Повідомте, будь ласка, який вік мають найстаріші екземпляри Нового і Старого Завіту з існуючих понині і де вони зберігаються?
Відповідає Ієромонах Іов (Гумер):
Стародавні біблійні рукописи дійшли до нас на папірусі і пергаменті. Для виготовлення папірусу внутрішня частина волокнистого очерету розрізала на смуги. Вони щільно укладалися на гладку дошку. На перший шар під прямим кутом клали інші смуги, змащені клеєм. Утворилися листи шириною близько 25 см. Висушувалися під пресом на сонці. Якщо очерет був молодий, то сторінка була світло-жовтого кольору. Зі старого очерету виходив папірус темно-жовтий. Окремі листи склеювали. Виходила смуга довжиною близько 10 метрів. Хоча відомий сувій (небіблійний), що досягає 41 м. Папіруси розміром більше десяти метрів були дуже незручні для вживання. Такі великі книги як Євангеліє від Луки і Діяння св. Апостолів поміщалися в окремі папірусні сувої довжиною 9,5 - 9,8 м. Ліворуч і праворуч сувою кріпилися валики. На один з них намотувався весь папірус: тексти на єврейському та інших семітських мовах на лівий, а на грецькому і римському мовами - на правий стрижень. При читанні сувій розгинався на величину сторінки. У міру прочитання сторінки папірус намотувався на інший валик. Для більшої зручності великі сувої іноді розрізали на кілька частин. Коли Спаситель увійшов в Назаретські синагогу, Йому подали книгу пророка Ісаї. Господь Ісус Христос розкрив книгу і знайшов місце. У грецькому тексті буквально: розкотивши книгу (Лк.4: 17) і скачавши книгу (4:20).
З 2-го століття до Р.Х. для письма стали використовувати пергамент - матеріал з обробленої спеціальним способом шкіри тварин. Пергамент використовувався іудеями для запису священних текстів. Для цієї мети використовувалася тільки шкіра чистих (за законом Мойсея) тварин. Шкіряні книги згадує св. апостол Павло (2Тим.4: 13).
Фахівці розрізняють: повні біблійні рукописи, що включають весь текст Святого Письма, повний корпус Старого Завіту, повний корпус Нового завіту, окремі книги і фрагменти книг.
1. На єврейській мові.
Найдавніші старозавітні рукописи датуються 3-им століттям до Р.Х. Йдеться про рукописах, знайдених в околицях Ваді-Кумран поблизу Мертвого моря. З понад 400 текстів - 175 біблійні. Серед них - всі старозавітні книги, крім книги Естер. Більшість з них - неповні. Древнє всіх з біблійних текстів виявилася копія Книги Самуїла (1-2 Книги Царств) (3-е століття до Р. X.). Найціннішою знахідкою є два манускрипту книги пророка Ісаї (повний і неповний). Що дійшла до нас цілком книга великого пророка, датується 2-м століттям до Р.Х. До відкриття її в 1947 році в печері № 1 найдавнішим єврейським текстом був Масоретськом - 900 рік після Різдва Христового Звірення двох документів розділених за часом 10-ю століттями, показало виняткову надійність і точність, з якою протягом 1000 років копіювався єврейський священний текст. Вчений Глісон Арчер (G.L.Archer) пише, що знайдені в печері Кумрана копії книг пророка Ісаї «виявилися слово в слово збігаються з нашою стандартною єврейської Біблією на більш ніж на 95 відсотків обсягу тексту. А 5 відсотків відмінностей зводяться, головним чином, до очевидних описок і до варіантів написання слів ». Для сувоїв Мертвого моря влаштовано в Єрусалимі спеціальне сховище. В особливому відділенні його розташовуються дорогоцінні рукописи пророка Ісаї. Чому священні біблійні тексти єврейською мовою (якщо не брати до уваги сувої Мертвого моря) дуже пізні (9 - 10 століття по Р.Х.)? Тому, що у євреїв був з давніх часів звичай не вживати в богослужінні і молитовному читанні священні книги, що стали потертими і застарілими. Цього не дозволяло старозавітне благочестя. Вогню священні книги і предмети не віддавалися. Влаштовувалися так звані генізи (євр. Приховування. Поховання). Там вони перебували століттями, поступово руйнуючись. Після того, як Гениза заповнювалася, зібрані в ній предмети і книги хоронили на єврейських цвинтарях з обрядової урочистістю. Генізи перебували, мабуть, при Єрусалимському храмі, а пізніше при синагогах. Безліч старих рукописів було знайдено в Каїрської генизі, що містилася на горищі побудованої в 882 році синагоги Езра в Фостат (Старий Каїр). Гениза була відкрита в 1896 р Її матеріали (понад сто тисяч аркушів документів) були перевезені до Кембриджського університету.
2. На грецькій мові. Текст Септуагінти дійшов до нас у формі кодексів.
Синайський кодекс (Sinaiticus). Датується 4-м століттям. Він знайдений в 1859 р в монастирі св. Катерини (на Синаї) і переданий до Імператорської бібліотеки в Санкт-Петербурзі. У цьому Кодексі міститься майже повний текст Старого Завіту (в грецькому перекладі) і повний текст Нового Завіту. У 1933 р радянський уряд продало його Британському музею за 100 000 фунтів стерлінгів.
Ватиканський кодекс (Vaticanus). Датується серединою 4-го століття. Належить Ватикану. Кодекс містить весь текст грецької Біблії (Септуагінти). Текст Нового Завіту має втрати.
Олександрійський кодекс (Alexandrinus). Текст написаний в 450 р в Єгипті. Манускрипт містить весь Старий Завіт і Новий Завіт, починаючи з 25-го розділу Євангелія від Матвія. Кодекс зберігається в Британському музеї.
Текстологія Нового Завіту домоглася видатних досягнень в 20 столітті. В даний час є більш 2328 рукописів або фрагментів рукописів грецькою мовою, що дійшли до нас від перших трьох століть християнства.
До 1972 іспанський учений-палеограф Хосе О'Каллахана завершив роботу по ідентифікації 9 фрагментів з печери №7 біля Мертвого моря в якості новозавітних уривків: Мк. 4:28; 6:48, 52-53; 12:17; Дії. 27:38; Рим.5: 11-12; 1 Тим. 3:16; 4: 1-3; 2 Пет. 1:15; Як. 1: 23-24. Фрагменти з Євангелія від Марка датуються 50 м по Р.Х. З Діянь 60-м роком, а решта вчений відносить до 70-му році. З цих 9-ти уривків особливу цінність представляє 1 Тим. 3:16: І беззаперечно - велика благочестя тайна: Бог явився у плоті, виправдав Себе в Дусі, показав Себе ангелам, проповідано між поганами, увірували в світі, вознісся у славі (1Тим.3: 16). Ці відкриття мають неоціненне значення для підтвердження історичності новозавітних текстів та спростування неправдивих тверджень, що нинішні християни користуються спотвореними текстами.
Найдавнішою рукописом Нового Завіту (частина Євангелія від Іоанна: 18: 31-33, 37-38) є Фрагмент Дж. Райленд (Р52) - папірус, датований періодом 117 - 138 рр. тобто часом правління імператора Адріана. А. Дейссман (Deissman) допускає, можливість появи цього папірусу ще при правлінні імператора Траяна (98 - 117 рр.). Зберігається він у Манчестері.
Папіруси Честера Бітті (Р45, Р46, Р47). Знаходяться в Дубліні. Датується 250-м роком і трохи пізніше. Кодекс цей містить велику частину Нового Завіту. В Р45 тридцять листів: два листа з Євангелія від Матвія, шість з Євангелія від Марка, сім з Євангелія від Луки, два з Євангелія від Іоанна і тринадцять з Книги Діянь. Кілька малих фрагментів Євангелії від Матвія з цього кодексу знаходиться в зборах рукописів у Відні. Р46 складається з 86 аркушів (11 х 6 дюймів). Папірус Р46 містить послання св. апостола Павла до: Римлян, Євреїв, 1 і 2 Коринтян, Ефесян, до Галатів, Филип'ян, Колосян, 1 і 2 Солунян. Р47 - десять листів, що містять частину Одкровення (9:10 - 17: 2) апостола Іоанна Богослова.
Унціалом на пергаменті. Йдеться про що з'явилися в 4 столітті шкіряних кодексах, написаних унціалом (лат. Uncia - дюйм) - буквами без гострих кутів і ламаних ліній. Лист це відрізняється більшою вишуканістю і чіткістю. Кожна буква стояла в рядку ізольовано. Є 362 унциальное рукописів Нового Завіту. Найдавніші з цих кодексів (Синайський. Ватиканський. Олександрійський) були вже згадані вище.
Цю значну колекцію стародавніх новозавітних рукописів вчені доповнили текстом Нового Завіту, який був складений з 36 286 цитат Святого Письма Нового Завіту, що зустрічаються в творах святих отців і вчителів Церкви з 2-го по 4-е століття. У цьому тексті не дістає тільки 11 віршів.
Вчені-текстології в 20-м столітті проробили колосальну роботу по сличению всіх (кілька тисяч!) Новозавітних рукописів і виявили всі різночитання, що виникли з вини переписувачів. Була зроблена їх оцінка та типологізація. Сформульовано чіткі критерії встановлення правильного варіанту. Для знайомого з цієї строго науковою роботою очевидні хибність і голослівно тверджень про спотворення нинішнього священного тексту Нового Завіту.