Коли начінаеш задумиватса про сенс життя на землі, і коли стоїш на службі, то розумієш що ето найголовніше і хочетса віддати себе Богу повністю! І ще думаєш якщо з чоловіком буде погано, якщо не такий вже віруючої буде як здалося спочатку, а бути дружиною священика не всім дано! Страшно відійти від церкви, тому що такий досвід уже у мене був і знову ето відчути Дуже не хочетса!
Це дійсно дуже складний вибір. Для початку, можна спробувати пожити якийсь час в монастирі в якості послушниці і вже зсередини подивитися на монастирський спосіб життя. Це і зроблено для того що б розібратися в собі. Хоча дуже часто буває, коли приїжджаєш в монастир і думаєш "Як же тут добре, от би залишитися", але це скоріш засноване на емоціях і враженнях, а що буде коли вони вщухнуть. Ймовірно знову потягне до світ, до звичного життя. Але повернувшись, з'являється ощущуніе, що ти з іншої планети. настільки гостро починаєш реагувати на те, що відбувається навколо. і ця реальність не подобається, але ще через якийсь час все повертається на свої місця.
М..да, ето дійсно важке питання, може краще віддати все в руки Бога і просто чекати?
ІМХО, в монастир йдуть виключно від любові до Бога, а не від страху * якщо з чоловіком буде погано *;)
Як писали Святі Отці кількість і якість спокус там зростає на порядок, при чому проявляються такі, про яких ми раніше і не замислювалися.
Катя, мені здається що це питання Вам потрібно вирішувати індивідуально зі своїм духівником - і не робити поспішних висновків. Чому б Вам просто не помолитися якийсь час щоб відшукати Його волю в цьому питанні?
Думаю Юрій ви маєте рацію, спасибі за пораду.
Катя, в монастир треба не Йти, а Входити. Якщо Господу буде завгодно, то ви самі зрозумієте, що для вас єдиний Будинок - це монастирська обитель. Моліться, бувайте в різних обителях, спілкуйтеся з духівником.
Ще кілька років тому я думала, що тільки в монастирі я зможу знайти порятунок і душевну радість, а ні, вже півтора роки як заміжня щаслива. І все по волі Божій.
Є третій варіант - залишатися незаміжньою і присвятити себе Богу в своєму щоденному житті. Можна залишатися на своїй роботі, а весь інший вільний час служити ближнім - можна добровольцем в який-небудь благодійної організації наприклад. Так ви продовжите "світити" своїм невіруючим колегам і друзям + будите служити нужденним людям (а значить і Бога). Для цього і ніякої монастир не потрібен. А якщо Бог пошле звуженого, то й заміж можна (якщо будете впевнені що воля Божа на це).
Читала тут в одній розумній книжці: краще бути хорошим прихожанином, ніж поганим ченцем.
Я це в тому сенсі, що потрібно гарненько подумати, адже це дуже серйозний вибір. Якщо ти відчуваєш, що ти зможеш витримати всі труднощі чернечого життя, то все в твоїх руках, Бог тобі в допомогу. А якщо ти не впевнений у своєму виборі, то краще почекати, ще раз все зважити і переосмислити.
А щодо поганого ченця, це не той монах, який поганий за своїми внутрішніми якостями, адже за цим-то люди і йдуть в монатирь: побороти свої пристрасті, своєю жертвою наблизитися до Бога. Це та людина, яка протягом свого служіння сомневаеться в своєму виборі, який погано подумав перед цим кроком. Хіба в такому стані можна бути повністю отречённим від мирського життя? Він тільки мучить себе і не може гідно виконувати свою обітницю.
Катерина, що Вам порадити? Я б на Вашому місці побула послушкою в монастирі. Поживіть там, помоліться, попросіть ченців за Вас помолитися. Не залишить Вас Господь, обов'язково підкаже правильний вибір. І пам'ятайте, на все воля Божа.
Десь читала, що в монастир приходять трьома шляхами: за покликанням, з благословення та за обставинами життя. В цьому році я жила в одному монастирі. Ми з подругами ходили до однієї матінки, хтось називає її стариці. У нас була схожа проблема, з тієї, що винесена на заголовок теми. Вона нам радила при наявності бажання зберігати дівоцтво. Приводила дуже багато прикладів того, наскільки це корисно в справі порятунку. Якщо не можеш зберегти - виходь заміж. Однак, можна благочестиво жити і в світі, але значно важче.
Хіба це неегоїстичний замкнутися в монастир і піклуватися ТІЛЬКИ про СВОЄЇ душі?
Лідія Курец НЕ осведомлена- чим і як займаються в монастирі люди. Ченці-це впершу чергу молитовники, і моляться вони не тільки за свою душу !! а й за конкретних людей, за родини, суспільства, держави! Ви ж можете замовити сорокоуст про своє здоров'я. Вони відмолювати нам гріхи. шкода, що це не кожен оценівает11 !! а хто зможе з нас-мирських людей - молитися Гаряча і по-справжньому і одночасно працювати фізично важко. вони мають також свій послух, робота на городі, наприклад, в саду, шиття, випічка і тд. спробуйте дві справи одночасно і відчуєте крихту того, що вони при цьому іспитиваюті.
Що вимагає більшої жертви і приносить велику користь: молитися за незнайому людину або бути поруч, молиться разом і в кінці кінців допомогти йому реальними справами?
як раз Христос говорив, що немає більшої користі, ніж молитва за сторонньої людини, особливо якщо він тебе образив! наше життя на землі дана заради того, щоб ми заслужили життя на небо. хіба мирські "реальні" справи важливіше, ніж життя вічне в Царстві Небесному. хіба у людини закінчуються бажання і примхи, які можна виконувати всю його життя. це їжа для розуму, духовна. Ненавидіти простіше, ніж любити! В монастрь ти живеш з абсолютно сторонніми людьми, у кожного свої таргани в голові, там треба навчитися любити всіх. У мирян сімейне життя не завжди вдається, пото що горді, навіть якщо люблять цю людину, а спробуйте полю стороннього. Це дуже важко.
Так, Христос говорив щоб ми молилися за ворогів. Але нагодувати і зробити добру справу ворогові в 100 разів краще. До того ж де у вас буде більше ворогів: у світі або в монастирі, де в духовному плані тепличні умови?
Ісус говорив щоб ми були світлом для світу, щоб люди бачили наші добрі справи і прославляли Отця, щоб кожен з нас був проповідником своєї віри в світі для невіруючих. І це важко, але достойно найвищої похвали від Бога. А закритися в монастирі звичайно простіше.
Лідія Господь сказав, хто вибирає мирську життя-ето хорошо, а хто все своє життя віддає Богу і отрекаетса від мирського життя, то ето ще краще! Між іншим ето з Біблії.
1. Мета їх появи - відмовившись від мирських благ, покинувши гріховний світ заробити спасіння і вічне життя (отримати досконалість і злитися з божеством - на Сході).
2. Катування плоті виснажливими постами, нічними дискусіями, носінням грубої одягу і взуття (або ходили босоніж в будь-який час року), самобичування (люди добровільно заковували себе в колодки - руки, ноги і шию так що не можна було рухатися і лежати, а тільки сидіти в незручній позі до втрати свідомості, сиділи в клітках місяцями, а часом і роками, так, що не можна було ні сісти, ні встати, ні витягнутися на всю довжину свого тіла та ін.).
3. Добровільне позбавлення волі, відмова від сім'ї, домашнього вогнища.
Монастирські статути проголошували, що по-справжньому віруюча людина не повинна сміятися, радіти, він повинен лише оплакувати свої гріхи, носити чорний одяг, ходити, опустивши очі. Скільки тисяч молодих людей поховали і ховають себе заживо за монастирськими стінами, щиро вважаючи, що служать цим Богу. Господь же хоче, щоб уже в цьому житті ми мали «життя з надлишком», щастя і радість, сміх і посмішки. Апостол Павло писав: «Радійте завжди в Господі; і знову кажу: радійте »(Флп. 4: 4).
Тому жахливо йти в монастир, використовуючи при цьому в своєму житті деякі чернечі принципи: регулярні календарні пости, чування, катування плоті як засобу порятунку.
Монашенство - вища школа знущання над душею і своїм тілом.
хто може витримати такі дикі умови.
ось коментарии однієї мами: "Моя дочка повністю відлучена від матері, рідних, друзів, від навколишній життя. Знаходиться там в найжорстокіших умовах: короткочасний сон 3-4 години на добу, мізерне харчування (в день - 100 грамів сухої крупи чи макаронів, пакет молока, трохи хліба і іноді яйце).
"Невіруючих" уваги на хлопчиків - не привід йти в монастир! Туди йдуть по величезній любові до Бога, яка затьмарює всі, а не по таким смішним причин. ))
Ніхто вас відразу і не візметься в монастир як черницю, для цього є випробувальний термін. Ні знаю точно, щось на зразок близько року. А пожити і розібратися в собі звичайно буде користь, не будете розпорошуватися. Спочатку буде все добре, потім може почнеться туга по дому або бажання зустрічі сдрузьямі. Але коли все це пройде: ви напевно відчуйте як треба чинити. Вобще душа не може на дві різні частини розірватися, хоча враження часто таке буває, хочемо одне сильно, але інше шкода втрачати, в крайності теж не треба кидатися. Так, що все у вас думаю налагодиться і здивування розсіятися. А щодо вознінавідеть світ, ні значить все кидати, а значить пожертвувати тим що шкідливо для порятунку. Врятуватися адже можна не тільки в стінах монастиря (хоча це звичайно найкоротший шлях), може ви ще захочете сім'ю. Треба вам все зважити, розібратися в собі, адже Царство Боже всередині нас. Бережи Господь.
або так: не поспішай відкидати світ. прийде час, і він сам тебе відкине
Цитата: Господь же хоче, щоб уже в цьому житті ми мали «життя з надлишком», щастя і радість, сміх і посмішки. Апостол Павло писав: «Радійте завжди в Господі; і знову кажу: радійте »(Флп. 4: 4).
Лк.6, 20-22: "І Він, звівши очі на учнів Своїх, говорив: Блаженні вбогі духом, бо ваше Царство Боже.
Блаженні голодні нині, бо ви нагодовані. Блаженні засмучені зараз, бо втішитесь.
Блаженні ви, коли зненавидять вас, і коли проженуть вас, і ганьбитимуть, і пронесуть ім'я ваше, як зле, за Сина Людського. "
Наша завдання не веселитися (хоча в розумних межах це не заборонено), але рятуватися, тобто готувати себе до вічного життя. І є багато шляхів, один з яких чернецтво. Ченці не відволікаються від молитви і намагаються все справи свого життя здійснювати заради Бога (слухняності, наприклад). У світському житті ми часто "розпорошуються", а чернець завжди зібраний, завжди відчуває себе перед лицем Божим.
Глибоко переконаний, що Марія Єгипетська не змогла б стати святою, якби хоч на день затрималася в міру.Но її Божа Матір направляла.Сам хотів би в монастир, т.к маю такий склад характеру і прагнення, але щоб фальшстарт не зробити, треба молитися, щоб напрямок прийшло від Бога, благодать на вчинення Вчинку.