Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Питання № 1 Специфіка історії як науки?
Чим історія, гуманітарна наука, відрізняється від інших гуманітарних наук?
Історія вивчає людське суспільство. Але суспільство вивчають і інші науки, наприклад, соціологія, політологія, економічні науки та ін. Для того, щоб зрозуміти відмінність історії від інших розділів суспільствознавства, необхідно ввести поняття «об'єкт» і «предмет» науки.
Як йде справа з досягненням об'єктивної істини в історичній науці?
По-перше, це пов'язано з особливостями взаємини історичної науки і характеру суспільства, в якому вона функціонує. Історія, як і всі науки про суспільство, залежить від суспільства. З цього приводу навіть існує вислів: «Яке суспільство, така і суспільствознавство». Можна виділити, принаймні, два типи відносин суспільства і науки про суспільство. Якщо суспільство демократичне, яка сповідує ліберальну політичну культуру, то воно дозволяє існувати різним точкам зору, в тому числі і в науці. У такому суспільстві відсутня державна ідеологія, під яку повинні підганяти всі дані наукових досліджень, відсутня монополія на істину. Власне кажучи, тільки в таких умовах, які передбачають широкий спектр думок і науковий, а не ідеологічна суперечка між різними точками зору і можна говорити про існування історії як науки. Що ж стосується тоталітарного суспільства, який передбачає контроль правлячої еліти над усіма сферами життя, включаючи духовну, то історія буде відчувати себе в ньому зовсім по-іншому.
Отже, по-перше, складність досягнення об'єктивної істини в історичній науці пояснюється її залежністю від суспільства, від характеру суспільно-політичного ладу, від політичного режиму. По-друге, зазначена складність пояснюється специфікою самої історичної науки.
Історія відрізняється від інших наук дуже складним предметом дослідження. Визнаючи складність технічних, природних та інших наук, не можна не погодитися, що найскладнішим в цьому світі є людина і відносини між людьми, а адже саме це, стосовно до минулого, вивчає історія.
Крім того, в історії (у всіх аспектах цього слова, що мають відношення до науки) присутній сильно розвинений суб'єктивний фактор. Розглянемо це докладніше. Якщо схематично уявити процес відтворення історії, то можна виділити наступні три рівні:
· Історія як процес, що відбувається кожну секунду і кожну секунду йде в минуле;
· Діяльність самого історика, яка веде до відтворення історії як процесу, тобто історична наука.
Але така точка зору, при уявній очевидності, не може привести до поставленої мети, а саме - до мінімізації суб'єктивного фактора. Чому? Для того щоб відповісти на це питання потрібно задуматися над більш конкретними питаннями. Чи всі факти сучасної їм історії реєстрували літописці? Чим керувалися літописці, відбираючи факти для відображення в літописі? Чи можна в наш час обмежитися простою реєстрацією фактів, не роблячи їх відбір з якого-небудь принципом? Чи передбачає проста реєстрація факту його назва? Якщо так, чи не містить назву елементи оцінки, інтерпретації, а, значить, і суб'єктивного фактора?
Невдала спроба знайти легкий спосіб мінімізації суб'єктивного фактора в історичній науці шляхом простої реєстрації фактів тим не менше призводить нас до важливого висновку: історія як наука - це не тільки реєстрація фактів, але і їхня неминуча інтерпретація, не тільки фактографія, а й історіографія.
Які ж існують інші, більш успішні способи наближення до об'єктивної істини в історичній науці?
Звісно ж, що одним з таких способів є застосування в історичному дослідженні принципів гносеологічного плюралізму. Що ж означає це поняття?
У філософії, до вивчення якої студенти приступають, як правило, пізніше історії, існують поняття гносеологія і онтологія. Гносеологія - вчення про пізнання, онтологія - вчення про буття. Плюралізмом прийнято називати множинність. Хоча останнім часом в масовій свідомості термін «плюралізм» асоціюється переважно з політикою і має на увазі в цьому сенсі багатопартійність, вільне зіткнення думок з різних питань і т. П. Насправді він означає множинність стосовно до різних сфер. Отже, онтологічний плюралізм - це вчення про множинність буття, а гносеологічний плюралізм - вчення про множинності в процесі пізнання. Це може бути множинністю вихідних позицій в процесі пізнань, множинністю методів (способів) пізнання і багато іншого.
У науці точаться суперечки між прихильниками плюралізму і прихильниками монізму. тобто підходу, при якому правильної вважається тільки одна з існуючих точок зору.