Проникливих людей з давніх пір охоплював жах перед технічним світом, жах, який, по суті, зовсім не був усвідомлений ними. Полеміка Гете з Ньютоном стає зрозумілою, тільки якщо виходити з потрясіння, яке він відчував, дивлячись на успіхи точних наук, з його неусвідомленого знання про катастрофу, що наближається в світі людей. Я. Буркгардту не зносив залізниць і тунелів. Люди, ремесло яких після введення машин не забезпечувало їх більш хлібом насущним, знищували машини.
Цьому протистояла віра в прогрес, що чекала від все більш глибокого пізнання природи і від техніки загального щастя. Ця віра була сліпа. Бо недоліки техніки здавалися їй лише наслідком зловживання, яке нібито можна усвідомити і виправити, а не загрозою, глибоко вкорінена в природі самої техніки.
Віра в прогрес ігнорувала той факт, що прогрес обмежений рамками науки і техніки і що він не може, вийшовши за їх межі, охопити все людське існування в цілому. В наші дні стало абсолютно ясно, що мають на увазі, кажучи про демонізм техніки. Ті несподівані зрушення в розвитку техніки, які стають загрозою для людини:
Все зростаюча частка праці веде до механізації та автоматизації діяльності працюючої людини. Праця не полегшує тягар людини в його завзятому впливі на природу, а перетворює людину на частину машини.
Механізація знарядь праці, їх ускладнення, збільшення і необхідність спільних дій на виробництві вимагають такої організації, яка не тільки за своїми розмірами перевершує всі раніше відоме, але стає принципово інший, оскільки для того, щоб досягти певних цілей, в цю організацію поступово втягується все людське існування, а не тільки будь-яка його частина.
Технічне мислення поширюється на всі сфери людської діяльності. Що Відбувається перетворення поширюється і на науку; очевидним свідченням цього є Технізація медицини, індустріалізація дослідження природи, організаційні заходи, спрямовані на створення для все більшого числа наук свого роду підприємств. Це необхідно для досягнення наміченого успіху.
Внаслідок уподібнення всієї життєдіяльності роботі машини суспільство перетворюється в одну велику машину, організуючу все життя людей. Бюрократія Єгипту, Римської імперії - лише підступи до сучасної держави з його розгалуженим чиновницьким апаратом.
Все, що задумано для здійснення будь-якої діяльності, повинно бути побудовано за зразком машини, т. Е. Має володіти точністю, накреслення дій, бути пов'язаним зовнішніми правилами. Найбільше вплив надає найбільша і розроблена з найбільшим досконалістю машина.
Наслідки цієї машинізації виникають з абсолютної переваги механічної визначеності, исчисляемости і надійності. Все, пов'язане з душевними переживаннями і вірою, допускається лише за умови, що воно корисне для мети, поставленої перед машиною.
Людина сама стає одним з видів сировини, що підлягає цілеспрямованій обробці. Тому той, хто раніше був субстанцією цілого і його змістом - людина - тепер стає засобом. Видимість людяності допускається, навіть потрібно, на словах вона навіть оголошується головним, але як тільки мета того вимагає, її найрішучішим чином відсувають на другий план.
Тому традиція в тій мірі, в якій в ній кореняться абсолютні вимоги, знищується, а люди в своїй масі уподібнюються піщинок і, будучи позбавлені коренів, можуть бути саме тому використані найкращим чином. Відчуття життєвості служить зазвичай кордоном між перебуванням на службі і приватним життям. Однак ця приватна життя сама стає порожній, механізуються, і дозвілля, задоволення перетворюється в різновид роботи.
Механізм техніки може надавати на людей в масі зовсім інший тиск, ніж це було можливо раніше. Так, наприклад, якщо вичерпні відомості спочатку давали людям духовне визволення, то тепер поширення інформації звернулося до панування над людьми за допомогою контрольованих відомостей.
Техніка дійсно полегшує працю, але вона відкриває і нові можливості для виробництва продуктів, породжує своїми успіхами нові потреби. Разом зі зростанням потреб виникають нові види праці, збільшуються витрати праці. що найсуттєвіше - техніка, створюючи нові види зброї, привносить в світ кошти руйнування, які змушують, з одного боку, весь час збільшувати запаси зброї, з іншого - постійно відновлювати те, що перетворилося в хаотичне скупчення руїн, і тому доводить попит на робочу силу до крайності.
В цілому в умовах нашої сучасної ситуації вельми сумнівно твердження, що застосування техніки веде дійсно до полегшення і скорочення праці; скоріше можна було б прийти до висновку, що техніка навпаки змушує людину до межі напружувати свої сили. Спочатку, в усякому разі, сучасна техніка привела до значного збільшення витрачається праці.
Повна автоматизація праці чинить негативний вплив на велику кількість людей, які змушені постійно повторювати одні й ті ж операції на рухомому конвеєрі; втому цього абсолютно беззмістовного праці, що викликає тільки втома, не стає нестерпним тягарем лише для людей, абсолютно тупих від природи.
У машинному виробництві немає радості індивідуального творення, там зникає і власність на знаряддя ручної праці і виробництво товарів на особисте замовлення. Для величезної більшості людей втрачається перспектива праці, його мета і сенс. Те, що відбувається перевищує міру людського розуміння.
Подвійна залежність праці від машин і від організації праці, яка, в свою чергу, є свого роду машиною, призводить до того, що людина сама стає як би частиною машини. Винахідники і організатори, зайняті створенням нових виробничих одиниць, стають рідкісним винятком - вони все ще продовжують удосконалити машину. Навпаки, все більша кількість людей змушене перетворюватися в складові частини машини.
Технизация поширюється все ширше - від підпорядкування природи до підпорядкування всього життя людини, до бюрократичного управління всім - до підпорядкування політики. навіть ігор і розваг, які проводяться в руслі звичних форм життя, але вже не як вираз внутрішнього імпульсу. Людина вже не знає, що робити зі своїм дозвіллям, якщо його вільний час не заповнюється технічно організованою діяльністю.
Життя людини як частини машини найлегше характеризувати в зіставленні її з колишньою його життям: людина позбавляється коренів; втрачає грунт і Батьківщину, для того щоб знайти місце у машини; причому навіть наданий йому будинок і ділянку землі уподібнюються машинам, вони минущі, взаємозамінні - це вже не ландшафт, щоб не те, перебування вдома. Поверхня земної кулі на наших очах перетворюється в машинний ландшафт. Горизонт людського життя надзвичайно звужується як по відношенню до минулого. так і по відношенню до майбутнього; людина втрачає традиції і перестає шукати кінцеву мету, він живе тільки в справжнім. Але це справжнє стає все більш порожнім в міру того, як воно перестає спиратися на субстанцію спогади і таїти в собі можливості майбутнього, які вже ростуть в ньому. Праця перетворюється в просту витрату сил при постійній напрузі і поспіху, після чого настає виснаження - те й інше залишається неусвідомленим. У стані втоми діють тільки інстинкти, потреба в розвазі і сенсації. Життя людини заповнюють кіно і газети, він слухає новини і дивиться фільми, причому все це носить характер механічної конвенциональности. Збільшення створюваної технікою предметів споживання сприяє тому, що вся ця маса людей як би нескінченно зростає, і протягом століть, в якому ми живемо, число людей, що заселяють земну кулю, безсумнівно, збільшиться в багато разів.
Перетворення людини в частину величезного механізму проявляється в спробі зрозуміти сутність людини за допомогою так званих тестів. Перевірці підлягають різновиди індивідуальних якостей, потім люди класифікуються за числами і величинами, розташовуються відповідно до отриманих даних по групам, типам, ієрархії рангів. І хоча людина як особистість чинить опір цьому перетворенню його в замінний матеріал, цього впорядкування за допомогою рубрик та рейтингів, логіка речей змушує вдаватися в усьому світі до цих методів класифікації. При цьому адже класифікатори теж люди. Хто ж класифікує класифікаторів? Класифікатори самі стають частиною механізму. Апарати і вимірювання використовуються ними механічно.
Відчуття того, що людина нині втягнутий в чужий йому механізм, було висловлено 22-річним лейтенантом американських ВПС. коли його інтерв'ювали при врученні йому вищих нагород за видатні бойові заслуги. Він сказав: «Я відчуваю себе шестернею величезної пекельної машини. Чим більше я про це думаю, тим більше мені здається, що з дня мого народження я завжди був шестернею в тому чи іншому механізмі. Кожен раз, коли я намагався робити те, що мені хотілося, виступало щось значно більше, ніж я, і відсувало мене на якийсь призначене для мене місце. Не скажу, щоб це було приємно, але це саме так ».
Техніка робить існування всіх людей залежним від функцій сконструйованого нею апарату. І якщо апарат перестає діяти, то комфортабельна життя миттєво змінюється найбільшими, раніше невідомими лихами. Тоді людина опиняється кинутим на волю долі в значно більшому ступені, ніж колишній селянин в його близькому природі життя. Адже резервів більше немає.
Безсумнівно одне: техніка спрямована на те, щоб в ході перетворення всієї трудової діяльності людини перетворити і саму людину. Людина вже не може звільнитися від впливу створеної ним техніки. Цілком очевидно, що в техніці укладені не тільки безмежні можливості, але і безмежні небезпеки.
Техніка стала ні від кого не залежною, все за собою захоплюючого силою. Людина підпав під її владу. не помітивши, що це сталося, як це сталося. Та й хто може в наші дні сказати, що він проник в суть цього процесу? Тим часом демонізм техніки може бути подоланий тільки за допомогою подібного проникнення. У всіх тих випадках, коли техніка усуває технічне неблагополуччя, це неблагополуччя може посилитися. Думати, що завдання подолання техніки технікою взагалі здійсненна, означає прокладати новий шлях до неблагополуччя.
К. Ясперс. Витоки історії та її мета
