У 1918 році радянська влада практично викинула РПЦ з держави. Але через десятиліття попи повернули собі колишнє становище, скориставшись забудькуватістю (чи дурістю?) Російського народу. Залишається надія, що пам'ять повернеться до людей і попам доведеться не солодко, нехай і не так як 90 років тому. А поки давайте освіжати цю саму пам'ять, що б зрозуміти, чому ж так дісталося свого часу православної церкви, яка зараз намагається позиціонувати себе невинною жертвою лихих років.
Які б біди не обрушувалися на Русь-Україну, вони практично ніяк не зачіпали РПЦ. Більш того, майже завжди вона отримувала з цього певний зиск. Так, протягом усього горезвісного татаро-монгольського ярма духовенство було звільнене від будь-яких виплат данини "завойовникам" на підставі "Жалуваної грамоти" виданої ханом Менгу-Тимуром митрополиту Київському і Володимирському Кирилу в 1267 році, де, зокрема, писалося:
"Ми завітали попів і ченців і всіх богадільні людей, щоб вони правим серцем без печалі молили бога за нас і за все наше плем'я і благословляли нас, не треба з них ні данини, ні мита - ні ханської, ні ханшін; ніхто не сміє займати церковних земель, вод, городів, млинів; ніхто не сміє брати на роботу церковних людей. ніхто не сміє взяти, продати ікони і інші богослужбові речі ".
Крім того, від податків звільнялися і члени сімей священиків, які живуть разом з ними.
Підсумком такої милості ханів стало те, що за 200 років православне духовенство збільшило своє земельне багатство шляхом заснування монастирів (за монгольський період їх було побудовано близько 200) і обзавелося значною робочою силою (монастирські працівники також не обкладалися податками, що привернуло до монастирів велика кількість селян ). Так завдяки "злим" монголам була закладена основа матеріального могутності РПЦ.
Після того, як влада Золотої Орди канула в Лету, церква продовжила збільшувати свої земельні і рабовласницькі потенціали, отримуючи в своє розпорядження цілі села і волості. Так в середині XVII століття за 476 монастирями, було закріплено понад 80 тисяч селянських дворів. І це не рахуючи архієрейських і патріарших володінь! А до 1760 році церковним установам належало майже мільйон душ, що становило понад 13% всього населення Росії.
У 1764 році Катерина II зробила секуляризацію церковних володінь, забравши на користь держави велику кількість земель і понад 900 тисяч селян без всяких викупів і компенсацій. Однією з причин такого кроку стали часті хвилювання церковних рабів. Так, наприклад, в 1748 році збунтувалося 11 тисяч вятских монастирських селян, а в 1762-1764 рр. відбулося велике повстання Далматовском монастирських селян, яке увійшло в історію під назвою "дубінщіна". Всі ці багатотисячні бунти (так на початку правління Катерини II бунтува 100 тисяч монастирських селян) відбувалися не від хорошого життя. Справа в тому, що "добре" духовенство, крім облаганій різними повинностями, що не гребувало карати своє живе майно, широко застосовуючи грошові штрафи, порку батогами і батогами, заковиваніе в кайдани і ланцюги, різні тортури і катування і т.п. тим самим, мабуть, пропагуючи християнські цінності.
Але навіть після катерининської акції церква продовжувала нарощувати своє багатство у вигляді земель. Так держава взяла на себе обов'язок виділяти кожному причту (трудовий колектив при церкві, що включає в себе священиків і церковних служителів) від 40 до 140 га землі в залежності від місцевості, а кожному монастирю від 140 і більше гектарів. До речі, монастирям до того ж віддавалася мінімум по одній млини з казенного володіння (якщо була така можливість) і місце рибного промислу, а Причт належало фінансування з державного бюджету (в 1902 році, наприклад, на це було відпущено 10,5 млн. Рублів) .
Крім того, церква володіла і будівлями не лише у вигляді храмів, а й будовами під склади, готелі і навіть мебльовані кімнати. Тобто духовенство займалося наживою на ренті і оренді.
За ідеєю на землеволодіння і домоволодінні РПЦ могла б існувати безбідно. Додамо до цього мзду за різні треби (молебні, панахиди, хрестини, вінчання тощо) та кружечного і гаманцеві збори (пожертвування, зібрані під час служб) і картина малюється досить непогана. Щоб зрозуміти, про які суми йдеться, наведу мінімальні розцінки на треби (а вони були обов'язкові для всіх православних) на початку XX століття: 50 копійок коштували хрестини, 3 рубля - похорон і 5 рублів брали за вінчання. Кружечних-гаманцеві дохід Священного Синоду в 1902 році склав більше 6 млн. Рублів. Звичайно, прихід, що знаходиться в малонаселеному і бідному місці капіталом не збивав, тим більше кружечного і гаманцеві збір належав єпархіальним управлінням, а не приходу, тому було нерідко, що сільські попи тягнули жалюгідне існування. Але нерівність існує в усіх класах і прошарках суспільства, навіть у паразитує його частини. І, само собою, між вищим і нижчим духовенством була велика різниця по частині доходів. Давайте порівняємо.
З часів Миколи I духовенство стало отримувати постійне платню з державної скарбниці. Так митрополит Московський 100 років тому отримував тільки щомісячного жалування 500 рублів плюс більше 300 рублів на харчування. Його пітерський і київський колеги мали зарплати трохи менше - близько 400 рублів на місяць, але на пожерти їм видавали таку ж суму. А ось пересічним священнослужителям щастило менше. Так "працівники" рядових причтів, яким належало платню, в 1910 році отримували приблизно наступну місячну зарплату: священики від 12 до 50 рублів, диякони в середньому 12 рублів, псаломщики від 10 рублів. Це були як би гарантовані доходи, до яких приплюсовувалися винагорода за треби і, частенько, плата за викладання закону божого.
Для порівняння наведемо середні щомісячні доходи робітника і селянина Європейської частини Росії столітньої давності - це 20 і 12 рублів відповідно.
Взагалі, царська Росія крім виплати платні надавала і інші фінансові підтримки РПЦ. Так через відомство Святійшого Синоду в 1910 році пройшло 34.195.217 рублів, які, крім зарплати духовенству, пішли на підтримку монастирів, виготовлення церковних орденів і на інші супутні православного життя витрати. Додаємо до цього різні збори з пастви, типу вже згаданих кружечних зборів, різних пожертвувань, а також доходи з маєтків і оброків. Ці статті щорічно приносили церкви близько 40 млн. Рублів. Ще однією дохідною статтею у РПЦ були відсотки з капіталів, розміщених в цінних паперах, які, наприклад, в 1906 році склали близько 2,5 млн. Рублів чистого прибутку.
І це тільки верхівка айсберга доходів дореволюційної РПЦ. Крім загальноцерковних прибутків не варто забувати так звані місцеві доходи церков і монастирів. Як приклад наведемо Валаамського монастиря, який в рік заробляв близько 200 тисяч рублів на власних пароплавах, відсотках від капіталу, свічкового збору і т.п. І все це залишалося на місці, у валаамских ченців. Додамо до цього доходи з треб - і перед нами монастир-мільйонер!
Куди ж поділися всі ці гроші? Як їх витрачала РПЦ, крім розміщення їх в цінні папери та в вічних вкладах? На будівництво храмів? Сумнівно, тому що тоді чому багато церков зводилися за рахунок пожертвувань пастви або при підтримці держави, коли у РПЦ вистачило б фінансів на будівництво сотень культових споруд за свій рахунок (на будівництво середнього храму було потрібно близько 150 тисяч рублів, якщо, наприклад, до початку XX в. капітали всіх церков Ярославської єпархії становили 5,5 млн. руб. то на ці гроші можна було б набудувати десятки храмів)? Може на богадільні, лікарні та інші благодійності? Давайте розглянемо і цей момент.
Повернемося в 1902 рік. На той момент в Росії існувало 11040 благодійних установ. З них до Відомства православного віросповідання ставилося ... всього 1697. Невже чутки про велику благодійної місії дореволюційної РПЦ перебільшені? Само собою. Більш того, якщо врахувати, що благодійність церковники здійснювали за рахунок пожертвувань прихожан, то вимальовується досить неприваблива картина.
Ще цікаво ось що. Загальна кількість парафіяльних опік при православних церквах до 1902 року становило понад 19 тисяч, але тільки половина з них надало відомості про свою діяльність, яка в основному полягала в підтримці церковних будівель і змісту церковно-парафіяльних шкіл. І лише 4135 парафій містили богадільні (тисяча двадцять сім штук) і лікарні (284 штуки). Грубо кажучи, три приходу на одну богадільню або лікарню. Може лікарні були гігантські? Та ні, ці самі 284 лікарні були розраховані на 2824 місця. Обчислюємо, і виявляється - в середньому одна лікарня вміщала в себе максимум 10 чоловік. З богадельнями та ж історія - їх середня місткість виявилася 12,5 пансіонер. Масштаби православної благодійності просто вражають.
Вражають і суми, які парафіяльні піклування при православних церквах кинули на благодійність в попередньому, 1901 році, - 667 тисяч рублів. Притому загальні їх витрати склали 1.808.552 рублів. На що ж пішли майже 1 млн. 200 тисяч рублів? На підтримку церковних будівель і змісту церковно-парафіяльних шкіл? За таким дрібницям ієрархи церкви не особливо любили звітувати, як, в принципі, і сьогодні.