Навігація по публікаціям
Цей пост можна було б назвати "їх звичаї" або "шокуюча Азія". Однак особисто мені це більше нагадує про екзистенції - про реальну людину в реальному світі, а не "нью-ейджівською" милостива казка про "людей природи". Як недавно сказав екс-глава мисливської громади, голова ради старійшин юкагиров Якутська В'ячеслав Шадрін: "Ансамблі фольклорні є, обряди гостям можуть показати, а ось життя в народі вже немає". Обряди? А чи так уже ми добре знаємо обряди корінних народів? І чи так уже потрібно їх "реанімувати"? Адже як нерідко виявляється - приваблює не стільки справжня "етнографічна" життя, скільки яскрава не надто зрозуміла "екзотика", в яку, як в барвисті фантики, загортають звичні для нас і прийнятні нами гуманістичні Новоєвропейський ідеї. Складний, звичайно, це питання. Однак дізнаватися життя без комерційних прикрас (такою, яка вона є зараз і якою вона була в стародавні часи) куди цікавіший, ніж брати участь в етно-шоу для туристів.
Отже, ось цікаві подробиці з минулого якутського народу, зафіксовані Вацлавом Леопольдовичем Серошевскій, який провів в Якутії в якості політичного засланця 12 років. Його праця "Якути" був виданий в Петербурзі в 1896 році.
Як вмирали якути і чукчі
Як вмирали люди похилого віку, або евтаназія по-Якутськ
Давним-давно, коли якути не знали Бога і російські ще не прийшли, було ось як: якщо старий або стара ставали занадто немічними або якщо хто-небудь хворів без надії на одужання, то така людина просив звичайно улюблених своїх дітей або родичів, сина, дочка або брата, щоб його поховали.
Примітно, що у чукчів цю останню послугу теж повинен був надати улюблений син. Він проколював старого списом. Обряд цей зберігався до самих останніх часів. Старий, одягнений в кращі плаття, лягав в намет, гості оточували її зовні, син просовував вістрі всередину і на даний знак натискав спис, вістря якого сам старий направляв в серце.
У якутів ж на похорон скликали сусідів, вбивали худобу, що краще і більш ласий, і приймалися бенкетувати. Бенкетували три дні, і весь цей час приречений на смерть, одягнений в свій кращий дорожнє сукню, сидів на першому місці і брав від присутніх вшанування і кращі шматочки їжі. На третій день обраний ним родич вів його в ліс і несподівано скидав в заздалегідь приготовлену яму. Потім закопували його живим разом з накидати туди добром, посудом, зброєю, їжею, а то і так залишали живим померти з голоду. Іноді старих, чоловіка і дружину, закопували разом. Іноді разом з ними закопували живу худобу: бика, коня, а іноді прив'язували осідлану кінь у вкопаного поблизу стовпа і вона тут гинула з голоду.
Як вмирали молоді якути
"Сталося. Скінчилося. Прийшов кінець", - шепоче вмираючий якут з якоюсь похмурою покірністю. Перш за все намагається дізнатися у лікаря, духівника, шамана, ненароком Спрошенние дитини і, взагалі, у будь-якого, хто на його думку, здатний передбачати майбутнє, чи дійсно це "кінець", і чи немає для нього ще який-небудь лазівки, або повинен він так-таки неодмінно померти?
Одного разу вмирала молода 22-річна красива, свіжа і пристрасно бажала жити жінка. Вона все коливалася між страхом, що це дійсно "прийшов кінець", і надією, що цього статися не може, що це неймовірно, щоб вона померла, майже не мешкаючи, в той час, коли вона пам'ятає себе ще так недавно веселою і здоровою. Все це вона висловлювала оточуючим, запитуючи їх думки. Ніхто не наважувався відповісти точно. Шаман обіцяв благополучний результат хвороби, але вмираюча йому чомусь не вірила. І раптом вона, побажав усунути свої сумніви, покликала свого маленького чотирирічну дитину і запитала його різко і несподівано: помру я? Якутенок довго стояв мовчки і з подивом дивився на матір. Руки і губи матері тремтіли, а очі пронизливо і благально дивилися на личко дитини. Але лише тільки, підбадьорювати присутніми, він сказав: "Ти помреш!" - хвора тут же заспокоїлася. Вона наказала подати собі свої найкращі сукні, приготувати найкращі страви, вмилася, одяглася, причесалася, покуштувала страв, потім лягла і, ласкаво розмовляючи з присутніми, почала обдаровувати їх різними належать їй речами, щоб вони поминали її добром. Потім вона спокійно стала чекати передсмертній агонії.
Якути люблять життя і високо цінують сьогоднішній день, але ось завтра, особливо те, що настане після смерті, не дуже їх займає. По той бік життя - є погані місця. Крізь вісім рядів неба на західній стороні, де немає дня, а все темна ніч. Де немає літа, а свистить один зимовий вітер. Там перекинуте темно-нічне сонце з худим правил зберігання. Там кривої місяць і не вийшли заміж вічні дівки та не одружувалися хлопці, з кіньми, які не підпускають до себе кобил, з биками, яких не підпускають корови, там кам'яно-залізний будинок, де зверху вузько, знизу розстелено, в середині товсто.
Ніяких особливих жахів, але разом з тим ніяких надій і сподівань, все по ту сторону могили гидко і кепсько. Разом з тим якути зустрічають смерть спокійно, майже безстрашно.
Вацлав Леопольдович Серошевский
чукчі, якути, ефтаназіі
«Бог говорить устами немовлят», або «Устами немовлят глаголить істина».
Здається, це вийшло з «Біблії» і стало приказкою. Виходить, якути це теж знали.
Чукчів і якутів не мучив питання про ефтаназіі.
Монтень говорив: «Добровільна смерть - найпрекрасніше завершення життя. Бо все наше життя залежить від волі інших людей, і тільки смерть - від нашої власної ».
Великі філософи вони, чукчі і якути, однако.
чукчі, якути, ефтаназіі
«Бог говорить устами немовлят», або «Устами немовлят глаголить істина».
Здається, це вийшло з «Біблії» і стало приказкою. Виходить, якути це теж знали.
Чукчів і якутів не мучив питання про ефтаназіі.
Монтень говорив: «Добровільна смерть - найпрекрасніше завершення життя. Бо все наше життя залежить від волі інших людей, і тільки смерть - від нашої власної ».
Великі філософи вони, чукчі і якути, однако.
чукчі, якути, ефтаназіі
«Бог говорить устами немовлят», або «Устами немовлят глаголить істина».
Здається, це вийшло з «Біблії» і стало приказкою. Виходить, якути це теж знали.
Чукчів і якутів не мучив питання про ефтаназіі.
Монтень говорив: «Добровільна смерть - найпрекрасніше завершення життя. Бо все наше життя залежить від волі інших людей, і тільки смерть - від нашої власної ».
Великі філософи вони, чукчі і якути, однако.
чукчі, якути, ефтаназіі
«Бог говорить устами немовлят», або «Устами немовлят глаголить істина».
Здається, це вийшло з «Біблії» і стало приказкою. Виходить, якути це теж знали.
Чукчів і якутів не мучив питання про ефтаназіі.
Монтень говорив: «Добровільна смерть - найпрекрасніше завершення життя. Бо все наше життя залежить від волі інших людей, і тільки смерть - від нашої власної ».
Великі філософи вони, чукчі і якути, однако.
чукчі, якути, ефтаназіі
«Бог говорить устами немовлят», або «Устами немовлят глаголить істина».
Здається, це вийшло з «Біблії» і стало приказкою. Виходить, якути це теж знали.
Чукчів і якутів не мучив питання про ефтаназіі.
Монтень говорив: «Добровільна смерть - найпрекрасніше завершення життя. Бо все наше життя залежить від волі інших людей, і тільки смерть - від нашої власної ».
Великі філософи вони, чукчі і якути, однако.
чукчі, якути, ефтаназіі
«Бог говорить устами немовлят», або «Устами немовлят глаголить істина».
Здається, це вийшло з «Біблії» і стало приказкою. Виходить, якути це теж знали.
Чукчів і якутів не мучив питання про ефтаназіі.
Монтень говорив: «Добровільна смерть - найпрекрасніше завершення життя. Бо все наше життя залежить від волі інших людей, і тільки смерть - від нашої власної ».
Великі філософи вони, чукчі і якути, однако.
чукчі, якути, ефтаназіі
«Бог говорить устами немовлят», або «Устами немовлят глаголить істина».
Здається, це вийшло з «Біблії» і стало приказкою. Виходить, якути це теж знали.
Чукчів і якутів не мучив питання про ефтаназіі.
Монтень говорив: «Добровільна смерть - найпрекрасніше завершення життя. Бо все наше життя залежить від волі інших людей, і тільки смерть - від нашої власної ».
Великі філософи вони, чукчі і якути, однако.
чукчі, якути, ефтаназіі
«Бог говорить устами немовлят», або «Устами немовлят глаголить істина».
Здається, це вийшло з «Біблії» і стало приказкою. Виходить, якути це теж знали.
Чукчів і якутів не мучив питання про ефтаназіі.
Монтень говорив: «Добровільна смерть - найпрекрасніше завершення життя. Бо все наше життя залежить від волі інших людей, і тільки смерть - від нашої власної ».
Великі філософи вони, чукчі і якути, однако.
чукчі, якути, ефтаназіі
«Бог говорить устами немовлят», або «Устами немовлят глаголить істина».
Здається, це вийшло з «Біблії» і стало приказкою. Виходить, якути це теж знали.
Чукчів і якутів не мучив питання про ефтаназіі.
Монтень говорив: «Добровільна смерть - найпрекрасніше завершення життя. Бо все наше життя залежить від волі інших людей, і тільки смерть - від нашої власної ».
Великі філософи вони, чукчі і якути, однако.
тут в середині статті - класне фото кладовища юпік в Еклутне, Аляска www.vokrugsveta.ru/vs/article/5957/ колористика повний «псіхедел» :).
тут в середині статті - класне фото кладовища юпік в Еклутне, Аляска www.vokrugsveta.ru/vs/article/5957/ колористика повний «псіхедел» :).
тут в середині статті - класне фото кладовища юпік в Еклутне, Аляска www.vokrugsveta.ru/vs/article/5957/ колористика повний «псіхедел» :).
тут в середині статті - класне фото кладовища юпік в Еклутне, Аляска www.vokrugsveta.ru/vs/article/5957/ колористика повний «псіхедел» :).
тут в середині статті - класне фото кладовища юпік в Еклутне, Аляска www.vokrugsveta.ru/vs/article/5957/ колористика повний «псіхедел» :).
тут в середині статті - класне фото кладовища юпік в Еклутне, Аляска www.vokrugsveta.ru/vs/article/5957/ колористика повний «псіхедел» :).
тут в середині статті - класне фото кладовища юпік в Еклутне, Аляска www.vokrugsveta.ru/vs/article/5957/ колористика повний «псіхедел» :).
тут в середині статті - класне фото кладовища юпік в Еклутне, Аляска www.vokrugsveta.ru/vs/article/5957/ колористика повний «псіхедел» :).
звичай вбивати людей похилого віку
був і у слов'янських народів повсюдно. ну якщо права етнограф ЛИТВИН зі своєю версією викладеної в «Язичницька символіка слов'янських архаїчних ритуалів» - webreading.ru/sci_/sci_hi. ih-ritualov.html
До речі, цікаво, що банди гопників, шляющіхся ночами в пошуках побиття першого-ліпшого перехожого - можливо, луна вже звироднілого ритуалу, пов'язаного з умертвіння старих. У книзі безпосередньо це не говориться, але висновок такий зробити можна, там легко ця паралель простежується.
звичай вбивати людей похилого віку
був і у слов'янських народів повсюдно. ну якщо права етнограф ЛИТВИН зі своєю версією викладеної в «Язичницька символіка слов'янських архаїчних ритуалів» - webreading.ru/sci_/sci_hi. ih-ritualov.html
До речі, цікаво, що банди гопників, шляющіхся ночами в пошуках побиття першого-ліпшого перехожого - можливо, луна вже звироднілого ритуалу, пов'язаного з умертвіння старих. У книзі безпосередньо це не говориться, але висновок такий зробити можна, там легко ця паралель простежується.
звичай вбивати людей похилого віку
був і у слов'янських народів повсюдно. ну якщо права етнограф ЛИТВИН зі своєю версією викладеної в «Язичницька символіка слов'янських архаїчних ритуалів» - webreading.ru/sci_/sci_hi. ih-ritualov.html
До речі, цікаво, що банди гопників, шляющіхся ночами в пошуках побиття першого-ліпшого перехожого - можливо, луна вже звироднілого ритуалу, пов'язаного з умертвіння старих. У книзі безпосередньо це не говориться, але висновок такий зробити можна, там легко ця паралель простежується.
звичай вбивати людей похилого віку
був і у слов'янських народів повсюдно. ну якщо права етнограф ЛИТВИН зі своєю версією викладеної в «Язичницька символіка слов'янських архаїчних ритуалів» - webreading.ru/sci_/sci_hi. ih-ritualov.html
До речі, цікаво, що банди гопників, шляющіхся ночами в пошуках побиття першого-ліпшого перехожого - можливо, луна вже звироднілого ритуалу, пов'язаного з умертвіння старих. У книзі безпосередньо це не говориться, але висновок такий зробити можна, там легко ця паралель простежується.
звичай вбивати людей похилого віку
був і у слов'янських народів повсюдно. ну якщо права етнограф ЛИТВИН зі своєю версією викладеної в «Язичницька символіка слов'янських архаїчних ритуалів» - webreading.ru/sci_/sci_hi. ih-ritualov.html
До речі, цікаво, що банди гопників, шляющіхся ночами в пошуках побиття першого-ліпшого перехожого - можливо, луна вже звироднілого ритуалу, пов'язаного з умертвіння старих. У книзі безпосередньо це не говориться, але висновок такий зробити можна, там легко ця паралель простежується.
звичай вбивати людей похилого віку
був і у слов'янських народів повсюдно. ну якщо права етнограф ЛИТВИН зі своєю версією викладеної в «Язичницька символіка слов'янських архаїчних ритуалів» - webreading.ru/sci_/sci_hi. ih-ritualov.html
До речі, цікаво, що банди гопників, шляющіхся ночами в пошуках побиття першого-ліпшого перехожого - можливо, луна вже звироднілого ритуалу, пов'язаного з умертвіння старих. У книзі безпосередньо це не говориться, але висновок такий зробити можна, там легко ця паралель простежується.
звичай вбивати людей похилого віку
був і у слов'янських народів повсюдно. ну якщо права етнограф ЛИТВИН зі своєю версією викладеної в «Язичницька символіка слов'янських архаїчних ритуалів» - webreading.ru/sci_/sci_hi. ih-ritualov.html
До речі, цікаво, що банди гопників, шляющіхся ночами в пошуках побиття першого-ліпшого перехожого - можливо, луна вже звироднілого ритуалу, пов'язаного з умертвіння старих. У книзі безпосередньо це не говориться, але висновок такий зробити можна, там легко ця паралель простежується.
звичай вбивати людей похилого віку
був і у слов'янських народів повсюдно. ну якщо права етнограф ЛИТВИН зі своєю версією викладеної в «Язичницька символіка слов'янських архаїчних ритуалів» - webreading.ru/sci_/sci_hi. ih-ritualov.html
До речі, цікаво, що банди гопників, шляющіхся ночами в пошуках побиття першого-ліпшого перехожого - можливо, луна вже звироднілого ритуалу, пов'язаного з умертвіння старих. У книзі безпосередньо це не говориться, але висновок такий зробити можна, там легко ця паралель простежується.
User referenced to your post from No title saying: [. ] Поминали її добром. Потім вона спокійно стала чекати передсмертній агонії. Як вмирали якути і чукчі [. ]
User referenced to your post from No title saying: [. ] Поминали її добром. Потім вона спокійно стала чекати передсмертній агонії. Як вмирали якути і чукчі [. ]
User referenced to your post from No title saying: [. ] Поминали її добром. Потім вона спокійно стала чекати передсмертній агонії. Як вмирали якути і чукчі [. ]
User referenced to your post from No title saying: [. ] Поминали її добром. Потім вона спокійно стала чекати передсмертній агонії. Як вмирали якути і чукчі [. ]