У багатьох релігіях вважається, що людина досягла святості або просвітління, що знайшов пізнання Бога, набуває певні сили і якості. В тій чи іншій мірі ці характеристики в різних релігіях збігаються, але найбільшою мірою вони розглядаються в системі йоги ведичної традиції.
Досяг просвітлення ніколи не переживає ні гніву, ні жадібності, ні заздрощів, ні страху. Він дивиться на всіх як на втілення Божественного. Просвітлений завжди піднесений. Його розум дуже тонкий, ясний і гострий, хоча він не вважає себе вченим. Просвітленого забавляє мирська серйозність людей, які надають велике значення розуму і его, хоча він відноситься до інших з співчуттям. Він бачить Божественність всюди, навіть там, де іншим видно лише буденність. Він мислить абстрактно, чисто, широко, масштабно, глобально, парадоксально. Там де інші бачать бруд, просвітлений бачить незаплямовану чистоту. Там, де інші бачать отрута, він бачить нектар. Там, де інші бачать потворність, просвітлений бачить божественну красу. Там, де інші бачать недоліки, він бачить гру Божественного у всьому. Просвітлений благословляє тих, хто проклинає його і молиться за них, бажаючи їм щастя і удачі, оскільки він бачить Божественне світло в кожному. Просвітлений не шукає чужого уваги, багатства і слави, але він і не заперечує нічого, що приходить до нього саме, без зусиль, адже він знаходиться під всепріятія.
Досягнення просвітління передбачає ні неадекватної поведінки, ні екзальтованих станів, ні гучних заяв світу (якщо на те немає особливого благословення), ні зміни зовнішнього статусу або поведінки, ні отримання будь-яких додаткових привілеїв або статусів, тому що справжня мета духовного шукача - не шукав просвітлення для себе, а служити Божественної волі, проводити Божественну волю, служити справі освіти, просвітлення і звільнення всіх живих істот в сансаре. Навпаки, навіть досягнувши будь-якого рівня просвітлення, пропонується багато років зберігати його в таємниці або просто ніяк не виражає. Просвітлення все одно, хто просвітлений, а хто не просвітлений. Він у всьому бачить лише Бога всюди і завжди і не бачить взагалі інших людей, істот, самих по собі поза Богом. Для просвітленого все прояснівши і все є одне, Єдине.
"Мудреці знають себе, знаходять безстрашність, безпристрасність і сяють у власному пишноті. Вони завжди самодостатні і внутрішньо знаходяться в радісному стані. Мудрець бачить свідомість як сутність всього, як всюдисущого Бога всього сущого, аморфного, але наповнює собою всі форми.
Для нього навіть камені стають друзями і дерева в лісі - родичами; навіть коли він живе посеред лісу, тварини стають його знайомими і рідними. Відсутність гармонії стає гармонією, печаль - великою радістю, і навіть занурений в інтенсивну діяльність, він відчуває внутрішнє мовчання.
Він робить все і нічого. Він насолоджується, що не пробуючи задоволення. Він - кращий друг будь-кого. Він вільний від жалості до інших, але сповнений співчуття. Вільний від прагнень, він здається бажаючим чогось. Він здається щасливим або нещасним в відповідних ситуаціях.
Він не залишає те, що природно, і грає свою відповідну роль в цій драмі життя.
Він співчуває печалящімсяі радіє з счатлівимі, але ні те ні інше не забруднює його серця. "(Йога-Васиштха, гл. 6.20.).
Просвітлення це не тільки знання - джняна, це ще й Шакті - духовна сила, і просвітлений це також той, хто володіє шакті (шактіман).
Перша сила. яка з'являється у просвітленого, це сила мудрості (джняна шакті), завдяки їй він може проявляти ясність, давати відповіді на будь-які питання, створювати філософські системи та роз'яснювати їх, бачити суть причин і наслідків.
Друга сила - це сила самовизволення, сила внутрішньої свободи (сватантрійя шакті), завдяки якій просвітлений може звільняти свою свідомість від будь-яких енергій, зв'язків, відносин, зберігаючи його чистим, незаплямованим (ніраджана). Сила внутрішньої свободи виникає завдяки силі мудрості і черпає своє натхнення з Брахма ахам бхави - чистого простору свідомості просвітленого.
Третьою силою просвітленого є сила наміри (іччха шакті), завдяки якій він може з порожнечі притягувати події, матеріалізувати речі, втілювати задумане (санкальпа сиддхи).
Четверта сила - це сила управляти реальністю, сила божественного всемогутності, панування просвітленого (Айшварья шакті), завдяки якій він впливає на грубі і тонкі світи.
Нарешті, п'ята сила - це здатність діяти, здійснювати різноманітні дії (крийя шакті) - творити, підтримувати, руйнувати, ховала, зводити божественне.
Якщо знаком просвітління є випробування сахаджа-самадхи: безперервне усвідомленням в стані, усвідомленість уві сні зі сновидіннями й уві сні без сновидінь, то знаками остаточного звільнення є переживання в медитації п'яти тонких просторів (Вьома-Панчака), описуваних в Адвайя-тарака упанішаді:
- простір без якостей (гуна-рахіту-акаша);
- вища простір (парамакаша);
- великий простір (махакаша);
- простір насіння елементів (таттва-акаша);
- простір сонця (сурья-акаша).