Перший - це те, що вся легенда окільцьована в мова чернечу: Господу Богу помолимось: Мілуй нас, темних рабів! Другий елемент - підміна звичайного дуба-велетня віковим дубом, що символізує родовідне дворянське древо. В контексті поеми "Кому на Русі жити добре" стає зрозумілим, що зрізати під корінь такий дуб - і є подвиг, за який можуть попрощатися великі гріхи "звичайних" вбивств. Дворянство ж в легенді представлено в особі пана Глухівського, прізвище якого, до речі, не тільки реальна. але і символічна в християнському контексті легенди: Глухівський глухий до страждань народу, спокійно спить, катуючи своїх рабів - і при цьому цинічно хвалиться своїм спокоєм: Жити треба, старче, по-моєму: Скільки холопів гублю, Мучу, питаю і вішаю, А подивився б, як сплю! Слід звернути увагу, що Некрасов підкреслює богоугодність вбивства пана Глухівського не тільки чудовим падінням дуба ( "Тільки що пан закривавлений // Пал головою на сідло // Звалилося древо величезне, // Ехо весь ліс потрясло .//. Скотитися // З інока тягар гріхів. "), а й тим, що чернець Питирим (колишній Кудеяр) здійснює вбивство як би не по своїй волі: Чудо з відлюдником сталося: Скажений гнів відчув. У цей момент чернець - фігура пасивна, їм явно управляють інші сили, що підкреслено "пасивними" дієсловами: "сталося", "відчув". В цьому і полягала згадане "чудо". Таким чином, Некрасов справив дуже тонку і цілеспрямовану підміну понять, щоб показати санкціоноване самим Богом "благородне" вбивство "по совісті". Може бути, показово, що закінчується легенда словами: Господу Богу помолимось: Мілуй нас, темних рабів! Зауважимо, що не грішних, а "темних", тобто заблуканих і грішать не по своїй волі, фатально - в силу зовнішніх непереборних обставин. Побутування некрасовского тексту - цікаве підтвердження чітко "антихристиянського" духу фіналу легенди. Свого часу фольклорист Н. Виноградов повідомив, що легенда Некрасова про двох великих грішників співається серед поселенців Соловецьких островів ". Однак, на жаль, систематизації фактів побутування некрасовского тексту до сих пір не існує. У той же час хотілося б звернути увагу на наступне. відомий оперний співак Євген Нестеренко виконував свого часу в супроводі Московського камерного хору (диригент і художній керівник В. Мінін, музична обробка С. Жарова) "Легенду про дванадцять розбійників" як некрасовский ті ст. Ім'я Некрасова згадано. Причому, запис зроблено в Кафедральному соборі м Смоленська в 1985 році, тобто легенда виповнюється як текст, "християнський" по духу, основна його тема - покаяння розбійника, перетворення розбійника Кудеяра в старця Питирима. З двох складових частин Некрасівській легенди в даному варіанті залишилася лише перша частина. Причому, спостерігаються деякі різночитання з некрасовским текстом. так, третя і четверта рядки першої строфи читаються так: так в Соловках нам розповідав Старець чесної Питирим. У той час, як у Некрасова інакше: Мені в Соловках її казав Чернець, батько Питирим. Текст Некрасова виглядає більш особистісно. Адже в поемі "Кому на Русі жити добре" бувальщина розповідає, "усередині охрестити", Божий мандрівник Іона Ляпушкин.
Достоєвський
Поїзд годинами простоював на великих станціях, пропускаючи військові склади Росія оголосила війну Туреччині, на Балканах йшли серйозні баталії. Федір Михайлович накуповував у величезній кількості цигарки, пряники, булки ніс в вагони, довго розмовляв з солдатами. Влітку відвідав нарешті підмосковне Дарове, куди тягнуло його давно, але де ж взяти час? Ось коли бачиш його на власні очі, це час-то: однолітки по дитячих іграх все старі люди. Сходив пішки версти за дві і в свою «Федина гай». Нахлинуло колишнє, безповоротне, розчулився до сліз що ж робити! Попили чаю з мужиками, поговорили про життя-буття, та й знову в путь-дорогу, чи багато і залишилося-то ще йти по ній. У Петербурзі тепер часто бував у Некрасова на Ливарному. Микола Олексійович тяжко хворіє, майже не встає. Згадували своє молоде, свіже з того, що залишається назавжди в серці. А прожили тридцять років, вважай мало не все життя, нарізно: як же це? Ех, матінка-жито, нащо годуєш дурнів. Блідий, майже висохлий, читав йому Микола Олексійович свої «Останні пісні», свіжі главки з поеми «Кому на Русі жити добре», над якою продовжував працювати
"Бідні люди" як притча про ставлення літератури до читача
Що незрозуміло у класиків або Енциклопедія російського побуту XIX століття
Волость і село Самою дрібної адміністративно-територіальною одиницею царської Росії була волость, яка об'єднує кілька сіл. На чолі її стояв волосний старшина, який обирається на три роки сільський сход. Волосний старшина разом зі своїм помічником волосного (або земський) Писарєв очолював волость, яке складалося з сільських старост та інших виборних посадових осіб. Старшиною був, як правило, заможний, який знав грамоту селянин. Грамотність, звичайно, була відносною: в оповіданні Чехова «У яру» волосний старшина «був малограмотний і кожне слово писав з великої літери». Після реформи 1861 року волосний старшина отримав велику владу над селянами. У поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре» йдеться про часи після скасування кріпосного права, що «тепер їх (селян. - Ю.Ф.) замість пана / Дерти буде волосний». Після реформи кандидатура волосного старшини затверджувалася світовим посередником, а з 1889 року - земським начальником. В окремих селах (одному або декількох) судово-поліцейської владою володів сільський сход на чолі з обраним старостою
Зречення Миколи II. Як це було?
Вже на наступний день після від'їзду Государя в Петрограді почалися серйозні вуличні заворушення. Петроградський район був в той час великим промисловим центром з численним робочим населенням. Але було й інше важлива обставина. За розпорядженням військового міністра ген. Поліванова там було до початку 1917 р зосереджено до 200 000 солдатів, здебільшого новобранців, що чекали відправки на фронт. Це були, головним чином, запасні батальйони гвардійських полків, укомплектовані всупереч всім наказ не селянським станом, а різношерстим складом з високим відсотком фабричного люду. Вся ця солдатська і робоча маса, що жила в глибокому тилу в развращающих умовах великого міста і протягом багатьох місяців піддавалася енергійної політичної та пораженської пропаганді з боку революціонерів і платних німецьких агентів, представляла собою готовий горючий матеріал для підняття заколоту. Щоб викликати невдоволення серед широких кіл населення і залучити їх на свою сторону, вороги порядку стали поширювати неправдиві чутки про нестачу хліба.
Що незрозуміло у класиків або Енциклопедія російського побуту XIX століття
У «Війні і світі» є сцена, в якій Олександр I після вигнання Наполеона з Росії, зустрівшись з Кутузовим у Вільні, вельми неохоче дарує фельдмаршала орденом Георгія 1-го ступеня. У тому ж романі, на прийомі в Англійському клубі в Москві генерал Багратіон з'являється «з російськими та іноземними орденами і з георгіївською зіркою на лівій стороні грудей», тобто з орденом Георгія 2-го ступеня. Всього Георгієм 1-го ступеня було нагороджено за весь час існування ордена 25 осіб. У тому ж романі «Війна і мир» на військовій раді в Філях Барклай де Толлі сидить «з Георгієм на шиї» - орденом Георгія 3-го ступеня. Знаками цього ордена служили: 1-го ступеня - хрест на чорно-жовтої стрічки шириною в 10 сантиметрів, перекинутої через праве плече, і зліва, на грудях, - чотирикутний золота зірка з написом: «За службу і хоробрість»; 2-го ступеня - великий білий хрест на шиї і чотирикутний зірка; 3-го ступеня - малий білий хрест на шиї; 4-го ступеня - білий хрестик на грудях, тобто в петлиці. У старого князя-поміщика в поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре»: У петлиці хрестик біленький (Влас каже: ГеоргіяПобедоносца хрест)
Т. Шанін. Росія як "розвивається суспільство". Революція 1905 року: момент істини. (Глави з книг)
Забавна пачка грошей "100 доларів".
Купюри в пачці виглядають зовсім як справжні, до того ж і банківської стрічкою перехоплені. Але вдивіться уважніше, і Ви побачите
60 руб
Розділ: Інше
Брелок LED "Лампочка" класична.
Брелок працює в двох автоматичних режимах і горить в різних колірних гамах. Матеріал: метал, акрил. Для роботи потрібні 3 батарейки
131 руб
Розділ: Металеві брелоки
Забавна пачка "5000 дублів".
Гумор - справжнє багатство! Купюри в пачці виглядають зовсім як справжні, до того ж і банківської стрічкою перехоплені. але вдивіться
60 руб
Розділ: Інше
Як ви розумієте вираз "талант людяності"? Які герої Купріна наділені цим талантом?
Як ви розумієте вираз "талант людяності"? Які герої Купріна наділені цим талантом? Кожна людина має свій талант: хтось має прекрасний голос, хтось може висловити свою душу в пластиці. Багато діляться з людьми своїми думками з допомогою віршів і прози, а у кого-то в руках перебувати пензель, дають нам геніальні творіння живопису, графіки, авангардизму. Всі ці вміння. передаються з покоління в покоління, ті можливості, що даються нам природою, прекрасні. Але існує "талант людяності". яким наділений далеко не кожен, але але він необхідний на більше. чим інші. Особливо зараз, коли суспільство потерпає від нестачі таких важливих для людини якостей, як відданість, ввічливість. Для мене "талант людяності" виражається в справедливості, в "русі" до інших людей, відданості, безкорисливої допомоги, дружбу. Все це виходить від любові людей один до одного, яку багато, хто живе в нашому світі, втратили. Нас зіпсувала власництва, заздрість, прагнення до багатства, нажитого приниженням і образою людини.
Притчі про повну загальну середню менеджменті
Хтось в цілому задоволений своїми керівниками підрозділів і намагається вкладатися в їх розвиток. Імператор: Так чи є взагалі різниця між керівником середньої ланки і топ? Робота їх дуже схожа, різниця тільки в рівні і ступеня впливу. Мудрець: Не погоджуся. Середній менеджмент багатьох компаній володіє певною порівняно з топами специфікою. Найчастіше це співробітники, не так давно вийшли з «низів», т. Е. Котрі проявили себе, так чи інакше виділилися серед інших, але ще недалеко від них пішли. Тому у «середніх менеджерів» свої труднощі. Одна з них пов'язана з тим, що керівник, який вийшов з рядових співробітників, психологічно залишається на одному щаблі зі своїми колишніми колегами і нинішніми підлеглими. «Ініціація» не відбулася: людина не відчуває себе керівником, ніяковіє давати розпорядження, намагається згладити своє нове положення спілкуванням з підлеглими «на рівних». Часто співробітник, ще недавно колишній рядовим, стикається з труднощами організації інших людей. Будучи фахівцем у своїй галузі, він не вміє організовувати людей і надавати на них вплив.
Склеїти дівчину: з чого починати, як продовжувати, ніж закінчити?
НЕ ТВОЯ це життя, ці нескінченні спроби загнати себе в "склеювання", - а навіяна - некритично тобою сприйнята ззовні як керівництво до дій, але зовсім ПРАВИЛЬНО не сприймає зсередини, душею, як спонукання до станів. Душа твоя згвалтування чинить опір, душа видає муку, біль, душа сигналить стражданням: не те робиш. А ти, не розуміючи її, замість того, щоб дякувати за чесність і стійкість. У термінах, наближених до програмістських: стан "М" (мандраж, мука, мерзосвітна невпевненість.) Запускає програма "О" (прагнення О-володіти, О-хмурити, О-чарувати, О-Больста, отримати О-Добрените, позитивну Про -ценку.). Зрадницька програма "О" працює несвідомо, так. Але ж ти сам її запускаєш, всякий раз знову, із завзятістю, явно гідним кращого застосування збираючись "заклеїти" дівчину. Перестань, нарешті, наступати на граблі. Пішли під три чорти програму "О". Переконано і щиро відмовся від самої ідеї, від мети такої - "склеювання" дівчат. Адже саме ця мета і напружує тебе, запускає стрес, служить кнопкою внутрішнього опору.
Народження емоцій і Як цим управляти
А інша дитина так само впевнено вважає, що для допомоги собі не обов'язково робити з себе скарг безпорадну ганчірочку, а можна підійти, спокійно попросити про допомогу, і, навіть не вдаючись до позиції жертви, отримати велику кількість поцілунків. Так, на цьому справа не закінчиться. Навіть наш «просвітлений» дитина, яка звикла без скарг дивитися в обличчя новому досвіду і бути самостійним, скоро піде в дитячий сад (або - потім в школу), і він дізнається за допомогою однолітків, вихователів, вчителів та іншого телевізора, що страждати - вигідно (так багато хто робить), що для расслабухи часом потрібно включити «дурники», «неумеху», «жалюгідного невдахи», і тоді нічого не потрібно буде робити, добрі люди прийдуть на допомогу і самі все зроблять. Так? В нашій масовій культурі - поки так. І ось ми - зростаємо. Що ми робимо, коли заганяємо себе на роботі як коні (згідно вихованому віруванням «людина повинна працювати на себе і сім'ю не покладаючи рук своїх»)? Ми - успішно хворіємо, тобто - робимо те ж саме, що робили в дитинстві, коли не хотіли йти в школу. «Ой, мам, щось у мене температура і шийку болить.
Як виміряти якість мовної зв'язку
Притчі Ісуса Христа
З контексту мови можна зробити висновок, що Господь під пограбованим мав на увазі іудея. Єрихон був відділений від Єрусалиму пустелею, яка була дуже небезпечна для мандрівників, так як там тулилися розбійники. 31. Що проходив тут випадково священик пройшов повз: ймовірно він сам боявся піддатися долі пограбованого. Господь ставить на перше місце в оповіданні священика, тому що священики повинні були служити прикладом виконання закону взагалі і закону милосердя зокрема. 32. Левити також належали до числа вчителів народу (тому вони і були розселені Мойсеєм по різних містах Палестини), і проте, Левит, подивилася на пораненого, також пішов своєю дорогою, нічого не зробивши для нещасного. 33-35. Тільки самарянин (житель сусідньої Самарії, де заборонено було проповідувати юдеям, як і в середовищі язичників, хоча самаряни визнавали закон Мойсея, але іудеї ставилися до них з презирством) звернув увагу на пораненого. Тим більше, що самарянин - людина, якій, здавалося, зовсім не слід було дбати про іудеї. Він зглянувся над нещасним, перев'язав йому рани, полив на них, як радила тодішня медицина, вино і єлей і, посадивши на свого осла, відвіз в готель (караван-сарай, де був і господар, який брав гостей).