі, - в цей час сонячні промені пронизують вівтар крізь хмари ладану і падають на Плащаницю. Читається суботнє Євангеліє і співається "Воскресни, Боже ...". Участь сонячного світла ніщо не може замінити. Я служив близько вісімнадцяти років нічну службу у Велику суботу, і ми всі були дуже раді тому, що у нас вікно не загороджений вітражем і сонце бере участь в нашому богослужінні ».
На всеношній вигук «Слава Тобі, що показав нам світло» був пов'язаний саме зі сходом сонця. «Один мандрівник в XIX столітті їздив на Афон, - розповідає прот. Сергій Правдолюбов, - і дивувався тому, чому там кругом так багато годин, які відбивають час. Виявляється, на Афоні годинник міряють кожен день по-різному - від сходу сонця і до заходу. І якщо всеношну прослужили занадто швидко і до сходу залишався час, спеціально додавали стихири. За Статутом в цей час співається піснеспів, яке називається "фотагогікон" - "светилен" по-російськи. "Фотагог" означає "Той, Хто приводить світло". Посеред храму виходить співочий і починає співати особливим наспівом ексапостіларій, це інша назва фотагогікона. І в цей час піднімається сонце, будь то над морем або над скелями. А коли сонце повністю зійде, священик здіймає руки і вимовляє: "Слава Тобі, що показав нам світло!" ».
Свічка або лампочка?
Панікадило або хорос - головні світильники храму. У російській традиції на панікадилі прийнято зображати хрест. На Афоні досі при оздобленні панікадила застосовуються такі давні християнські символи, як риба, корабель, парус, якір, хрест в човні. Всі ці символи позначають Христа, Церква. «Панікадило (від грец. Polykand # 275; los - що складається з багатьох світильників) символізує собою весь світ, весь космос, - пояснює прот. Сергій Правдолюбов. - запалені панікадило - знак участі всього народу, всіх православних християн в торжестві ».
Зліва: хорос
Справа: панікадило
Крім великого панікадила бувають ще бічні панікадила, лампади біля ікон і свічники з лампадами, що стоять окремо. Традиція підвіски лампад скрізь різна: у греків лампади висять вище лику святого, у нас - нижче. Існують різні свічники: латунні, дерев'яні з піском ... Давні свічники були дерев'яні, витончено розписані.
Сьогодні крім природного освітлення - сонця, свічок і лампад - храм освячує електрику. Андрій Анісімов: «Звичайно, в електричному світлі немає такої таємниці, як в сонячному або від свічок, але тим важливіше організувати електричне освітлення делікатно, без театральщини. Коли ми проектуємо електрику, ми з священиками з'ясовуємо, як вони хочуть світлом управляти. Є варіант реостатов, коли світло плавно згасає і плавно загоряється. Є варіант поярусно вимикання світла: упівсили, в третину сили, в чверть сили. Робимо хоросо з лампочками або лампадами зі світлодіодами - якщо лампадка кольорова, це досить делікатно виглядає. Є варіанти суміщених хоросо: на кільці стоять електричні "свічки", а внизу висять підвіски з різнокольоровими лампадами. Але головне - пам'ятати, що світло в храмі не просто службова функція, а символ радості і покаяння, торжества і перемоги над темрявою ».
Ірина РЕДЬКО
Фото Андрій РАДКЕВЧА і з архіву Андрія Анісімова